Tzolkin

El Tzolk'in representado en su matriz.

El Tzolkin o Tzolk'in^[1] —la cuenta de los días— es el nombre dado a la versión maya del sincronario o ciclo sagrado de 260 días, constituido por veinte trecenas (o trece veintenas) utilizado en la Mesoamérica precolombina y equivalente al Tonalpohualli azteca. El tzolk'in aún se utiliza en las comunidades indígenas del altiplano guatemalteco y el estado de Oaxaca y reciben el título de vigilantes de los días aquellos que en dichas comunidades auguran los acontecimientos terrenales basándose en la fechas del ciclo sagrado. El tzolk'in es un calendario tridimensional porque está basado en el Sol (los sellos), la Luna (los tonos) y la estrella Sirio, por lo que es más exacto que el calendario gregoriano.

Se desconoce la forma con la que los mayas llamaban a este calendario. Fue el mayista William E. Gates quien acuñó el nombre tomando como base del (idioma quiché: ch'ol q'iij, 'el orden de los días' )^?, de esta forma los investigadores y especialistas han admitido el término tzolkin.^[2] ya que su verdadero nombre es desconocido.^[3]

Origen

Se desconoce cuál fue la cultura mesoamericana que desarrolló el calendario. Las estelas más antiguas que fechan los acontecimientos empleando este calendario —en combinación con el solar— datan de la época zapoteca en Oaxaca (500 a. C.) y se han hallado en lugares como Monte Albán. En otros lugares de mayor antigüedad como en San José Mogote y en la región olmeca del Golfo de México se han encontrado glifos que parecen datar acontecimientos.

El propósito de un calendario que no tiene una relación obvia con ningún ciclo astronómico ni geofísico es desconocida, si bien se han formulado numerosas teorías al respecto. La más simple de todas ellas atribuye su origen a la especial significación que los números 20 y 13 tenían para los mayas, el primero la base de sus sistema de numeración y el segundo el número de niveles del cielo, residencia de los dioses, y también, según vigilantes de los días modernos el número de articulaciones del cuerpo: tobillos, rodillas, caderas, muñecas, codos, hombros y cuello.

Barbara Tedlock sugiere que el tzolk'in está relacionado con la gestación humana contándose el tiempo transcurrido entre la última falta menstrual y el parto, período consistente con la regla de Naegele que establece un tiempo de 40 semanas (280 días) desde la última menstruación. Incluso se ha postulado que el ciclo de 260 días fue establecido por las matronas para predecir la fecha del nacimiento.^[4]

Varios estudiosos, entre ellos Vincent Malmström (1973) siguiendo ideas propuestas por Zelia Nuttall (1928), Ola Apenes (1936) y otros, sugieren que el tzolkin está relacionado con el tránsito del sol. Según esta teoría en la banda que limitan los paralelos 14° 42' N y 15 °N el sol alcanza su cénit hacia el 12 de agosto y de nuevo el 30 de abril del año siguiente fechas entre las que transcurren 260 días. Esta teoría no tiene gran aceptación porque las más antiguas inscripciones se han encontrado lejos de las latitudes propuestas y a cada ciclo de 260 días sigue otro de 105.^[5] A pesar de lo dicho, este ciclo complemetario de 105 días resulta ser el del cultivo del maíz y aún hoy día en las comunidades de la costa sur de Guatemala en las que subsite el tzolkin, se planta a finales de abril o principio de mayo y se recolecta a mediados de agosto. JDAG-AJGH

Anthony F. Aveni propone que los mayas utilizaron un calendario venusiano del mismo modo que otros astrónomos han empleado calendarios solares, sugiriendo que la Tabla de Venus del Códice de Dresden es una precisa efemérides astronómica de dicho planeta. En sustento de su hipótesis hace notar que el promedio de tiempo entre las apariciones de Venus al alba o al atardecer es de 263 días y que la mitad del año dracónico -tiempo que transcurre de promedio entre dos eclipses— es de 173,31 días y tiene una relación con el tzolkin de 2 a 3. Si bien este hecho pueda no justificar el origen del tzolkin el hecho es que los mayas emplearon el tzolkin en la predicción de eclipses. El mismo autor expone en su obra la hipótesis del origen mixto del tzolkin.^[6]

Los días del Tzolkín

El Tzolkin es una sucesión de veinte trecenas o trece veintenas. Los días de cada trecena se numeran de forma consecutiva mientras que los de cada veintena tiene nombres que se repiten cíclicamente y se encuentran bajo la advocación de una deidad. La combinación de ambas series origina un ciclo de 260 días. JDAG-AJGH

Calendario Tzolkin : nombres de los días y glifo asociado (por orden)

No. 1	Nombre del día2	Ejemplo del glifo en inscripción3	Ejemplo del glifo en códice4	Maya yucateco del siglo XVI5	Pronunciación en maya clásico6	Significado7	Quiche8
01	Imix'			Imix	Imix (?) / Ha' (?)	Cocodrilo; el cuerpo de la Tierra o el mundo.	Imox
02	Ik'			Ik	Ik'	Viento, aliento, vida. También la violencia, relámpago.	Iq'
03	Ak'b'al			Akbal	Ak'b'al (?)	Noche, oscuridad; el inframundo, amanecer, atardecer, grano.	Aq'ab'al
04	K'an			Kan	K'an (?)	Maíz, abundancia, riqueza, red, telaraña, fuego.	K'at
05	Chikchan			Chicchan	(desconocida)	Serpiente celestial.	Kan
06	Kimi			Cimi	Cham (?)	Muerte, renacimiento.	Kame
07	Manik'			Manik	Manich' (?)	Ciervo, símbolo del dios de la caza, venado, autoridad.	Kej
08	Lamat			Lamat	Ek' (?)	Conejo, símbolo del planeta Venus, puesta del Sol.	Q'anil
09	Muluk			Muluc	(desconocida)	Agua, simbolizado con el jade, lluvia, ofrenda.	Toj
10	Ok			Oc	(desconocida)	Perro, guía al sol durante la noche a través del inframundo, justicia.	Tz'i'
11	Chuwen			Chuen	(desconocida)	Mono, dios de las artes y el conocimiento.	B'atz'
12	Eb'			Eb	(desconocida)	Césped, relacionado con la lluvia, diente, camino.	E'
13	B'en			Ben	(desconocida)	Rojo, quien cuida del crecimiento del grano, caña, abundancia.	Aj
14	Ix			Ix	Hix (?)	Jaguar, el sol nocturno, vitalidad.	I´x, Balam
15	Men			Men	(desconocida)	Águila, ave o luna, libertad.	Tzikin
16	Kib'			Cib	(desconocida)	Buitre y búho, aves de la muerte del día y la noche. También cera, alma e insecto.	Ajmaq
17	Kab'an			Caban	Chab' (?)	Terremoto, Inteligencia, Sabiduria, Conocimiento.	No'j
18	Etz'nab'			Etznab	(desconocida)	Cuchillo, el de sílex ritual.	Tijax
19	Kawak			Cauac	(desconocida)	Tormenta, dioses del trueno y el rayo.	Kawoq
20	Ajaw			Ahau	Ajaw	Señor, el dios Sol, cerbatanero, majestad.	Ajpu
Leyenda: 1. El número de secuencia del día bautizado en el Tzolkin 2. Nombre del día en la ortografía revisada de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala 3. Un ejemplo de glifo (logograma) para el día bautizado, típico de inscripciones monumentales ("modelo cartucho"). La mayoría alterna formas ya existentes. 4. Un ejemplo de glifo, stilo [códice maya. Cuando era pintados se usaba un estilo más modesto con el mismo significado. De nuevo, formas ya existentes. 5. Nombre del día, del maya yucateco del XVI según Diego de Landa, esta ortografía, hasta hace poco, fue ampliamente usada 6. Casi siempre, el nombre actual data del Periodo Cásico (200-900) cuyas mayoría de inscripciones no conocemos. Su reconstrucción se basa en compariciones fonológicas. '?' indica que la reconstrucción es tentativa. 7. Cada día bautizado llevaba asociado algún fenómeno. Según Wright (1989).[7]

Suponiendo, como sostienen algunos autores que el primer día del tzolkin sea 1 Imix, la sucesión de los días de las veinte trecenas del tzolk'in sería la siguiente.

Matriz armónica

El sincronario tzolk'in es representado en una matriz numérica en forma de tabla, compuesta por 20 filas (que son los sellos) y 13 columnas (que son los tonos), o respectivamente, 20 columnas y 13 filas, ya que la matriz puede estar en posición vertical u horizontal. Cada día (Kin) de este sincronario (o calendario), está compuesto por la combinación de un tono y un sello. En la imagen de abajo, se muestra el tzolk'in de forma vertical, con sus respectivos sellos traducidos al idioma español.

Esta matriz numérica, o calendario en general, ha sido motivo de investigación^[8] debido a su peculiar organización numérica. He aquí algunas curiosidades:

• Si sumamos los números de las cuatro esquinas del tzolk'in (1, 7, 7, 13), encontraremos que da un total de 28, que es el número aproximado de días en un mes. Este fenómeno se repite también en las esquinas interiores.
• Si multiplicamos el número 28 que obtuvimos sumando las esquinas, por el número 13 (cantidad de tonos), obtenemos el número 364. Si consideramos que los mayas empezaban a contar desde el cero, podemos ajustarlo esto a nuestro modo de contar sumando un dígito: 364 + 1 = 365. Obtenemos 365, que es el número de días en un año solar.
• Si sumamos los números del uno al trece (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 = 91), obtenemos noventa y uno, que es el número de días de cada estación del año solar (91*4=364).Si consideramos de nuevo que los mayas empezaban a contar desde el cero, podemos encontrar que para ellos, en realidad, el año solar posee 365 días, pues el primer día de año sería cero.
• Si tomamos en cuenta que los mayas comenzaban a contar desde el 0, podemos utilizar el mismo método que ideo,^[9] que consiste en sumar el 0 con el 13, luego el 1 con el 12 y así sucesivamente ((0,13),(1,12),(2,11),(3,10),(4,9),(5,8)y (6,7)). De esta forma en dichas sumas obtendremos siempre 13, y este método lo repetimos 7 veces. Luego 13•7=91 que es el número de días de cada estación del año solar, incluyendo que el 13 es el número sagrado de los mayas y el 7 número místico maya.
• Si sumamos de la misma forma que Gauss, pero esta vez entre 1 y 13, 2 y 12, así sucesivamente sin incluir el 7 número místico maya. Esta suma que se repite 6 veces nos da por resultado siempre 14, luego (14•6)+7=91.

Véase también

• Calendario maya
• Tonalpohualli, el equivalente náhuatl al Tzolkin.
• El libro del destino
• El contenido de este artículo incorpora material de una entrada de la Enciclopedia Libre Universal, publicada en español bajo la licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0.

Referencias

Bibliografía

• Voß , Alexander W. (2006) "Astronomía y matemáticas"; en Nikolai Grube et al, Mayas. Una civilización milenaria, traducción de Mariona Gratacòs i Grau, Marciano Villanueva, Lidia Álvarez Grifoll y Ambrosio Villanueva; pp.131-141 ; China, ed.Tandem Verlag GmbH, ISBN 978-3-8331-1959-0

Enlaces externos

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