El nombre Bautistas Reformados no se refiere a una denominación cristiana distinta, sino que es una descripción de una tendencia teológica de algunas iglesias. No todas las iglesias que en doctrina son reformadas, se identifican como Bautistas Reformadas.

Los Bautistas Reformados son tanto Bautistas como Calvinistas, y usualmente se adhieren a la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689 o de 1644.

Contenido 1 Doctrinas 1.1 Características comunes 2 Historia relacionada 3 Bautistas Calvinistas 4 Bautistas Reformados importantes 5 Referencias 6 Enlaces externos

Doctrinas

Las iglesias Bautistas Reformadas suelen adherirse a la Primera y Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, pero son un resumen conveniente de las doctrinas de la iglesia. Los Bautistas Reformados tratan de derivar toda su doctrina directamente de la Biblia, a la cual ven como la única autoridad de fe y práctica.

Las iglesias Bautistas Reformadas son distintas en el sentido de que ambas son Reformadas (adheridas a y mostrando respeto por mucha de la teología definida por Juan Calvino), así como Bautistas (creyendo en el bautismo para creyentes solamente, y el cual es administrado por inmersión). Históricamente, los cinco puntos del Calvinismo han sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias Bautistas Reformadas están de acuerdo por definición.

Sin embargo, la teología conservadora Reformada normalmente se compromete a la teología del Pacto, una de cuyas aplicaciones es la justificación de la práctica del bautismo de infantes. Por esta razón, las ramas más tradicionales del Cristianismo Reformado (incluyendo el Presbiterianismo, etc.), a veces se rehúsan a aceptar a sus hermanos Bautistas Reformados como verdaderos Reformados. No obstante, los Bautistas Reformados sostienen el Pacto de la Gracia, el cual es hecho únicamente con los elegidos. El bautismo es visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, sus pecados perdonados, y que tienen el conocimiento salvífico del Señor (Jeremías 31:31-34). Sólo aquellos que profesan creíblemente esta realidad pueden ser bautizados.

Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran como los herederos espirituales de los Bautistas ingleses Juan Bunyan y Carlos Spurgeon. La teología Calvinista de los Bautistas Reformados es semejante a (si no descendiente directo de) aquella de la de los comienzos de los ingleses Bautistas Particulares.

Características comunes

Algunas características comunes de los Bautistas Reformados son:

• La centralidad de la Palabra de Dios: Las Escrituras tradicionales cristianas (tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) son considerados como la "única regla de fe y práctica". Sin embargo, cualquier interpretación de las Escrituras siempre debe tener un fundamento ortodoxo.

• Credos: Los Credos antiguos (de los Apóstoles, Niceano, y Atanasiano), las confesiones históricas (de Londres de 1644 y 1689), así como los Catecismos (Catecismo Ortodoxo de 1680 y el Catecismo de Londres de 1689), son todos considerados como resúmenes de las enseñanzas de la Iglesia, pero ninguno son tenidos por la misma posición de autoridad que mantienen las Santas Escrituras.

• Principio regulativo de la adoración: La creencia de que "la manera aceptable de adorar al único Dios, es instituida por Él mismo, y está limitada por Su propia voluntad revelada, para que no sea adorado de acuerdo con imaginaciones y artilugios del hombre, o con las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible o de otra forma, que no esté prescrita en las Santas Escrituras", (del capítulo 22, párrafo 1 de la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Todo elemento de la liturgia semanal regular debe ser demandada expresamente en las Escrituras. Todo lo que esté demandado expresamente debe ser incluido; todo lo que no es expresamente demandado debe ser excluido. Esto se manifiesta en una liturgia relativamente simple.

• Teología del Pacto: La mayoría se adhiere al contraste usual Reformado entre el Pacto de Obras en Adán, y el Pacto de la Gracia en Cristo (el último Adán) - y los Elegidos que están unidos a Él. Este Pacto eterno de la Gracia es revelado progresivamente a través de los pactos bíblicos históricos.

• Congregacional y Asociacional: No se reconoce ninguna iglesia terrenal como autoridad sobre el cuerpo de ancianos de la iglesia local. Sin embargo, tradicionalmente las congregaciones se "asocian" con otras congregaciones que sostienen enseñanzas similares. Estas "asociaciones" están formadas en la base de un sistema doctrinal particular (usualmente la Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Las congregaciones que ardientemente enseñan contrario a lo establecido en lo que se considera como ortodoxia, son finalmente puestas fuera de la "asociación."

• Oficiales Eclesiásticos: Hay dos oficiales en la iglesia: El anciano y el diácono. Cada iglesia local tiene varios ancianos(conocido como pluralidad de ancianos). Dentro de los Bautistas Reformados, este cuerpo local de ancianos es tradicionalmente llamado "el presbiterio" (que no debe ser confundido con la definición Presbiteriana de "presbiterio"). El pastor es considerado como uno de los ancianos. El presbiterio normalmente trata con el mantenimiento espiritual de la iglesia, mientras que el diaconado trata con los asuntos físicos de los miembros de la iglesia y el mantenimiento físico de la propiedad de la iglesia.

• Cesacionismo: Los dones revelatorios del Espíritu Santo (apóstoles, profetas, hacedores de milagros, hablar en lenguas) son considerados por la mayoría de los Bautistas Reformados como cesados, y los Avivamientos son considerados medidas excepcionales soberanas hechas por Dios, y no deben ser buscadas como la norma común. Por ello hay un rechazo a la mayoría de los movimientos de avivación, específicamente el Pentecostalismo. No obstante, hay algunos Bautistas, auto-confesados Calvinistas, que rechazan el cesacionismo.

• El domingo como el Sabbath cristiano. El domingo es usualmente llamado "el Día del Señor," y es considerado el único día santo del cristianismo. Los domingos, los Bautistas Reformados creen que deben descansar de toda labor terrenal y negocio, asistir a la adoración pública, y hacer buenas obras. Aún con claros enunciados en sus confesiones, no hay un total acuerdo entre los individuos Bautistas Reformados acerca de si la recreación es o no permitida en el Sabbath, pero esto es raramente debatido y cualquiera de las opiniones es normalmente permitida.

Historia relacionada

A principios del siglo XVII, los Bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologías diferentes. Los Bautistas Generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de la expiación es que Cristo murió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta posición está identificada con el Arminianismo. Los primeros líderes entre los Bautistas Generales incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys.

Los Bautistas Particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular o Expiación limitada. La visión de la expiación es que Cristo murió para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada como Calvinismo. Algunos líderes Bautistas Particulares incluían a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus.

Los Bautistas Estrictos del presente día en Inglaterra y España, son descendientes de los Bautistas Particulares. Algunas veces se refieren a ellos como los Bautistas "Estrictos y Particulares". La terminología "estricto" se refiere a la estricticidad o cerrada posición que mantenían sobre la membresía y la comunión. La mayoría de los primeros Bautistas Particulares rechazaban la membresía y comunión abiertas. Una excepción notable fue el autor de El Progreso del Peregrino, John Bunyan.

Hacia el siglo XVIII, los Bautistas Generales cayeron en el liberalismo teológico, y prácticamente desaparecieron de la escena en Inglaterra. Durante este mismo período, los Bautistas Particulares se movieron hacia un conservadurismo doctrinario extremo, lo cual fue descrito como Hipercalvinismo y Antinomianismo. En 1785, Andrew Fuller (1754-1815) publicó El Evangelio Digno de Toda Aceptación. Esto ayudó a tornar a muchos Bautistas Particulares hacia un nuevo evangelicalismo que fue llamado "Fullerismo", y que llevaría a una eventual división entre los Bautistas Particulares de Inglaterra. Los Fulleritas eran probablemente mejor representados por Fuller y Guillermo Carey (1761-1834), un misionero bautista particular en la India. El vocero principal del Calvinismo estricto fue John Gill (1696-1771), quizás mejor conocido por su Exposición de Toda la Biblia, el primer comentario que, abarcada en su explicación a cada versículo de la Sagrada Biblia. Entre la rama Fullerita, de los Bautistas Particulares, el Calvinismo declinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los Bautistas Generales que todavía quedaban se fusionaron con los Bautistas Particulares en la llamada Unión Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.

Bautistas Calvinistas

El término "Reformado" es visto en ocasiones por los confesionalistas Reformados como sólo válido cuando describe una creencia que es confesional y que se aferra a la teología del Pacto.

• Confesional, que se aferra a una de las confesiones históricas Reformadas, y para los Bautistas la confesión en la familia de confesiones de Westminster es la Confesión Bautista de Fe de 1689. Otras confesiones tenidas como Bautistas Reformadas incluyen la Primera Confesión Bautista de Londres (1644/46), la Confesión Bautista de Fe de New Hampshire de 1833, y el Mensaje y Fe Bautistas.

• El aferrarse a la Teología del Pacto, como se describe en estas mismas confesiones. Esto es visto como entre los rasgos comunes tratados anteriormente.

Los confesionalistas Reformados normalmente ven a los Bautistas que no son confesionales, especialmente aquellos que rechazan la Teología del Pacto aunque tienen una soteriología Calvinista, como "Bautistas Calvinistas" o "Bautistas de la Gracia Soberana". En esta visión, atenerse a los cinco puntos del Calvinismo no hace a una persona "Reformado" en su sentido más amplio. Visiones similares de entre las que se consideran a sí mismas "Verdaderamente Reformados" existen en otras tradiciones Reformadas a su vez (como por ejemplo, el Presbiterianismo).

Alternativamente, algunos Reformados aceptan a los Bautistas Reformados como "Reformados" en el sentido más estrecho de la palabra, pero, mientras no se aferren a la visión de Juan Calvino acerca de los sacramentos, no son "Calvinistas".

Bautistas Reformados importantes

• Isaac Backus – Revolucionario estadounidense, delegado en el Primer Congreso Continental
• Alistair Begg – Pastor escocés-estadounidense de la Cleveland's Parkside Church y maestro del ministerio radial "Verdad para la Vida"
• James Petigru Boyce – Pastor Bautista del Sur del siglo XIX, teólogo, autor, maestro de seminario y fundador y primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
• Juan Bunyan – Autor puritano del siglo XVII, quien escribió El Progreso del Peregrino
• Steve Camp – Artista de Música Cristiana Contemporánea
• Guillermo Carey – Misionero a la India y co-fundador de la sociedad Misionera Bautista
• Mark Dever – Pastor de la Capitol Hill Baptist Church en Washington, DC, y Director Ejectuvio de Ministerio 9Marcas
• Mark Driscoll – Pastor de la Mars Hill Church of Seattle, WA
• John Gill – Teólogo del siglo XVIII
• John Gano – Administró el bautismo por inmersión a George Washington durante la Revolución Americana
• R. Albert Mohler, Jr. – Noveno presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
• John Piper – Pastor de la Bethlehem Baptist Church en Minneapolis, MN, y fundador de los Ministerios Deseando a Dios
• Charles Spurgeon – Predicador del siglo XIX
• Gen. Robert Overton – Amigo personal de Oliver Cromwell
• James White – Apologista cristiano, director de los Ministerios Alfa y Omega

Referencias

Estos libros fueron escritos desde una perspectiva Bautista Reformada:

• History of the English Calvinistic Baptists 1791-1892, por Robert Oliver (2006), ISBN 0-85151-920-2
• Kiffin, Knollys and Keach - Rediscovering our English Baptist Heritage, por Michael A. G. Haykin (1996), ISBN 0-9527913-0-7
• An Introduction to the Baptists, por Erroll Hulse (1976), ISBN 0-85479-780-7
• Baptist Roots in America, por Sam Waldron (1991), ISBN 0-9622508-3-X
• Exposition of the 1689 Baptist Confession of Faith, por Sam Waldron (1989), ISBN 0-85234-268-3
• In Defense of the Decalogue: A Critique of New Covenant Theology, por Richard Barcellos (2001), ISBN 978-0-9654955-9-2
• A Reformed Baptist Manifesto, por Sam Waldron and Richard Barcellos (2004), ISBN 978-0-9760039-0-8

Enlaces externos

• Reformed Baptist Academic Press — Publicitaria
• ExeGia Publication — Reformed Apologetics & Exegesis, publicitaria de web y radio en la internet (Rafael H. Garcia y Jonathan J. Goundry)
• Iglesia Evangélica de la Gracia — Iglesia Bautista Reformada en Barcelona
• Iglesia Bautista Reformada — Iglesia Bautista Reformada en Madrid - España
• IRBS — Instituto de Estudios Reformados Bautistas
• Directorio de Iglesias Bautistas Reformadas de Johnny Farese — un directorio internacional incompleto de congregaciones Bautistas Reformadas
• Unchained Radio — programa diario radial por internet, auspiciado por un pastor Bautista Reformado (Gene Cook Jr. de la Covenant Baptist Church San Diego, California)
• Reformed Baptist? What is a Reformed Baptist Church?... (¿Bautista Reformado? ¿Qué es una iglesia Bautista Reformada?) — artículo resumiendo las creencias de los Reformados Bautistas (publicado por Truth for Eternity, Grand Rapids, Míchigan)
• Gracia Soberana Viña del Mar Chile — Bautistas de Gracia Soberana.
• Iglesia Bautista Sola Gracia — Primera Iglesia Bautista Reformada en Panama.