Máscaras mexicanas

Máscaras mexicanas
Máscara de la danza de los murciélagos. Estado de Guerrero. Colección de la Universidad Autónoma Metropolitana-Cuajimalpa

Las máscaras tradicionales mexicanas tienen funciones rituales, artísticas y religiosas. Dado que la mayoría de las poblaciones tienen santos patronos venerados en un día específico del año, existen innumerables festivales donde se emplean máscaras y que combinan las tradiciones cristiana e indígena. Estos festivales incluyen con frecuencia los desfiles y teatro callejero. Estas máscaras son talladas en madera, pintadas a mano y con ornamentos de ixtle, cuerda, cuernos o dientes animales.

Las máscaras fueron una herramienta central del teatro evangelizador en la Nueva España, pero los indígenas las incorporaron a sus tradiciones, haciendo de su fabricación un ejercicio escultórico mayor, además de dotarlas de significados mágicos, satíricos, bélicos, eróticos, didácticos. “Sorprende saber que estas hermosas máscaras -escribe Víctor José Moya Rubio- salen de las manos de un simple campesino, generalmente analfabeto, que labora en un taller que es ante todo su habitación, hecha de muros de bajareque, techo de palma y piso de tierra. A estos menesteres dedica el poco tiempo que le permite el duro trabajo del campo que lo ocupa todo el día.” En el Estado de Guerrero, se representan diversas danzas del "tigre", en alusión al jaguar. Las representaciones cuentan la historia de la cacería del felino que supuestamente devasta el ganado local. El hacendado acude a su mayordomo para matarlo y éste, al no lograrlo, acude a su vez al viejo lancero, al viejo arquero y, finalmente, al hábil tirador. Algunos autores afirman que esta danza evocaba originalmente en forma simbólica la victoria de los europeos sobre los indígenas (considerados "salvajes" como el jaguar, su animal venerado). En algunas poblaciones, la danza del tigre es acompañada con el teponaztli, instrumento de origen mesoamericano.

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Bibliografía

  • Víctor José Moya Rubio, Máscaras: la otra cara de México, UNAM, segunda edición, 1982.

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