La Carta Séptima de Platón puede ser encontrada en las páginas 324 a 351 de la opera omnia es la que tiene más aceptación entre los estudiosos de que ésta fuese escrita por Platón mismo, aunque su autenticidad no está comprobada y existen opiniones fundamentadas tanto a favor como en contra. La carta está datada después del tercer viaje de Platón a Sicilia y es anterior a Leyes (diálogo) Leyes y Epínomis (otra obra que va teniendo más aceptación como auténticamente platónica).

La carta es la respuesta que él da a los amigos y familiares de Dion, amigo y discípulo de Platón que compartía sus ideales políticos, en donde los alienta a seguir la lucha de Dión, pero de manera pacífica. Es en esta carta donde Platón habla de las enseñanzas para el público y las enseñanzas para los iniciados en la filosofía. En esta carta desarrolla parte de su doctrina política y ética y a su vez va contando la historia de sus estadías en Sicilia, su relación con Dionisio el Viejo y Dionisio el Joven, ambos tiranos de la isla.

La importancia histórica y filosófica de la Carta Séptima de Platón se funda en la referencia que hace Platón en la misma (341 b-d) a que no le parece oportuno publicar los escritos estrictamente esótericos, referidos a lo que enseñaba en sus clases a sus discípulos. La razón que ahí aparece es la dificultad de interpretación de temas que requerirían discutir y estudiarlos durante largo tiempo. El problema que representa para la interpretación de todas sus obras así como para el estudio de la filosofía de Platón en general esta referencia a la existencia de escritos esótericos no publicados que además representarían la verdadera filosofía de Platón, es gigantesca ante el peligro de que puedan perder todos los diálogos válidez por no representar su verdadera filosofía que estaría en las obras esótericas que además, en la caso hipotético de que hubierna existido, no se han mantenido hasta nuestros días.

Sin embargo la no existencia de otras referencias históricas relevantes que nos permitan apoyar esta interpretación es quizás la principal razón por la que se pone en duda la autenticidad de la Carta Séptima, aunque nada garantiza la no existencia de esos textos, de hecho, en el caso de Aristóteles lo único que se mantuvo hasta nuestros días fueron justamente los textos de apuntes de clase y obras no publicadas,^{[cita requerida]} y son justamente sus diálogos los que solo tenemos por fracciones gracias a las citas de filósofos de la Antigüedad.

Véase también

• Diálogo platónico