Ágnes Heller

Ágnes Heller (nacida el 12 de mayo de 1929 en Budapest, Hungría) es una filósofa Hungara. Una prominente pensadora marxista en un primer momento, más tarde se plegó a una posición socialdemócrata. Además del pensamiento político y social, también se centra en la filosofía hegeliana, la ética, y el existencialismo. El desarrollo de su pensamiento evidencia una atención cuidadosa a los acontecimientos de las últimas décadas y a la vez revela un dinamismo constante de maduración.

Contenido 1 Biografía y pensamiento 2 Bibliografía Selecta 2.1 Libros 2.2 Ensayos 3 Referencia 4 Enlaces externos

Biografía y pensamiento

Ágnes Heller creció en el seno de una familia judía de clase media. Su padre, Pál Heller, aunque nunca permaneció durante mucho tiempo en un solo trabajo, durante la Segunda Guerra Mundial empleó sus habilidades legales y su conocimiento del alemán para ayudar a la gente a reunir la documentación necesaria para emigrar de la Europa nazi. En 1944 el jefe de familia de los Heller estuvo entre los 450,000 húngaros judíos que fueron deportados al campo de concentración de Auschwitz en donde murió antes de que terminara la guerra. Ágnes Heller y su madre lograron evitar la deportación por una suerte de azar y sentido práctico.

Sobre la influencia del Holocausto en su trabajo, Heller declara en su entrevista con Csaba Polony, editora de la publicación 'Left Curve' (infra), "Mi padre fue asesinado y también muchos de mis amigos de la infancia. Así que esta experiencia ejerció una influencia inmensa sobre toda mi vida, particularmente sobre mi trabajo. Siempre estaba interesada en la pregunta: ¿Cómo fue posible que pasara esto? ¿Cómo puedo entenderlo? Y esta experiencia del Holocausto estuvo acompañada de otra, la de vivir en un régimen totalitario. Esto despertó preguntas muy similares en mis inquietudes personales y en la investigación mundial: ¿Cómo puede pasar esto? ¿Cómo puede la gente hacer cosas como éstas? Así que tuve que averiguar que moralidad hay en todo esto, ¿cuál es la naturaleza del bien y el mal, qué puedo hacer respecto al crimen, qué puedo saber sobre las fuentes de la moralidad y del mal? Esta fue la primera interrogante. La otra interrogante fue una pregunta de corte social: ¿Qué tipo de mundo puede producir esto? ¿Qué tipo de mundo permite que estas cosas pasen? ¿Qué es la modernidad? ¿Podemos esperar redención?"

En 1947 Heller comenzó a estudiar física y química en la Universidad de Budapest. Pero ese mismo año cambió las ciencias naturales por la filosofía a raíz de que escuchó, a insistencias de su novio, las clases del filósofo marxista György Lukács sobre las intersecciones de la filosofía y la cultura. En aquel momento Heller no entendía la terminología filosófica. Pero de inmediato se experimentó capturada por la manera en que los tópicos de la clase coincidían con sus preocupaciones e intereses sobre cómo vivir en el mundo moderno, especialmente después de la experiencia de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. Enfrentando la decisión existencial entre Marxismo y Sionismo, Ágnes Heller eligió el Marxismo y no buscó emigrar a Israel.

1947 fue también el año en que Heller se unió al Partido Comunista.

Bibliografía Selecta

Libros

• Historia y vida cotidiana: aportación a la sociología socialista, (Traducción de Manuel Sacristán) México: Grijalbo, 1972.

• Hipótesis para una teoría marxista de los valores, (Traducción de Manuel Sacristán) Barcelona: Grijalbo, 1974.

• Teoría de las necesidades en Marx, (Traducción de J.F. Ivars) Barcelona: Ediciones Península, 1978.

• El hombre del renacimiento, (Traducción de J.F. Ivars y Antonio Prometeo Moya) Barcelona: Ediciones Península, 1980.

• Por una Filosofía radical, (Traducción de J.F. Ivars) Barcelona: El Viejo Topo, 1980.

• Instinto, agresividad y carácter: Introducción a una antropología social marxista, (Traducción de J.F. Ivars y Carlos Moya) Barcelona: Ediciones Península, 1980.

• Para cambiar la vida, (Entrevista con Ferdinando Adornato) Barcelona: Editorial Crítica, 1981.

• Marxisme et démocratie. Au-delá du "socialisme réel", (Coautoría con Ferenc Fehér) Maspero: París, 1981.

• La revolución de la vida cotidiana, Barcelona: Ediciones Península, 1982.

• Teoría de la historia, Barcelona: Fontamara, 1982.

• Aristóles y el mundo antiguo, (Traducción del original en húngaro por J.F. Ivars) Barcelona: Ediciones Península, 1983.

• Análisis de la Revolución Húngara, (Coautoría con Ferenc Fehér) (Traducción de Milagros Rivera) Barcelona: Hacer Editorial, 1983

• Crítica de la Ilustración: las antinomias morales de la razón, (Colección de ensayos en inglés traducidos por Gustau Muñoz y José Ignacio López Soria) Barcelona: Ediciones Península, 1984.

• Sobre el pacifismo, (Coautoría con Ferenc Fehér) Madrid: Pablo Iglesias, 1985.

• Anatomía de la izquierda occidental, (Coautoría con Ferenc Fehér) Barcelona: Ediciones Península, 1985.

• The Power of Shame: A Rationalist Perspective, London: Routledge and Kegan Paul, 1985.

• Una revisión de la teoría de las necesidades en Marx, (Introducción de Ángel Rivero) Barcelona: Paidós, 1986.

• Dictadura y cuestiones sociales, (Coautoría con Ferenc Fehér y Gyorgy Markus) México: Fondo de Cultura Económica, 1986.

• Dialéctica de las formas: el pensamiento de la Escuela de Budapest, (Coautoría con Ferenc Fehér) (Traducción de Montserrat Gunguí) Barcelona: Ediciones Península, 1987.

• Políticas de la Posmodernidad: ensayos de crítica cultural, (coautoría con Ferenc Fehér) (Traducción de Montserrat Gurguí) Barcelona: Ediciones Península, 1989.

• Teoría de los sentimientos, (Traducción de Francisco Cusó) México, Fontamara, 1989.

• Más allá de la justicia, (Traducción de Jorge Vigil) Barcelona: Editorial Crítica, 1990.

• A Philosophy of Morals, Oxford: Basil Blackwell, 1990.

• Historia y futuro: ¿sobrevivirá la Modernidad?, (Traducción de Montserrat Gurguí) Barcelona: Ediciones Península, 1991.

• De Yalta a la "glasnot", (Coautoría con Ferenc Fehér) (Traducción de Fabián Chueca Crespo) Madrid: Pablo Iglesias, 1992.

• Sociología de la vida cotidiana, (traducción de J.F. Ivars y Eric Pérez Nadal) 4a ed. Barcelona: Ediciones Península, 1994.

• El péndulo de la Modernidad: Una lectura de la era moderna después de la caída del comunismo, (coautoría con Ferenc Fehér) Barcelona: Ediciones Península, 1994.

• Biopolítica: la Modernidad y la liberación del cuerpo, (coautoría con Ferenc Fehér) (traducción de J.M. Álvarez Flórez) Barcelona. Ediciones Península, 1995.

• Ética General, (traducción del inglés por Ángel Rivero Rodríguez) Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1995.

• An Ethics of Personality, Cambridge: Basil Blackwell, 1996

• A Theory of Modernity, Cambridge: Blackwell Publishers, 1999.

• Una filosofía de la historia en fragmentos, (traducción de Marcelo Mendoza Hurtado) Barcelona: Gedisa, 1999.

• The Time is Out of Joint: Shakespeare as Philosopher of History, Blackwell Publishers, Cambridge MA, 2000

• Immortal Comedy: The Comic Phenomenon in Art, Literature, and Life, Rowman and Littlefield Publishers Inc, November 2005.

Ensayos

• Is Radical Philosophy Possible?, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 1 (1980) Pp. 19–28.

• The Fear of Power. A Contribution to the Genesis and Morphology of Eurocommunism, (coautoría con Ferenc Fehér), Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 2 (1981) Pp. 127–161.

• Equality Reconsidered: Postscript (1981) to Forms of Equality (Coautoría con F. Fehér), Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 3 (1981) Pp. 23–40.

• The Moral Maxims of Democratic Politics, Praxis International, Haverford-Belgrade, Vol. 1, n.º. 1, (1981) Pp. 39–49. [1] (archivo.pdf)

• Marx and Modernity, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 8 (1984) Pp. 44–58.

• Civic Virtues, Revue Internationale de Sociologie, Roma, Año 26, n.º. 1 (1987) Pp. 2–14.

• The Human Condition, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 16 (1987) Pp. 4–21.

• Sociology as the Defetishisation of Modernity, International Sociology Vol. 2, n.º. 4 (1987) Pp. 391–401.

• Can Everyday Life Be Endangered?, Philosophy and Social Criticism, Boston, Vol. 13, n.º.4 (1988) Pp. 297–315.

• The Moral Situation in Modernity, Social Research, New York, Vol. 55, n.º. 4 (Winter 1988) Pp. 531–551.

• Europa, ¿Un Epílogo? Letra International, Madrid (Otoño-Invierno 1988) Pp. 6–12.

• Are We Living in a World of Emotional Impoverishment?, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 22 (1989) Pp. 46–60.

• The Contingent Person and the Existential Choice, The Philosophical Forum, New York, Vol. 21, Nn. l-2, (Fall 1989 - Winter 1990) Pp. 53–70. (Reimpreso en M. Kelly, ed., Hermeneutics and Critical Theory in Ethics and Politics, Cambridge, London: MIT Press (1990) Pp. 53–70).

• Death of the Subject, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 25 (1990) Pp. 22–38.

• From Totalitarian Dictatorship through Rechtsstaat to Democracy: Legal-Constitutional Changes in Soviet-Type Societies, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 26 (1990) Pp. 7–19.

• The End of Communism, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 27 (1990) Pp. 5–19.

• Does Socialism Have a Future? (Coautoría con F. Fehér), Dissent, New York (Summer 1989) Pp. 1–20. (Reimpreso en New Socialist, London (Dec 1989 - Jan 1990) Pp. 12–17).

• Review Articles: The Ironies Beyond Philosophy: On Richard Rorty's Contingency, Irony and Solidarity, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 28 (1991) Pp. 105–112.

• Is Truth Historical?, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 29 (1991) Pp. 14–32.

• Modernity's Pendulum, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 31 (1992) Pp. 1–13.

• World, Things, Life and Home, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 33 (1992) Pp. 69–84.

• A Theory of Needs Revisited, Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 35 (1993) Pp. 18–35.

• Where Are we at Home?, Thesis eleven, Melbourne, n.º. 41 (1995) Pp. 1–18. (La traducción al castellano ¿Dónde estamos en casa? se publicó en Ágnes Heller, Una revisión de la Teoría de las Necesidades. Barcelona: Paidós, 1996 Pp. 123–159).

• Models of the Happy Life and the Good Life Today, Journal fur Sozialforschung, Vol. 1 (1995).

• Omnívora Modernidad, Revista de Filosofía, Universidad Complutense de Madrid, Vol. 3, n.º. 13 (1995) Pp. 85–102 [2] (archivo.pdf)

• Critical Theory in a World of Uncertainties, Transformations: comparative study of social tranformations University of Michigan, October 1996, Pp. 301–309 [3] (archivo.pdf)

• Living with Kierkegaard, Enrahonar: Quaderns de Filosofía, Núm. 29 (1998) Pp. 73–74 [4] (archivo.pdf)

• The Frankfurt School, Collegium Budapest, 2 December 2005. [5]

• The Three Logics of Modernity and the Double Bind of the Modern Imagination, Collegium Budapest, 2 December 2005. [6] (archivo.pdf) También en Thesis Eleven, Melbourne, n.º. 81 (2005) Pp. 63–79.

• The Stars Above Us Are Changing: A Memoir of 1956, Excerpts from the memoir Bickliz majom (Monkey on a Bicycle). Translated by Ottilie Mulzet, 4th November, 2006. [7] (html)

• El 11-S o Modernidad y terror Papers: Revista de Sociología Núm 84 (2007) Pp. 81–95. [8] (archivo.pdf)

Referencia

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• Amadeo Vigorelli, Paradigm Changes in Critical Theory: Agnes Heller's Reconsideration of Rationality. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 16, n.º. 1 (1987) Pp. 56–68.

• David Cooper, Agnes Heller and our Needs. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 16, n.º. 1 (1987) Pp. 100–103.

• Peter Murphy, Freedon and Happiness: The Pathos of Modernity in Agnes Heller. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 16, n.º. 1 (1987) Pp. 40–55.

• Sandor Radnoti, A Critical Theory of Communication Agnes Heller's Confession to Philosophy. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 16, n.º. 1 (1987) Pp. 104–111.

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• John Grumley, Worldliness' in the Modern World: Heller and Arendt. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 47, n.º. 1 (1996) Pp. 73–88.

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• Richard J. Crampton, Eastern Europe in the Twentieth Century - And After. 2nd ed. London: Routledge, 1997.

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• Ángel Rivero, Agnes Heller: Politics and Philosophy. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 59, n.º. 1 (1999) Pp. 17–28.

• Marios Constantinou, Agnes Heller's Ecce Homo: A Neomodern Vision of Moral Anthropology. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 59, n.º. 1 (1999) Pp. 59–62.

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• Simon Tormey, Agnes Heller: Socialism, Autonomy and the Postmodern. USA: Manchester University Press, 2001.

• Ángel Prior, Axiología de la Modernidad: Ensayos sobre Ágnes Heller. Madrid: Cátedra-Universidad de Valencia, 2002. [11]

• John Grumley, Exploring the Options in No-Man’s Land: Heller and Markus on the Antinomies of Modern Culture. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 75, n.º. 1 (2003) Pp. 25–38.

• Peter Beilharz, Budapest Central: Agnes Heller’S Theory of Modernity. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 75, n.º. 1 (2003) Pp. 108–113.

• Peter Murphy, Agnes Heller’S Great Society. Thesis Eleven, Melbourne, Vol. 75, n.º. 1 (2003) Pp. 96–107.

• John Grumley, Agnes Heller: A Moralist in the Vortex of History. London: Pluto Press, 2004.

• John Grumley, Agnes Heller and the Question of Humanism, European Journal of Political Theory, Vol. 6, n.º. 2 (2007) Pp. 125–140.

Enlaces externos

• Curriculum Vitae de Ágnes Heller [12]
• Collegium Budapest [13]
• Entrevista de Csaba Polony: The essence is good and all the appearances is evil, an interview with Agnes Heller. Left Curve, USA, Núm. 22 (1997) [14]
• Interviews with Agnes Heller, by Simon Tormey. 1. Early Development and the Origins of the Budapest School 2. The Fate of Marxim 3. Recent Intellectual Development 4. Contemporary Issues 5. Notes for a Biographer, (1998) [15]
• Entrevista de Pablo Rodríguez: La cultura como arte: Ágnes Heller en México. Costa Rica (2000) [16]
• Interview by Katie Terezakis: Time out of Joint: An Interview with Agnes Heller, (2002) [17]
• Entrevista de Simon Tormey: Post-Marxism and the Ethics of Modernity. Radical Philosophy, Reino Unido, Núm. 94 (1999) [18]
• Entrevista de Mirko Lauer: Ágnes Heller: Divorcio Filosófico, Bodas Literarias. Hueso Húmero, Perú, Núm. 42 (2003) [19]
• Interview with Agnes Heller, by Andrea Vestrucci: "On Ethics of Personality", in Secretum, 16-2008 [20]