La ética del hacker y el espíritu de la era de la información

La ética del hacker y el espíritu de la era de la información es un libro escrito por el finés Pekka Himanen y cuyo título en inglés es The Hacker Ethic and the Spirit of the Information Age. El libro (que contiene un prólogo de Linus Torvalds y un epílogo de Manuel Castells), analiza la ética hacker.^[1]

Autores

Pekka Himanen y Manuel Castells son sociólogos. Linus Torvalds es un Ingeniero Informático finlandés y creador original del kernel Linux. El libro tiene el ISBN 978-0-375-50566-9.

La obra

En el prefacio, Castell compara la ética hacker con la ética protestante del trabajo que gobierna las vidas de la mayoría de la población.

El el prólogo, Torvalds presenta su ley.

Primera parte: la ética del trabajo

En el primer apartado Himanen ahunda en la comparación entre la la ética hacker con la ética protestante del trabajo y la ética cristiana preprotestante. Esta última considera el fin de la vida el goze, mientras que el protestantismo colocó en él al trabajo, siendo la interpretación que ha llevado al capitalismo de nuestros días. Sin embargo, la ética hacker se atreve a contradecirla, poniendo la "pasión" (en el sentido de entretenimiento que apasiona) como primera fuerza motriz.

El segundo apartado comenta como en la época previa a la revolución industrial el trabajo (manual principalmente) era flexible. Se debían conseguir unas metas, pero había flexibilidad horarias para conseguirlas. De hecho, ni siquiera existía una medida concreta del tiempo. Esto se asemeja a la sociedad de la información, donde es necesaria la creatividad, que entra en conflicto con los horarios laborales estrictos (lo que se denomina organización del tiempo de trabajo). El hacker prefiere este modelo, cambiando "el tiempo es dinero" por "mi vida es mi vida".

Segunda parte: la ética del dinero

El tercer capítulo destaca la importancia del capital en las empresas. Normalmente en la economía de la información se refleja en las medidas de protección industrial (patentes, software privativo, etc.), que confrontan con la ética hacker que promulga el copyleft. Los hackers consiguen reconocimiento social por el trabajo realizado con "pasión" voluntariamente, no por dinero.

Esto se ejemplifica con las éticas hacker que viven algunos de los fundadores de Apple y Sun (que con el dinero ganado con sus empresas viven una vida hacker) frente a Bill Gates, que aplica en Microsoft la ética del trabajo. Se presenta el software libre y sus principios: libre mercado compatibilizado con actitudes éticas hakers que no ocultan el código fuente. Porque precisamente el capitalismo en basa en vender añadidos marginales añadidos a los resultados compartidos por el "comunismo" del modelo científico/académico (que comparte todos los avances, hace revisión por pares, etc.)

El cuarto capítulo presenta la historia de Linux, y compara el modelo académico/científico (similar al que se usa para desarrollar software libre) con el modelo monástico (que refleja el software privativo). También se comenta el aprendizaje hacker, que no sigue una educación reglada, sino motivada por la pasión.

Se describe como un programa libre es el estado del arte, pues incluye todo el conocimiento informático sobre una materia. Igualmente, al mejorar el código un hacker, además de aprender él, implementa un objeto de aprendizaje para otros. Esto es similar a la academia de Platón, en la que los alumnos también enseñaban entre sí. El autor lo presenta como la "Academia Red". Critica la estructura de las universidades actuales, en la que hay una gran diferencia entre profesores y alumnos y los materiales de aprendizaje tienen licencia cerrada.

Tercera parte

Se habla de la nética (la ética de la red), comentando la relación del hacker con la red y su ética asociada. Después destaca la importancia de asociaciones como la EFF para mantener el compromiso hacker con la sociedad. Por ejemplo, se describe cómo distintas asociaciones ayudaron a evitar la censura de los medios de comunicación convencionales mediante el uso de tecnología (entonces no tan extendida como actualmente), detallando el caso de la guerra de Kósovo.

Cuando la libertad de expresión está asegurada, el siguiente problema es el de la huella digital (en el sentido del registro que de la actividad de una persona hacen los distintos servicios que usa por la red), pues pone en manos de empresas y gobiernos información que viola la privacidad personal. Por ello se propone el uso de criptografía fuerte, remailers anónimos, etc. para protegerse. Una vez se tiene la libertad de expresión y no se es espiado, el hacker puede "vivir la red" para realizar sus pasiones (al contrario del consumo pasivo de televisión tradicional alienante).

Véase también

• Ley de Linus
• The Art of Unix Programming, donde se Eric S. Raymond define la actitud hacker que dio lugar a UNIX
• Jargon file

Referencias

Enlaces externos

• Descarga del libro en PDF