Tashigar Sur

Tashigar Sur
Tipo	ONG
Objetivos	Difusión de las Enseñanzas Dzogchen
Sede	Argentina, El Durazno, Tanti, Provincia de Córdoba, Código Postal 5155 Tel. – Fax 0054-3541 498356 E-mail: secretaria@tashigarsur.com
Servicios	Charlas, retiros, encuentros, conferencias sobre Dzogchen, Enseñanzas Dzogchen, Yantra [11] Yoga, Danza del Vajra y temas relacionados
Miembros	aprox. 10000 miembros y simpatizantes
Sitio web	Tashigar Sur Información general URL http://www.tashigarsur.com Comercial No Creador Chogyal Namkhai Norbu Estado actual activo

Tashigar Sur

Tashigar Sur es uno de los gares o centros de Enseñanza Dzogchen para Sudamérica. Se encuentra en El Durazno, a 5 km. de Tanti, en la Provincia de Córdoba, Argentina rodeado por grandes rocas, arroyos y espacios abiertos con árboles que lo convierten en un ambiente ideal para la realización de retiros. En el Gompa principal, se reciben las Enseñanzas del Maestro durante los retiros, además se realizan las prácticas de Yantra Yoga y de la Danza del Vajra. El Gar cuenta también con un sector apropiado para acampar con cocina, comedor, baños y duchas con agua caliente.

Comunidad Dzogchen Internacional

Los centros pincipales de Enseñanza o Gares son: Merigar Oeste^[1] en Italia, Merigar Este^[2] en Rumania, Tashigar Norte^[3] en Venezuela, Tashigar Sur^[4] en Argentina, Tsegyalgar Este^[5] en EE.UU, Tsegyalgar Oeste^[6] en México y Namgyalgar^[7] en Australia. La Comunidad Dzogchen es un espacio de aprendizaje e intercambio entre las personas que comparten el mismo Sendero.

Dzogchen

Dzogchen es el estado primordial y condición natural de todos los seres, incluyendo cada ser humano.

Las Enseñanzas Dzogchen no son una filosofía, ni una doctrina ni tampoco una tradición cultural. Entender el mensaje de las Enseñanzas, significa descubrir la verdadera condición de uno mismo, despojada de todas las decepciones y falsificaciones que crea la mente. El mismo significado del termino tibetano Dzogchen, “Gran Perfección”, se refiere al verdadero estado primordial de cada individuo y no a alguna realidad trascendente, porque la esencia de las Enseñanzas es el conocimiento de la naturaleza del individuo.

Según la tradición budista tibetana «antigua» o Ñingmapa, antes de que se introdujesen en el mundo humano las actuales Enseñanzas Budistas —las del Atiyana-Dzogchén que constituyen la vía de autoliberación, las de aquellos Tantra internos que constituyen la vía de transformación, las de los Tantra externos que constituyen la vía de purificación y las de los Sutra del Mahayana y del Hinayana que en su conjunto constituyen la vía de renuncia—, sistemas completos de Enseñanzas de cada una de las vías en cuestión habían sido introducidos repetidamente a nuestro mundo. Dichas Enseñanzas fueron dictadas en períodos sucesivos por una serie de doce maestros primordiales o tönpa,1 cuyos nombres se encuentran en una lista que aparece en el Tesoro del supremo vehículo o Teg-chog dzö2 de Longchén Rabllampa,3 entre otros textos:4 cada vez que, con el pasar del tiempo, una forma de Enseñanza desaparecía o dejaba de encontrarse completa, un nuevo maestro primordial volvía a introducirla en el mundo.

Si no se logra entender el verdadero significado de una Enseñanza en el contexto de la propia cultura, puede originarse una confusión entre la forma externa de una tradición religiosa y la esencia de su mensaje. La unica fuente de toda clase de beneficio para los demás es estar conscientes de nuestra propia condición diaria.

Cuando sabemos como ayudarnos a nosotros mismos y como trabajar con nuestra situación, es cuando podemos realmente beneficiar a los demás, y nuestro y sentimiento de compasión surgirán espontaneamente sin necesidad de someternos a las reglas de conducta de ninguna doctrina religiosa en particular.

¿Que queremos indicar cuando decimos, “hacernos conscientes de nuestra propia condición?” Significa observarnos a nosotros mismos, descubrir quienes somos, quienes creemos que somos, y cual es nuestra actitud hacia los demás y hacia la vida. Para ello es suficiente con observar los lí­mites, los juicios mentales, las pasiones, el orgullo, los celos, los apegos y todas las actitudes en las que nos encerramos en el curso de tan solo un dí­a.

¿De donde surgen?, ¿donde están enraizados? Su fuente es nuestra visión dualista y nuestros condicionamientos. Para ayudarnos a nosotros mismos y a los demás, tenemos que superar todos los lí­mites en los que estamos encerrados. Esta es la verdadera función de las Enseñanzas. Por ejemplo, las personas que están familiarizadas con la cultura tibetana podrí­an pensar que para practicar Dzogchen uno tiene que convertirse al Budismo o al Bön, ya que el Dzogchen ha sido propagado por estas dos tradiciones religiosas.

Esto demuestra nuestra forma de pensar. Si decidimos seguir una Enseñanza espiritual, creemos que necesitamos cambiar algo, como nuestra forma de vestir, de comer, de comportarnos, o algo así­. Sin embargo, el Dzogchen no le pide a uno que se adhiera a ninguna doctrina religiosa, o entrar en una orden monástica, o aceptar ciegamente las Enseñanzas y convertirse en un “Dzogchenista”. Todo esto puede crear serios obstáculos al verdadero conocimiento. Cuando un maestro enseña Dzogchen, trata de transmitir un estado de conocimiento empleando los medios necesarios.

El objetivo del maestro es despertar al estudiante abriendo su consciencia al estado primordial. El maestro no diría “¡Sigue mis reglas y obedece mis preceptos!”, sino, “abre tu ojo interno y obsérvate”. Deja de buscar una lámpara externa que te ilumine, y enciende tu propia lámpara interna. Así­, las Enseñanzas vivirán en ti y tu en el espí­ritu de las Enseñanzas.

“Las Enseñanzas deben convertirse en un conocimiento vivo en todas nuestras actividades diarias. Esta es la esencia de la práctica, y además de esto no hay nada en particular que deba hacerse. Un monje, sin romper sus votos, puede perfectamente practicar Dzogchen, como puede hacerlo un sacerdote católico, un oficinista, un trabajador, y así­ sucesivamente, sin tener que abandonar su papel en la sociedad, porque el Dzogchen no cambia a las personas desde el exterior. Más bien las despierta internamente.

Yantra Yoga

El Yantra Yoga,^[8] es un antiguo sistema de Yoga Tibetano, transmitido en el siglo VII por el Maestro Vairochana, y difundido en occidente por el Maestro Chögyal Namkhai Norbu. Se basa en la integración entre movimiento y respiración; esto aporta a la armonización de la propia energía y a encontrar una condición mental calma y relajada.

Danza del Vajra

En las Enseñanzas Dzogchen, sonido y movimiento son muy importantes porque son los medios para integrarse en el estado de contemplación. La Danza del Vajra es principalmente una práctica para armonizar la energía del individuo. Si se tiene un conocimiento más profundo del significado de la Danza, se vuelve un método para integrar las tres existencias del cuerpo, la voz y de la mente en el conocimiento del estado de contemplación.

La integración es uno de los objetivos más importantes de un practicante de Dzogchen. La Danza del Vajra es practicada sobre un Mandala que representa la correspondencia entre la dimensión interna del individuo y la dimensión externa del mundo.

Tashigar – Sur hogar de La Comunidad Dzogchen en Sud América

La Comunidad Dzogchen es una asociación de personas quienes, además de continuar con su vida cotidiana normal, están profundamente conectados como practicantes de la Enseñanza Dzogchen transmitida por Chögyal Namkhai Norbu. El núcleo de la Comunidad Dzogchen se desarrolló en Italia a mediados de los años setenta. A partir de allí se difundió por todo el mundo, dando origen a diversos centros (Gars) dirigidos por entidades representativas (los Gakyiles). Estos Gars no son monasterios, sino lugares donde se pueden reunir los miembros, estudiar y practicar, organizar retiros personales o colectivos, participar en cursos y eventos culturales.

Un Gar no es una comuna: la única persona autorizada a vivir en el Gar es el Gecköd o custodio, quien está a cargo por un máximo de dos años. Un Gakyil Internacional asiste en la coordinación de las actividades entre los Gars.

El Gakyil

El Gakyil representa al cuerpo de la Comunidad Dzogchen y consiste de tres, seis o nueve miembros, dependiendo de las necesidades y circunstancias. Su duración es de tres años como máximo. El Gakyil está formado por tres secciones, cada una de las cuales es de diferente color: amarillo, rojo y azul, que corresponden a lo que de acuerdo a la Enseñanza Dzogchen, son las tres dimensiones de nuestra existencia: cuerpo, voz (o energía) y mente. Por lo tanto, el amarillo dirige las operaciones económicas y administrativas de la Comunidad, ligadas al aspecto material o “cuerpo” del individuo. El rojo maneja el trabajo y los servicios de la Comunidad, vinculados con la energía vital o “voz” de la persona. El azul guía las actividades culturales y educativas de la Enseñanza, relacionadas con la “mente”.

Los Gars

Los Gars son los centros principales de la Comunidad Dzogchen, donde es posible recibir, estudiar y practicar la Enseñanza. Actualmente existen diversos Gars y Gakyils en el mundo, los cuales funcionan en estrecha colaboración sin ninguna jerarquía o subordinación entre ellos.

Véase también

Gompa principal de Tashigar Sur
Tipo	Gompa
Ubicación	Tashigar Sur

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• Chogyal Namkhai Norbu

• Dalái Lama
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Dalái Lama. Commons

• Budismo tibetano

• Budismo y ciencia

• [12]|The Mirror - newspaper of the International Dzogchen Community by Chögyal Namkhai Norbu Rimpoche

• [13]|Danza del Varja en [Tashigar Sur]

• Dzogchen and Zen (1984 (c), 1986) Norbu, Namkhai (Author); Simmons, Barrie (Translator); Lipman, Kennard (Editor) , Blue Dolphin Publishing. ISBN 0-931892-08-2
• The Crystal and the Way of Light: Sutra, Tantra and Dzogchen (1988) Namkhai Norbu (Author), John Shane (Compiler, Editor) . Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7172-0833-2^[9]
• El cristal y la vía de la luz: Sutra, Tantra y Dzogchén (1995) Namkhai Norbu (Autor), John Shane (Compilador y Editor), Elías Capriles (Traductor). Editorial Kairós ISBN 84-7245-338-3^[10]
• The Cycle of Day and Night: An Essential Tibetan Text on the Practice of Contemplation (1987) Namkhai Norbu (Author), John Reynolds (Translator) . Station Hill Press. ISBN 0-88268-040-4
• Primordial Experience: An Introduction to Rdzogs-Chen Meditation (1987) Mannju`Shriimitra (Author) Namkhai Norbu and Kennard Lipman (Translators), Barrie Simmons (Colaborator) Lou Nordstrom and Kennard Lipman (Revisors) . Shambhala Publications. ISBN 0-87773-372-4
• The Dzogchen Ritual Practices (1991) Chögyal Namkhai Norbu (Author), Adriano Clemente (Tranalator) . Kailash Editions. Restricted distribution.
• Yantra Yoga by Chögyal Namkhai Norbu, Trans. by Adriano Clemente. Snow Lion Publications.
• Dream Yoga and the Practice of Natural Light (1992) Namkhai Norbu (Author), Michael Katz (Editor) . Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-007-7
• Dzogchen - The Self-Perfected State (1996) Chogyal Namkhai Norbu (Author), Adriano Clemente (Editor), John Shane (Translator) . Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-057-3, ISBN 978-1-55939-057-6
• The Golden Letters (1996) Namkhai Norbu (Foreword), John Reynolds (Translator and Editor) . Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-050-6
• The Mirror: Advice on the Presence of Awareness (1996) Namkhai Norbu (Author), Adriano Clemente (Translator), Andrew Lukianowicz (Translator) . Station Hill Press. ISBN 1-886449-10-4
• Self-Liberation: Through Seeing with Naked Awareness (2000) ' John Mrydhin Reynolds (Translator), Namkhai Norbu (Foreword) . Station Hill Press. ISBN 0-88268-058-7
• The Supreme Source: The Fundamental Tantra of the Dzogchen Semde (1999) Chogyal Namkhai Norbu (Author), Adriano Clemente (Author) . Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-120-0
• Drung, Deu and Bön (2002) Namkhai Norbu (Author) . Paljor Publications. ISBN 81-85102-93-7
• Journey Among the Tibetan Nomads (2002) Namkhai Norbu. Paljor Publications. ISBN 81-86470-10-7
• Dzogchen Teachings (2006) Namkhai Norbu. Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-243-6
• Yantra Yoga. The Tibetan Yoga of Movement (2008) Namkhai Norbu. Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-308-4
• Budismo y dzogchén. La doctrina del Buda y el vehículo supremo del budismo tibetano (2000) Elías Capriles - Ediciones La Llave - ( ISBN 10: 8492393378 ISBN 13: 9788492393374 )

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31°21′21.1″S 64°37′23.3″O / -31.355861, -64.623139Coordenadas: 31°21′21.1″S 64°37′23.3″O / -31.355861, -64.623139.