Teogonía

La Teogonía (del griego Θεογονία : Theogonía, literalmente Origen de los dioses) es una obra poética escrita por Hesíodo. Contiene una de las más antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega,^[1] y es una de las obras claves de la épica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.

Contenido

La obra está construida a partir de géneros poéticos preexistentes que hasta el momento habían pertenecido a la tradición oral en Grecia: cosmogonías, teogonías, genealogías, catálogos y mitos de sucesión. Los tres primeros géneros pueden aparecer fundidos, vertebran la obra y están ordenados con un criterio aproximadamente cronológico. Los mitos de sucesión, a pesar de que pueden ser considerados como digresiones dentro de los bloques genealógicos, le dan sentido a toda la obra.^[2]

Proemio (v. 1-103)

El proemio tiene dos bloques:

• un himno a las Musas del Monte Helicón (v. 1-35) donde Hesíodo relata su propia iniciación poética,
• un himno a las Musas del Olimpo (v. 36 - 104)

finaliza con una invocación (v. 105 - 115) que marca la transición a la parte principal del poema.

Compositivamente el proemio no se distingue esencialmente de la estructura de otros proemios conservados, como los Himnos homéricos:^[3] su estructura ternaria (anuncio del tema del himno, relato de algún episodio de la vida del dios celebrado, invocación de cierre pidiendo su favor) lo vincula a formas de la lírica.^[4]

Cuerpo del poema (v. 116 - 1018)

Cosmogonía y primera generación de dioses. Primera parte del mito de sucesión. (v. 116 - 210)

Aquí son mencionados un conjunto de deidades que representan elementos cósmicos, en forma genealógica.

• Los elementos primordiales: Caos, Gea, Eros (v. 116 - 122)
• Una primera generación de seres:
  • hijos de Caos, y sus nietos (v. 123 - 125)
  • hijos de Gea solamente (v. 126 - 132)

Sigue una genealogía de carácter más marcadamente teogónica:

• • hijos de Gea y Urano (v. 133 - 153)

puesto que aunque allí se mencionan deidades que representan elementos, como (Océano, Hiperión, Rea), colectivamente aparecen dioses más antropomórficos que los anteriores: los Titanes, Cíclopes y Hecatonquiros.

Como cierre de este bloque aparece, como primera parte del mito de sucesión, el

• • Mito de la castración de Urano (v. 154-210)

que a su vez contiene la enumeración de los dioses nacidos de la mutilación de Urano, entre ellos Afrodita.

Segunda y tercera generación de dioses. Final del mito de sucesión. (v. 211 - 885)

Sigue un conjunto de genealogías en mera yuxtaposición, con importantes digresiones épicas que contienen el resto del mito de sucesión.^[5]

• Hijos de Nix, incluyendo a Eris con sus hijos (v. 211 - 232)
• Hijos de Ponto y Gea (v. 233 - 239)
• Nietos de Ponto
  • Hijas de Nereo y Doris: el catálogo de las Nereidas (v. 240 - 264)
  • Hijos de Taumante y Electra (v. 265 - 269)
  • Hijos de Ceto y Forcis (v. 270 - 336)
• Nietos de Urano
  • Hijos de Tetis y Océano (v. 337 - 370)
  • Hijos de Tea e Hiperión (v. 371 - 374)
  • Hijos y nietos de Crio y Euribia (v. 375 - 388)
    • Digresión: Estigia y sus hijos
  • Hijos de Febe (mitología) y Ceos (v. 404-413)
    • Digresión: Himno a Hécate (v. 414 - 452)
  • Hijos de Crono y Rea (v. 453 - 458)
    • Digresión, mito de sucesión parte II: engaño de Crono y nacimiento de Zeus (v. 459 - 506)
  • Hijos de Jápeto y Clímene (v. 507 - 511)
    • Digresión: destino de los hijos de Japeto (v. 512 - 616), que contiene el
      • Mito de Prometeo (535 - 616)
• Mito de sucesión parte III: Titanomaquia (v. 617 - 731)
  • Digresión: descripción del Tártaro (v. 732 - 819)
• Mito de sucesión parte IV: nacimiento de Tifón y Tifonomaquia (v. 820 - 868)
• Hijos de Tifón (v. 869 - 880)
• Mito de sucesión parte V: Ascenso de Zeus al poder (v. 881 - 885)

Cuarta generación de dioses. (v. 886 - 962)

• Hijos de Zeus (v. 886 - 929)
  • Digresión: Deglución de Metis por Zeus (v. 886 - 900)
• Hijos de Poseidón (v. 930 - 933)
• Hijos de Ares y Afrodita (v. 933 - 937)
• Uniones de dioses con ninfas o mujeres mortales (v. 938 - 962)

Final (v. 963 - 1022)

Hacia el final el poema pierde su hilo:^[6]

• Nuevo Proemio (v. 963 - 968)
• Uniones de diosas con hombres mortales: catálogo de héroes (v. 969 - 1018)
• Nuevo Proemio (v. 1019 - 1022)

Referencias

Bibliografía

Ediciones y traducciones

• WestM. L. West, Martin Litchfield (1966) (en griego - inglés). Hesiod Theogony. Londres: Oxford University Press. 
• SolmsenFriedrich Solmsen, Friedrich; Merkelbach, West (1970) (en griego - inglés). Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum, Fragmenta selecta. Londres: Oxford University Press. 
• Hesíodo (2007). Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Certamen. Buenos Aires: Editorial Losada. ISBN 978-950-03-9420-8. 
• — (1997). Obras y fragmentos: Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Fragmentos. Certamen. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3517-7. 

Estudios

• GigonOlof Gigon, Olof (ed. alem. 1968, esp. 1971). «Hesíodo». Los orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides. (título original Der Ursprung der Griechischen Philosophie), traducción de Manuel Carrión Gútiez (2ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 13–44. 

• KirkGeoffrey Stephen Kirk, Geoffrey Stephen; Raven, John Earle (ed. ing. Cambridge University Press 1957, ed. esp. 1974). «I-Los precursores de la cosmogonía filosófica». Los filósofos presocráticos, Historia crítica con selección de textos. (título original The presocratic philosophers. A critical history with a selection of text) (1ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 12-85. 

• Francisco Rodríguez AdradosRodríguez Adrados, Francisco (Abril 2001). «La composición de los poemas hesiódicos» (en español). Emérita 69 (2):  pp. 197-223. http://emerita.revistas.csic.es/index.php/emerita/article/view/126/127. Consultado el 19/04/2010. 

Véase también

• Hesíodo
• Trabajos y días

Enlaces externos

• Wikisource contiene obras originales de o sobre Teogonía.Wikisource