Olegario González de Cardedal

Olegario González de Cardedal (Lastra del Cano, Ávila, 1934) es un sacerdote y teólogo católico español.

Biografía

Su nombre de nacimiento fue Olegario González Hernández, después cambió su primer apellido por el actual.^[1] Recibió la ordenación sacerdotal en 1959. Es doctor en Teología por la Universidad de Múnich, también estudió en Oxford y en Washington D. C.. Ha sido durante largos años catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca hasta su jubilación en 2004 y es miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Fue colaborador de Xavier Zubiri y alumno y compañero de Karl Rahner.

Fue miembro de la Comisión Teológica Internacional, del Pontificio Consejo para la Cultura, Consultor del Consejo Pontificio para el diálogo con los no Creyentes y asistente al Concilio Vaticano II. Articulista del diario ABC, ha publicado 24 libros y ha colaborado en numerosas publicaciones colectivas. Otras obras destacadas son: La gloria del hombre (1985), España por pensar (1985), Jesús de Nazaret. Aproximación a la cristología (1993), Madre y muerte (1994), Raíz de la esperanza (1996), Cuatro poetas desde la otra ladera. Prolegómenos para una cristología (1996), Cristología (2005), El quehacer de la teología (2008).

Es Premio Espasa de Ensayo 1984 por su obra El poder y la conciencia. En junio de 2011 recibió el Premio Ratzinger, en su primera edición, junto a los también teólogos Manlio Simonetti y Maximilian Heim.^[2]

Una teología polémica

Varios teólogos, como José María Iraburu^{[3] [4]} o José Antonio Sayés,^[5] han criticado su exposición de la cristología, acusándola de heterodoxa,^{[6] [7]} y afirmando que la unión hipostática no queda clara y puede crear confusión^{[cita requerida]}. González de Cardedal utiliza en la obra términos y definiciones ambiguas que, según algunos, llevan a confusión, lo ha sido calificado de terrorismo verbal pseudo-teológico que está hoy atacando el lenguaje bíblico y tradicional de la fe católica al pervertir el lenguaje teológico.^[8] González de Cardedal oculta^[¿dónde?] la naturaleza divina de Cristo cosa que va en contra de lo expuesto en el Concilio de Calcedonia^[9]

El doctor González de Cardedal afirma^[¿dónde?] que la muerte de Cristo no la hemos de entender como resultado de la obediencia de Jesús a la voluntad del Padre, sino como resultado de las circunstancias que le tocó vivir y de las decisiones humanas. Algo que contradice al Concilio de Trento.^[10]

Notas