Gerhard Kittel

Gerhard Kittel (23 de septiembre de 1888, Breslau, Alemania – 11 de julio de 1948^[1] en Tübingen)^[2] fue un teólogo protestante alemán del Nuevo Testamento.

Kittel fue hijo de Rudolf Kittel, profesor del Antiguo Testamento que era un experto del Judaísmo de la época del Antiguo Testamento y rector de la Universidad de Leipzig desde 1917 hasta 1919.^[3] Asistió la König Albert-Gymnasium en Leipzig de 1907 a 1912 donde estudió idiomas orientales y la teología. Posteriormente estudió en Tübingen, Berlín y en Halle. Recibió el doctorado de la Universidad de Kiel en 1913.

Durante la Primera Guerra Mundial, Kittel sirvió como capellán de la marina alemana. En 1917 impartió clases en Leipzig^[1] hasta 1921, año en que se convirtió en profesor. En 1921 fue llamado al profesorado del Nuevo Testamento a Greifswald donde quedó hasta 1926.^[4] Después asumió la silla de Adolf Schalatter en Tübingen. En Tübingen realizó varias investigaciones y publicó artículos que compararon la historia y religión del judaísmo antiguo y el cristianismo naciente en Palestina. En aquel entonces, expresó que no le interesaban tanto las cuestiones raciales y políticas sino las de la relación entre Israel, el judaísmo y el cristianismo.^[5] En 1933, asumió la redacción del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento que antes estaba al cargo de Hermann Cremer y Julius Kögel.

Se hizo miembro del partido político Nazi en mayo de 933,]^[1] año en que éste tomó el poder del gobierno. Al publicar su artículo “La Cuestión de los Judíos” en 1933, Kittel se involucró con la política Nazi de excluir al pueblo Judío a pesar del desacuerdo vocal de líderes judíos como Martín Buber y los líderes cristianos como Ernst Lohmeyer.

En 1935 Kittel ayudó fundar el Reichsinstitut für Geschichte des Neuen Deutschland (el Instituto del Gobierno para la Historia del Alemania Nueva),^[1] la institución supuestamente científica a cargo de la justificación de las políticas antisemitas del régimen Nazi. Fue colaborador activo con la división a cargo de la cuestión judía, el Institut zur Erforschung der Judenfrage (Institución para la Investigación de la Cuestión Judía).^[1] Desde el otoño de 1939 hasta abril de 1943, fue el encargado del departamento de teología en la Universidad de Viena.

Hermann Sasse, profesor de teología en Erlangen, caracterizó a Kittel y sus obras en una nota dirigida al obispo de Bravaria, Hans Meiser, en 1944 con las palabras siguientes: “Como colaborador con su diccionario por más de un año, llegué a la conclusión de que Kittel es uno de los hombres de negocios teológicos más adeptos de nuestra época. Sus pactos con los Deutsche Christen (Cristianos Alemanes) en todo aspecto ha sido un reto difícil para nosotros. Este discurso documenta su actividad en el Reichsinstitut für Geschichte des Neuen Deutschlands y ha servido como apuntalamiento científico para la política actual hacia los judíos. Por tanto Kittel ha promovido estas políticas y, al hacerlo, ha comprometido la teología evangélica al hacerla parcialmente responsable por ellas.”^[6]

Kittel fue detenido por el ejército francés de la ocupación el 3 de mayo de 1945^[7] y encarcelado por diecisiete meses, primero en el castillo de Tübingen y después en el campamento de detención en Balingen.^[8]

Eruditos franceses y estadounidenses, preocupados por la redacción incompleta del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, solicitaron al gobierno militar francés de la región que le liberaran^[9] para poder continuar su trabajo con él.^[10]

En 1946 le dieron de alta con restricciones de movimiento. Consiguió trabajo en una biblioteca del monasterio de Beuron y atendió a una pequeña congregación de Luteranos del mismo pueblo como pastor.^[10] Posteriormente los franceses levantaron las restricciones de movimiento, facilitando su regreso a Tübingen para vivir con su esposa.^[11] Kittel died on July 11, 1948.^[1] Allí murió el 11 de julio de 1948, poco antes de los Spruchkammerverfahren, juicios laicos celebrados durante la denazificación de alemania.

Trabajo Literario

• Die Oden Salomos. Überarbeitet oder einheitlich?; Diss. Kiel 1913; 1914
• Jesus als Seelsorger, 1917
• Rabbinica; Leipzig: Hinrichs, 1920
• Das Religionslehrer-Seminar in Leipzig. Aufbau und Ziele im Auftrag des Christl. Volksdienstes dargestellt; Berlin: Reuther & Reichard, 1921
• Die religiöse und die kirchliche Lage in Deutschland. Dörffling & Franke, Leipzig 1921
• Seelsorge an jungen Mädchen, 1925
• Urchristentum-Spätjudentum-Hellenismus; Akademische Antrittsvorlesung vom 28. Oktober 1926 in Tübingen; Stuttgart: Kohlhammer, 1926
• Jesus und die Juden; Berlin: Furche, 1926
• Die Probleme des palästinischen Spätjudentums u. das Urchristentum, 1926
• Die Judenfrage, 1933
• Kirche und Judenchristen, 1933
• Ein theologischer Briefwechsel (with Karl Barth), 1934
• Christus und Imperator. Das Urteil der Ersten Christenheit über den Staat, 1939
• Die historischen Voraussetzungen der jüdischen Rassenmischung, 1939
• Dichter, Bibel und Bibelrevision, 1939
• Zus. mit Eugen Fischer: Das antike Weltjudentum. Tatsachen, Texte, Bilder; Forschungen zur Judenfrage des "Reichsinstituts zur Geschichte des Neuen Deutschlands von Walter Frank, Forschungsabteilung Judenfrage, Band 7; Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt, 1943
• Meine Verteidigung. Neue, erweiterte Niederschrift, 1946
• Der Jakobusbrief und die Apostolischen Väter. Aus dem Nachlaß veröffentlicht von Karl Heinrich Rengstorf; in: ZNW 43 (1950/51), S. 54-112

Referencias