De la tranquilidad del espíritu (latín: De tranquilitate animi). es el séptimo de los Diálogos de Lucio Anneo Séneca. Trata de la ataraxia.

De Demócrito a los estoicos, de los epicúreos a Pirrón, hay una vasta literatura filosófica sobre la serenidad del ánimo, sobre la ausencia de toda pena o turbación. La ataraxia del sabio brota directamente de su mayor conocimiento. El problema gnoseológico está, pues, en la base de toda posible armonía psicológica; ni sorpresas ni afectos malsanos, sino completa seguridad y autárquico poder. Ni el aturdimiento ni la irreflexión, ni la precipitación, sino el razonamiento, la precaución, la previsión pueden crear en el hombre esa atmósfera idílica de paz; la victoria que el sabio obtiene sobre los demás es, ante todo, una victoria sobre sí mismo. Mas, para Séneca, contrariamente a cuanto sucede en los epicúreos, la ataraxia no es goce refinado de placeres físicos y espirituales, sino total ausencia de la pasión, de las turbaciones que trastornan el alma del hombre, la cual es, por definición, racional. En esta obra hay un profundo pesimismo, casi leopardiano: el filósofo, aun conservando su tranquilidad de espíritu, no odia a la humanidad por su injusticia, vileza, estupidez y corrupción. No cree que su época sea peor que las precedentes, no cree ser razonable el quejarse a cada momento de estos males; es más razonable reirse de ellos. Las pasiones, como los dolores, son una ley de la naturaleza humana; despreciar, odiar a los hombres porque son malos es como si nos indignásemos contra ellos porque están sujetos a la enfermedad; precisamente por ser infelices y pecadores debemos amarlos más. Así, una vez más, Séneca se declaraba explícitamente contra las costumbres de su tiempo y de su mundo. Cuando todo estaba fundado sobre el derecho de la fuerza y sobre el odio, él fue el primero en pronunciar una palabra nueva que, reproducida por el cristianismo, reformaría a las gentes: amor y comprensión.