Lazo corredizo

Lazo corredizo
Toro a punto de ser capturado con un lazo durante un rodeo
bajorrelieve del templo de Seti en Abidos (Egipto) mostrando el faraón dispuesto a enlazar un toro sagrado.

El lazo corredizo es una herramienta asociada con los jinetes de algunas culturas, aunque puede usarse desde tierra estando. También ha sido utilizado como arma en muchas ocasiones.

Un lazo corredizo es una cuerda con una pequeña baga fija en uno de los jefes y la misma cuerda que pasa holgada por la umbría formando un lazo que puede ensancharse o estrecharse. Cuando se enlaza un objeto o una parte de un animal o persona, la acción de tensar la cuerda (directamente o por movimiento relativo de la parte enlazada) aprieta el lazo y sujeta dicha Parte con firmeza. La umbría (en inglés "honda") puede estar formada por la misma cuerda anusada con un nudo adecuado (no corredizo),[1] fue una baga empesolada (de la misma cuerda sobre sí misma o un trozo suplementario), el jefe de la cuerda ello formando una baga y encuadernado de lado, una baga de cuero unida a la cuerda, o una anilla metálica.

En épocas actuales la visión más inmediata es la de los vaqueros americanos o mexicanos en las películas y los rodeos.

Contenido

Historia

Un bajorrelieve de un templo de Abidos (c. 1280 aC) muestra el faraón Seti I con un lazo corredizo parado en la mano derecha y a punto de enlazar un toro. La epopeya persa Xahnamé (Shahnameh en inglés) o El Libro de los Reyes hace numerosas referencias al lazo corredizo como arma.[2] Los tártaros usaban el lazo habitualmente.[3] Muchos pueblos nómadas empleaban el lazo: los sármatas,[4] los ávaros, los magiares,[5] algunas tribus turcas, los búlgaros.[6] Un libro bizantino, el Strategikon de Mauricio, incluía el lazo en el equipamiento de los soldados a caballo.[7] El mismo nombre de "lazo" parece derivar del latín " laqueus ", el lazo que introdujeron los romanos al conquistar la Península Ibérica.[8]

En la época actual, pueblos como los lapones y los mongoles todavía utilizan el lazo para capturar renos y caballos.

El lazo en el Oeste americano

Dejando de lado la historia previa del lazo en los territorios de la Nueva España, la introducción de su uso en la Alta California está bien documentado. El lazo formaba parte indispensable de los Soldados de Cuera, elogiados por el ingeniero militar Miguel Constansó.[9] Aquellos soldados eran dragones, y el lazo les permitía controlar y dominar los caballos, las mulas y el ganado que les acompañaban en las expediciones de exploración y conquista. Casi todos eran de Sinaloa. En su vertiente negativa, muchos de aquellos soldados empleaban el lazo para capturar chicas y mujeres amerindias para forzarlas. El mismo padre Junípero Serra y otros misioneros se quejaron de este comportamiento.[10] El uso del lazo en California se desarrolló de forma similar (pero independiente) a la de México, a partir de la introducción inicial. Antes de la secularización de las misiones californianas las técnicas de criar, reunir el ganado (rodeo) y enlazarlo estaban completamente definidas. La silla californiana, inspirada en la silla mexicana, tenía sólo una cincha. Y el lazo se lanzaba libre, afianzándose al pomo de la silla una vez efectuado el lanzamiento. Esto exigía una gran habilidad porque había el riesgo de perder algún dedo si la operación se hacía mal. La edad de oro del ganado en Texas fue muy posterior. Al estilo tejano, el lazo va afianzado a la silla de forma fija y la silla dispone de dos riscos (para que pueda soportar el tirón del lazo; tirón que se puede controlar con el sistema californiano al que le basta con una silla de una cincha).

Descripción de un lazo moderno

Los lazos usados en rodeos y charreadas están formados por cuerdas relativamente rígidas. En ciertos casos pueden sido contrapesados o tener lastre añadido para un manejo más fácil.

Las cuerdas usadas son de fibra de poliamida o poliéster de entre 5/16 "y 3/8" de diámetro (entre 8 y 10 mm). Para los lazos más largos suelen escoger materiales tradicionales.

La longitud varía entre 28'-35 'en las competiciones en recintos cerrados y hasta 45'-70' en pruebas al estilo de California. Los lazos de trabajo para ser usados en campo abierto tienen entre 50 'y 100'.

Materiales

Para fabricar lazos se han usado materiales muy diversos: crines de caballo, tiras de cuero de diferentes animales y todo tipo de fibras textiles. En México y Estados Unidos son preciados los lazos hechos de ixtle (una variedad de "magüey" o agave).[11] Fuera de las competiciones de "charrería" y "rodeo" son frecuentes los lazos hechos de fibras sintéticas. En Argentina son tradicionales los trenzados a base de tiras de cuero de potro o de vaca. Una canción de Atahualpa Yupanqui habla de "... yo quiero un lazo trenzado, mezcla de toro y guanaco".[12]

Enlaces externos

Referencias

  1. "Honda knot", nudo de umbría para lazo.(en inglés)
  2. : www.mainlesson.com/display.php?author=baldwin&book=wonder&story=rakush Rustem Rakush lariat & cd = 1 & hl = es & ct = clnk El héroe Rustam captura el caballo Rakush con un lazo corredizo.(en inglés)
  3. Leo de Hartog (2004). id = a4p9C6J35XYC & pg = PA46 Genghis Khan: Conqueror of the World. Tauris Parke Paperback. pp. 46 -. ISBN 9781860649721. http://books.google.com/books? id = a4p9C6J35XYC & pg = PA46. Consultado el 30 de octubre de 2010. 
  4. = 21 & highlight = Lasso Pausanias: Descripción del uso del lazo por sármatas.(en inglés)
  5. Antony Karasulas (23 de septiembre de 2004). Mounted Archer of the Steppe 600 BC-AD 1300. Osprey Publishing. pp. 29 -. ISBN 9781841768090. http://books.google.com/books?id=_jczXacr-DwC&pg=PA29. Consultado el 30 de octubre de 2010. 
  6. .com/about_body_weapons.html búlgaros(en inglés)
  7. George T. Dennis (2001). Maurice's Strategikon: handbook of Byzantine military strategy. University of Pennsylvania press. pp. 13 -. ISBN 9780812217728. http://books.google.com/books?id=ihDmbG-BhXsC&pg=PA13. Consultado el 30 de octubre de 2010. Maurice's Strategikon: handbook of Byzantine military strategy; George T. Dennis
  8. . htm(en inglés)
  9. Francisco Fuster Ruiz (1997). id = 6bHIVUrLs7AC & pg = PA171 El final del Descubrimiento de América: California, Canadá y Alaska (1765-1822). Editum. pp. 171 -. ISBN 9788483710401. http://books.google.com/books? id = 6bHIVUrLs7AC & pg = PA171. Consultado el 31 de octubre de 2010. 
  10. Adela de la Torre; Beatríz M. Pesquera (7 de junio de 1993). Building with our hands: new directions in Chicana studies. University of California Press. pp. 15 -. ISBN 9780520070905. http://books.google.com/books?id=Asr6LdANsCwC&pg=PA15. Consultado el 31 de octubre de 2010. 
  11. Luis Robles Pezuela (1866). Memorial del Ministro de Fomento L. Robles Pezuela: Año 1865. Andrade. pp. 72 -. http://books.google.com/books?id=a_n-pl6uRxUC&pg=PA72. Consultado el 30 de octubre de 2010. 
  12. Norberto Galasso (1992). Atahualpa Yupanqui: el canto de la patria profunda. Ediciones Colihue SRL. pp. 212 -. ISBN 9789505817979. http://books.google.com/books?id=rGjK6M5pU7oC&pg=PA212. Consultado el 30 de octubre de 2010. 

Wikimedia foundation. 2010.

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