Santiago de Tuna es uno de los 32 distritos de la Provincia de Huarochirí en la Región Lima, Perú. Su creación política como distrito se hizo mediante la Ley N° 9875 el 31 de diciembre de 1943.

Toponimia

Su nombre originario, es Tumna; sin embargo no se ha determinado exactamente a qué refiere esa palabra (en quechua ancashino significa ladera. También puede referir a los árboles de tumna, que abundaban en la zona hasta hace cuarenta años).Hay quienes asocian a Santiago de Tuna con la fruta tuna (Opuntia ficus indica) Se debe señalar que el cultivo sostenido de esta cactácea en Tuna tiene una antigüedad no mayor de 40 años; por lo que es poco probable que haya servido para adjudicar el nombre a Santiago de Tumna.

Cuando llegaron los españoles en el siglo XVI, Tumna formaba parte de la Huaranga de Yauyos. Los Checa administraban esta zona que tiene epecial importancia por ser el pasaje natural entre las cuencas del río Lurín y el río Rímac. Los ayllus y parcialidades de aquellos tiempos preincas sobreviven hasta el presente: Cacasica, Satafasca, Moxica (Mujica), Cacarima, etre otras. Los apellidos autóctonos de Tuna son: Yacsayauri, Pomacaja, Chuquicaja, Vilcayauri, a ellos se sumaron apellidos de origen hispano proveniente de diferentes zonas de la sierra central, como: Matencio, Segura, Dávila, Gonzales, Carhuamaca, Advíncula, Alcántara, Clemente, Párraga, Sánchez, Alberco, Peña, Feliciano, Mariscal, Encarnación, Rodríguez. Algunos apellidos provienen de pueblos huarochiranos como: Carlos, Melo, Rueda, Capistrano, Cajañaupa,Pío, Anchelía. De Chilca (provincia de Cañete provienen los apellidos Cuya y Caycho.

El gentilicio de Santiago de Tuna es "tuneño": hombres, "tuneña": mujeres; algunos usaban "tunino". Como hay apodos que se aplican a toda la población, antiguamente, los vecinos apodaban a los tuneños "Tunino barrigón".

Durante el gobierno del Virrey Toledo, se procedió a la reducción de los caseríos, que en esos tiempos estaban dispersos en Sacasanche, Huangre, Chaute, Lucumaní, Tama, Suche, Chilca, Cuñanche, Warananche, Chagraya, Tampucaya, Carsisana, Quinchihuaca, Hualapunku y Tuna.

Con ellos se formó el pueblo de indios Tumna, bajo la advocaión del Apóstol Santiago. Se mandó eregir la capilla para la doctrina y la casa para el encargado de recoger los tributos. Desde entonces, las parcialidades se organizaron también en hermandades y cofradías. Testimonios escritos de esta época se puede encontra en el libro Huarochiri-Andean-Society-Under-Spanish, de la antropóloga Karen Spalding También se mencionan lugares y hechos en el libro Huarochirí: manuscrito quechua del siglo XVII, del investigador Gerald Taylor. Recomiendo de manera especial revisar con atención el libro del mismo autor: Camac, camay y camasca ... : y otros ensayos sobre Huarochirí y Yauyos. La lectura de las crónicas, las visitas a la provincia realizadas por los jesuitas en su afán por extirpar las idolatrías han permitido registra situacciones y hechos importantes de la historia huarochirana y tuneña.

Durante la guerra con Chile, Santiago de Tuna sufrió el saqueo e incendio del pueblo y de la iglesia. Para la reconstrucción se vendieron las tierras que tenía la Comunidad Campesina de santiago de Tuna en la actual Chaclacayo.

El antiguo pueblo de Chaute se separó y se anexó al distrito de san Bartolomé, con lo que vio reducido el territo. Por descuido y litigios de límites ha ido perdiendo terrenos en los límites con el distrito de san Andrés de Tupicocha y San Bartolomé.

Pese a su ubicación cercana a la capital del Perú, Santiago de Tuna exhibe un notorio atraso en la infraestructura y la dotación de servicios básicos. Aunque hoy es posible contar con alumbrado público no hay todavía conexión eléctrica domiciliaria en el 100% de edificios. El abastecimiento de agua potable es mediante pilones públicos. El teléfono es público. han transcurrido casi cuatro décadas de abandono y mantenimiento de las edificaciones de estilo republicano y art nouveau. Su recuperación y puesta en valor permitiría convocar más la presencia de viajeros deseosos de contemplar escenas y escenarios tan ricos en detalles. Como en muchos pueblos la presencia de la cultyra llamada chicha a inundado con diseños anodinos y cemento todo aquello que una vez se supone fue elegante. Lllama la atención el estado ruinoso y deformado del edificio escolar, que hoy luce una fachada pintada con camuflaje militar.

La geografía de Santiago de Tuna es accidentada con escasas planicies donde se pasta el ganado y se siembra aprovechando las aguas de la estación de lluvias.

La ubicación de Santiago de Tuna es estratégica, pues es el paso natural entre los ríos Lurín y Rímac.

Para llegar, desde Lima, se recorre por la Carretera Central hasta el 53.5 km en Santa Cruz de Cocachacra, y desde allí se avanza una hora y media por una carretera afirmada, hasta el "km 77".

En Santiago de Tuna se puede observar excelentes paisajes y campos de melocotones, paltas, tunas, ciruelos y otros frutales. Tuna, como se llama habitualmente al pueblo es también un centro de producción de papas papas y cereales. La ganadería es de menor escala. En los cerros (moyas)es fecuente ver vacas, ovejas, cabras y muchos burritos.

Los viajeros y excursionista encontrarán lugares ideales para vacacionar, en medio de eucaliptos, de misteriosos mitos o de viejos molles. Santiago de Tuna ofrece lugares tranquilos y con una excelente vista. Por su altitud (2 920 msnm) es un lugar idóneo para la práctica de bicicleta de montaña. El camino sigue hasta Tupicocha y San Damián, y desde ahí baja a Cieneguilla, en el río Lurín.

Actualmente no se hace uso tecnificado en los terrenos de cultivo, son numerosos los andenes que han sido abandonados y muchas acequias y canales de regadío de tiempos preincaicos han sido destruidos, algunos pueden ser observados en los diferentes lugares del distrito, lo cual nos dice que hace siglos fue un territorio de intensa actividada agrícola. Los nombres de lugares (en quechua, auro o aymara) dan cuenta de las actividades que se realizaban. Por ejemplo Tauricaya (lugar en el que se secaban y elaboraba harina de oca.

Festividades

En diciembre se celebra el nacimiento del Niño Jesús (24 al 28). Hasta hace dios décadas existían diversas cofradías y hermandades que dedicaban su atención a los santos y santas que la Iglesia católica adjudicaba. Entre las cofradías se recuerdan a la de la Virgen de Los Dolores, a la Virgen de El Carmen, El Corpus Chisti, La Cofradía de Negritos del Niño Dios Barrio Alto, La Cofradía del barrio Bajo. Como muchos pueblos huarochiranos, en santiago de Tuna existen Bandas de Músicos como La Armónica, La Institución Musical Alfonso Ugarte.

Se puede encontrar más información en el grupo Santiago de Tuna.

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