- Marcial Solana
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Marcial Solana y González-Camino (7 de octubre de 1880, Santander, España - 16 de octubre de 1958) fue un polígrafo español, académico correspondiente de la Real Academia de Ciencias Naturales y Políticas y Presidente del Centro de Estudios Montañeses.
Contenido
Biografía
Marcial Solana estudió Filosofía y Letras y Derecho en la recién creada Universidad de Deusto, acabando las respectivas carreras en los años 1899 y 1902, y doctorándose posteriormente en la Universidad Central.
También perteneció a la Sociedad Menéndez Pelayo, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, y el Patronado de las Cuevas Prehistóricas, entre otras asociaciones y organizaciones. Por su entrega a las tareas científicas obtuvo el "Premio Echegaray" (1940) y el premio del Conde de Torreanaz, entregado por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (1928).
Fue cronista del Valle de Villaescusa, y allí fundó un sindicato agrario del que sería presidente. Intervino en la vida pública representando a Santander en las Cortes en 1916, y fue alcalde del Ayuntamiento de Villaescusa en la primera década del siglo XX.
Murió el 16 de octubre del año 1958, legando todos sus bienes al Obispado de Santander.[1]
Obra
Sus obras literarias se centran en cuestiones teológicas, sociales y políticas. Escribió, entre otras:
- "La resistencia a la tiranía, según la doctrina de los tratadistas del Siglo de Oro español" (Madrid, 1933).
- "Estudios sobre el Concilio de Trento en su cuarto centenario"; "Valor teológico de la tradición".
- "Un abad santanderino en el Concilio de Trento" (Santander, 1946).
- "Historia de la Filosofía española. Época del Renacimiento (siglo XVI) (Santander-Madrid, 1940,1941).
- "La doctrina estética de Balmes" (1944).
- "Doctrinas discordes de Balmes y Comellas acerca de la evidencia" (1948).
- "Apostillas de Menéndez Pelayo a los estudios sobre filosofía de Santo Tomás, por el M. R. P. F. Ceferino González".
- "La filosofía de Menéndez Pelayo a través de sus juicios de autores y sistemas".
- "La españolización de España por la tradición" (1932).
- "El tradicionalismo político español y la ciencia hispana" (Madrid, 1951).
- "El escudo de la ciudad de Santander" (Santander, 1922).
- "La heráldica del Real Valle de Villaescusa" (Santander, 1952).
- "Balmes y La Montaña" (Santander, 1949).
- "Acuarelas y grabados heráldicos de mi archivo" (Santander, 1953).
- "Un pleito interesante para la historia del santuario de Socabarga" (1945).
- "Don Tomás Antonio Sánchez, según sus cartas" (1926).
- "El arzobispo don Joaquín de Santiyán, según sus cartas íntimas" (Santander, 1932).
La presentación del Cristianismo ante los filósofos
La verdad total filosófica no está siquiera en los libros de Aristóteles, a pesar de ser éste el Filósofo por antonomasia y el organizador de esta ciencia, si es que no fue su verdadero padre: porque, no obstante toda la perfección que, indudablemente, existe en la Filosofía aristotélica, ésta «adolece de graves defectos... la falta de afirmaciones precisas acerca de la inmortalidad del alma, la negación de la providencia divina sobre todas las partes del universo, las afirmaciones referentes a la eternidad del mundo, a la solidez e incorruptibilidad de los cielos, a las inteligencias o ángeles que mueven las esferas... Defecto grave es, también, de la Filosofía de Aristóteles la separación que establece entre la idea teológica y la idea ética. La idea de Dios, base metafísica y sanción real y última del orden moral, apenas se deja ver en la Filosofía ética de Aristóteles, cuya teoría moral ofrece un aspecto puramente racionalista y entraña una sanción casi exclusivamente humana y empírica que tiene gran afinidad con la moral independiente de nuestros días»{5}; y, además en cuestiones sociales, Aristóteles tiene doctrinas erróneas y evidentemente inaceptables en cuanto a la esclavitud y a la existencia y educación de los hijos.[2]Notas
- ↑ Sociedad Cántabra de Escritores; biogrtafías de escritores
- ↑ La presentación del Cristianismo ante los filósofos.
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