- Mal Ladrón
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Antonello da Messina, Crucifixion 1475. 
Representación de la crucifixión por Christoph Bockstorfer (1524)El Mal Ladrón, llamado Gestas en los evangelios apócrifos, fue uno de los malhechores que según el Evangelio de San Lucas fue crucificado al mismo tiempo que Jesús de Nazaret. Insultó a Jesús y no se arrepintió de sus pecados a diferencia del Buen Ladrón (San Dimas) que si lo hizo y obtuvo en recompensa la promesa de ir al paraíso aquel mismo día.
Contenido
Evangelios
El Evangelio de San Lucas relata el dialogo de Jesús con los ladrones de la siguiente forma:[1]
Uno de los malhechores colgados lo insultaba: ¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti y a nosotros. El otro le reprendía: Y tú, que sufres la misma pena, ¿no respetas a Dios? Lo nuestro es justo, pues recibimos la paga de nuestros delitos; éste en cambio no ha cometido ningún crimen. Y añadió: Jesús, cuando llegues a tu reino acuérdate de mí. Jesús le contestó: Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.
Evangelio de San Lucas, capítulo XXIII, versículo 43.Evangelios apócrifos
En los evangelios canónicos no se aporta mucha información sobre los ladrones, ni siquiera se señalan sus nombres. Sin embargo los evangelios apócrifos relatan más detalles, algunos de ellos han sido incorporados a la tradición católica, como los nombres Gestas y Dimas.
Según el Evangelio de Nicodemo, el Mal Ladrón, llamado Gestas, fue crucificado a la izquierda de Jesus y el Buen Ladrón a su derecha. Por este motivo, con frecuencia las representaciones de la crucifixión muestran a Jesús con la cabeza inclinada hacia el lado derecho.[2] [3]
En otro de los evangelios apócrifos, el Protoevangelio de Santiago, José de Arimatea realiza la siguiente declaración, refiriéndose al Mal Ladrón:[4]
Gestas, solía dar muerte de espada a algunos viandantes, mientras que a otros les dejaba desnudos y colgaba a las mujeres de los tobillos cabeza abajo para cortarles después los pechos; tenía predilección por beber la sangre de los miembros infantiles; nunca conoció a Dios; no obedecía a las leyes y venía ejecutando tales acciones, violento como era, desde el principio de su vida.
Protoevangelio de Santiago: Declaración de José de Arimatea.
En el Evangelio árabe de la infancia, se relata el episodio del Ataque de los bandidos, en el que unos salteadores atacan a San José y su familia mientras atraviesan un bosque. Uno de los malhechores llamado Tito (El Buen Ladrón), intercede para protegerlos, mientras que el otro que se llamaba Dúmaco (El Mal Ladrón) no accede. La Virgen María bendice a Tito y el propio Jesús profetiza que ambos forajidos serán crucificados.[5]Madre mía, de aquí a treinta años me han de crucificar los judíos en Jerusalén y estos dos ladrones serán puestos en cruz juntamente conmigo. Tito estará a la derecha y Dúmasco a la izquierda. Tito me precederá en el paraíso
Evangelio Árabe de la Infancia. Capitulo XXIII.
Iglesia Ortodoxa
Una cruz de tres barras (la barra inferior está inclinada señalando a San Dimas a la derecha y arriba y a Gestas a la izquierda y abajo.En la Iglesia Ortodoxa Rusa, tanto las cruces como los crucifijos se representan con tres barras horizontales, la más alta es el titulus crucis (la inscripción que Poncio Pilatos mandó poner sobre la cabeza de Cristo en latín, griego y hebreo: "Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos"), la segunda más larga representa el madero sobre el que fueron clavadas las manos de Jesús y la más baja, oblicua, señala hacia arriba al Buen Ladrón y hacia abajo al Mal Ladrón.
Iconografía
El Mal Ladrón suele representarse colocado a la izquierda de Jesucristo y con la cabeza vuelta, a diferencia del Buen Ladrón que se situa a su derecha y lo mira a la cara. Ambos suelen estar atados a la cruz en lugar de clavados y no tienen los brazos extendidos sino flexionados. Sus facciones suelen ser toscas, y se retuerce en la cruz, mostrando el dolor y el sufrimiento que padecen, en contraste con la serenidad de Jesucristo que no manifiesta signos de dolor. A veces se representa un ángel que cuida del alma del ladrón arrepentido, mientras que un demonio tira del cuerpo del ladrón malvado, indicando que su alma será condenada.[3] [6]
Referencias
- ↑ Evangelio de San Lucas, capitulo 23, versículo 43.
- ↑ Evangelio de Nicodemo: Hechos de Pilatos
- ↑ a b Jose Juarez: Recursos y discursos del arte de pintar. Ciudad de Mexico, 2002, ISBN 970-18-7815-9. Consultado el 31-3-2010
- ↑ Protoevangelio de Santiago: Declaración de José de Arimatea, el que demandó el cuerpo del Señor, que contiene las causas de los dos ladrones.
- ↑ Juan Correa, su vida y obra. Repertorio pictórico. Tomo IV, primera parte. Universidad Nacional Autónoma de México, 1995, ISBN 968-36-2980-6. Consultado el 2-4-2010
- ↑ Diario ABC:Publicado el 19/5/1984
Enlaces externos
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