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Carne (teología)
En la Biblia, la palabra carne (hebreo basar, en griego sarx, en latín caro) tiene diversas significaciones. En ocasiones se refiere a todos los seres vivos o en contraposición de Dios (subrayando así la fragilidad y debilidad de los seres creados). En otros textos indica a todo el hombre o toma un sentido peyorativo o pecaminoso.
Contenido
En el Antiguo Testamento
Se usa principalmente para referirse a todas las criaturas animadas con enfasis en los seres humanos. Véase por ejemplo:
Porque va a mostrarse la gloria de Yahveh, y a una la verá toda carne, porque ha hablado la boca de Yahveh
Is 40, 5[1]Otros textos subrayan la debilidad de la “carne” en contraposición a la fuerza y espíritu de Dios que no muere. Por ese camino, la carne toma un sentido moral y hasta peyorativo:
Maldito el hombre que en el hombre pone su confianza, y de la carne hace su apoyo, y aleja de Yahveh su corazón
Jr 17, 5[2]En el Nuevo Testamento
Indica también a todo hombre, de ahí que la expresión “El Verbo se hizo carne” (Jn 1, 14) pueda traducirse también: “El Verbo se hizo hombre”. Pero también a todo el hombre, por ejemplo, cuando Jesús recuerda el texto del Génesis: “serán una sola carne” (Mt 19, 5) para decir que serán como una sola persona. También hay textos que recuerdan la debilidad o fragilidad al sentido visto en el Antiguo Testamento:
El espíritu está pronto pero la carne es débil
Mt 26, 41En el corpus paulinum predomina la significación peyorativa moral[3] con acento sea en el sentido de "debilidad":
Nos consideran como hombres que caminamos según la carne. Porque si bien caminamos en carne, no militamos según la carne, pues las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas por virtud de Dios
2Co 10, 2-3sea por la relación mundo (kósmos) - carne:
Las obras de la carne son manifiestas, a saber: fornicación, impureza, lascivia, idolatría, hechicería, odios, discordias, celos, iras, rencillas, disensiones, divisiones, envidias, homicidios, embriagueces, orgías y otras como éstas[4]
Gá 5, 19.21Habla de “sabiduría de la carne”,[5] “gloriarse según la carne”,[6] etc. indican que es ajeno al contexto semántico paulino el sentido de carne como “cuerpo” dado por la filosofía griega, en especial por el dualismo platónico. Incluso cuando afirma:
¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?
Rm 7, 24se refiere a una liberación del cuerpo en cuanto influenciado por la carne, dominado por el pecado.
Véase también
Notas
- ↑ También los siguientes textos: Gn 6, 12; Lv 14, 9; Nm 8, 7.
- ↑ Véase también: Jb 10, 4; Is 31, 3; Gn 6, 3; Is 40, 6; Sal 56, 5; Jb 34, 15.
- ↑ Aunque hay también varios textos con el sentido de “persona”. Véase: 2Co 4, 11; 2Co 7, 5; Ef 5, 8.
- ↑ Es interesante notar que este grupo de obras de la carne engloba aspectos más amplios que los solos pecados contra la pureza como por ejemplo pecados del espíritu: la envidia o la ira.
- ↑ cf. 2Co 2, 12.
- ↑ cf. Flp 3, 3.
Categoría: Teología
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