Lorenzo Valla

Lorenzo Valla
Lorenzo Valla.

Lorenzo Valla (Laurentius Valla en su nombre latino; Roma, 1406/1407 - ibídem, 1 de agosto de 1457), humanista, orador, educador y filósofo italiano, considerado el pionero de la crítica histórica y filosófica, fue conocido en su tiempo por su demostración de que la Donación de Constantino, documento mediante el que el papado se arrogaba el dominio de extensos territorios de Occidente, era una falsificación. En el terreno de la filología bíblica su aportación máxima fueron los comentarios al Nuevo Testamento, que serían la base de la crítica textual de humanistas posteriores como Erasmo de Róterdam. Otro aspecto por el que fue relevante es su redacción de una nueva gramática latina, las Elegancias de la lengua latina (De elegantia linguae latinae), que superaba las gramáticas medievales y enseñaba un latín clásico de gran corrección y elegancia. Asimismo, destaca su tratado de lógica aristotélica Disputaciones dialécticas (Dialecticae disputationes), que simplificaba y racionalizaba la decadente escolástica cristiana.[1]

Contenido

Educación

Su familia procedía de Piacenza; su padre, Luca della Valla era abogado. Estudió latín con el humanista Leonardo Bruni y griego con Giovanni Aurispa. A los 24 años se le rechazó cuando pretendió una de las secretarías del Papa. Tras la muerte de su padre aceptó una cátedra de elocuencia en la universidad de Pavía, donde escribió su tratado De voluptate (1431), donde demuestra cierta inclinación por el epicureísmo y que corrigió después con el título De vero bono. Por entonces atacó al jurisconsulto Bartolo y se vio obligado a abandonar la cátedra, pasando por Milán, Génova y Roma y yendo al fin a Nápoles en 1433, donde llegó a ser secretario de Alfonso V de Aragón. Allí escribió De libero arbitrio, Dialecticae disputationes y Declamazione contro la donazione di Constantino (1440), que es su obra filológica más ambiciosa y que supuso un gran apoyo para el posterior protestantismo, escrita cuando Alfonso de Aragón estaba en guerra con el Papa. También de esa época es De professione religiosorum (1442), aunque su impresión la llevó a cabo Vahlen en 1869.

En 1444 disputó con Fray Antonio de Bitonto sobre la composición del credo de los Apóstoles, lo que le valió la condena por hereje por parte de la curia de Nápoles, a pesar de que el juicio fue interrumpido por el rey Alfonso.

Estilística latina

Su obra más famosa es su tratado De elegantia linguae latinae, un estudio de la gramática del latín sobre bases científicas. Los humanistas que le precedieron habían formado su latín de forma empírica y copiando construcciones del latín popular, sin imitar el latín clásico. Para ellos Valla trataba el latín como una lengua muerta, fundando todos sus juicios gramaticales en autoridades clásicas y gran número de humanistas, sobre todo Poggio Bracciolini, le atacaron, incluso aludiendo a sus vicios privados, aunque Valla se defendió vigorosamente contra éste en especial en sus Invectivarum libri sex. Valla intentó entrar en la curia romana escribiendo una apología a Eugenio IV donde prometía enmendarse, pero sólo Nicolás V le posibilitó volver a Roma como relator en 1448 para más tarde ser nombrado secretario apostólico. Calixto III le dio un puesto en San Juan de Letrán; por orden de Nicolás V tuvo que traducir a varios autores griegos.

En su Disputazioni dialettiche, el escritor se opone a Aristóteles y a la escolástica. Se le considera el fundador de la filología como disciplina científica por su estudio de los poetas latinos y su proposición de una nueva gramática. Quizá su logro más conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filológicas, de la falsedad del documento medieval Donación de Constantino, supuestamente redactado por este emperador y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central, desde ese momento llamados Estados pontificios, al gobierno del papa u obispo de Roma. Valla exhorta a los romanos a rebelarse y a quitarle al Papa su poder temporal, el cual, declara el autor, es la causa de todos los males que afligen a Italia. En Anotazionni sul testo latino del Nuovo Testamento el autor revisa las versiones en latín. En su De professione religiosorum niega que el estado religioso sea el más perfecto y señala que los monjes que actúan con arrogancia llamándose a sí mismos religiosos no hacen bien al excluir a otros cristianos.

Referencias

  1. Antonio Domínguez Ortíz, Historia Universal: Edad Moderna, Barcelona, Vicens Vives, 1983, vol. III, pág. 110 y ss. ISBN 84-316-2167-2

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