Centro de Estudios Joan Bardina

Centro de Estudios Joan Bardina

Centro de Estudios Joan Bardina

El Centro de Estudios Joan Bardina es una asociación creada el 25 de octubre de 1984 por Agustí Chalaux, Lluís Maria Xirinacs, Magadalena Grau, Joan Parés, Miquel Chicano, Martí Olivella y otras personas, tomando el nombre del pedagogo catalán Joan Bardina i Castarà.

Contenido

Historia

La asociación se estableció en la antigua fábrica de la familia de Agustí Chalaux de la calle Almogávares de Barcelona, desde donde sus miembros debatieron sus propuestas, quedando reflejadas en libros y documentos. Publicó la revista «El Balcó d'Almogàvers» («El Balcón de Almogávares»), que después se llamó «El Balcó» («El Balcón»). También se constituyó en ateneo, organizando conferencias, charlas y tertúlias para intercambiar sus ideas con las de otras persones y colectivos.

La primera sede de la asociación dio acogida a una diversidad de grupos de inquietudes idealistas y de diferentes orígenes: el SERPAJ, fundado por el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel; la CAE (Coordinadora de Agricultura Ecológica); los promotores de la emisora de radio libre comunitaria Radio Contrabanda; grupos de jóvenes esperantistas; etc.

La antigua fábrica que fue la primera sede de la asociación fue expropiada por el Ayuntamiento de Barcelona en el año 1990 para completar un parque en la Plaza de la Estación del Norte. Después la asociación organizó charlas y conferencias en otros lugares, como la sede del Círculo Católico de Gracia.

Principios fundacionales

  • Aplicación del llamado «empirismo fenomenológico experimental» a los fenómenos sociales, económicos y políticos, susceptibles de ser analizados lógicamente y experimentados técnicamente, de cara a buscar estructuras favorecedoras de las libertades concretas.
  • Elaboración de una terminología unívoca -según sus miembros imprescindible en todo tratamiento «científico» de los fenómenos- según el estudio del significado original de las palabras y sus derivaciones (llamada semi-etimo-lingüística).
  • Estudio interdisciplinar de las diferentes etapas de la historia natural, especialmente la humana, como marco para comprender los conflictos sociales y mercantiles actuales.
  • Estudio sobre el determinante tema utilitario en la historia: economía, invento, empresa, capital, mercado, trabajo, moneda, ecología...
  • Estudio y propuestas sobre racionalización de la moneda, para convertirla en un instrumento responsabilizador, totalmente informativo y, pues, contable, del mercado y de la sociedad (con lo que sea llama «factura-cheque telemática»).
  • Estudio de las posibles consecuencias sociales que se derivan de la reforma monetaria telemática: archivo telemático de datos personales bajo protección de una Justicia independiente del Estado, simplificación fiscal, total contabilidad, mercometría exacta, ciencia económica experimental...
  • Elaboración de propuestas sobre:
  • Libre mercado claro y sociedad transparente. Evitar que el «dinero mercantil» se transforme en «dinero de corrupción y de poder» y impedir la mercantilización de las vocaciones e instituciones liberales.
  • Dialéctica entre lo que se llama «arquía y anarquía». Precisar las funciones de los órganos de mandato social a todos los niveles, para impedir la transformación en poder contra las personas individuales, sociales y nacionales.
  • Dialéctica entre bien privado y bien común. Formulación de la hipótesis del «bien común mercantil» según sus miembros técnicamente experimentable con la llamada «factura-cheque telemática».
  • Estudio de estrategias de consecución de las propuestas formuladas.

Algunas publicaciones realizadas

En el año 1992, Martí Olivella publicó su libro «El poder del diner» (En formato «pdf») («El poder del dinero») (traducido al castellano, al inglés y al italiano), basado en los trabajos de la asociación, y que recibió el Premio Joaquim Xirau de ensayo 1991, convocado por el Ateneo Barcelonés.

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