Antiguas viviendas de los dogones, en la falla de Bandiagara, considerado patrimonio de la humanidad por la UNESCO.

Los dogón son un pueblo de Malí (África occidental). Su población está estimada en 300.000 personas. Ocupan la región que abarca desde los Precipicios de Bandiagara al sudoeste de la curva del río Níger. Algunos dogón viven en el norte de Burkina Faso.

Los dogón son, ante todo, agricultores de mijo y herreros. Los dogones son conocidos especialmente por su mitologia, sus danzas de máscaras, las esculturas en madera, su arquitectura. A lo largo del último siglo han sufrido cambios significativos en la organización social, cultura y creencias dogones, a causa, en parte, de que el país dogón es una de los principales destinos turísticos de Malí.

Los dogón están vinculados con la etnia Bozo por la figura tradicional del parentesco a broma. Los dogón y los bozo se burlan recíprocamente pero paralelamente se deben asistencia.

Geografía e historia

Falla de Bandiagara en la frondosa época de lluvias.

El territorio donde se localiza la mayoría de los dogones está bisectado por la falla de Bandiagara, que llega a presentar un desnivel de 500 m a lo largo de 150 km. En el sudeste de la falla se encuentra la llanura árida de Seno-Gondo, y al noreste la meseta de Bandiagara. La población actual es de por lo menos 450.000. Historicamente, los pueblos dogones fueron perseguidos por los musulmanes, exterminándolos o sometiéndolos a la esclavitud según aumentaba la demanda de esclavos para las ciudades en crecimiento del norte de África. Razón por la cual se vieron obligados en el siglo XII a emigrar para evitar la conversión al Islam e instalarse en la falla de Bandiagara. En aquella época ésta era territorio de los pigmeos, que habitaban en las cuevas de lo alto de la falla, donde resistieron durante un siglo en guerra con lo dogones que se afincaron al pie de la falla. La lucha por este enclave territorial estratégico, defendido por el gran muro de roca y bañado por los afluentes del río Niger en la época de lluvias, acabo con la expulsión de los pigmeos de la zona en el siglo XIV.

A finales del siglo XVIII hubo un resurgimiento de la yijad islamista, que consiguió islamizar a parte de la población dogón con nuevos movimientos esclavistas. No fue hasta medidados del siglo XX cuando los dogones empezaron a recibir influencia occidental con los movimientos evangelistas.

Arte dogón

Algunos motivos del arte dogón.

El arte dogón consiste primordialmente en la escultura. Las figuras giran en torno a valores religiosos, ideales y libertades. Las esculturas dogones no tienen como fin la exhibición pública, y normalmente son guardadas en casas de familiares, santuarios o con el Hogon. La importancia de este secretismo es el significado simbólico que se encuentra tras las figuras y su proceso de creación.

La temática de la escultura dogón consiste en figuras con los brazos extendidos, figuras barbudas superpuestas, jinetes, taburetes con cariátides, mujeres con hijos, figuras cubriendo sus caras, mujeres moliendo mijo, mujeres llevando vasijas sobre la cabeza, burros de carga, músicos, perros, abrevaderos de cuatro patas, figuras arqueadas por la cintura, imágenes reflejadas, y figuras de pie. Simbolos de influencias y de otros orígenes son evidentes en el arte dogón, por ejemplo, de los pigmenos.

Cultura y religión

Danza de máscaras dogón.

La mayoría de los dogones practican una religión animista, con la adoración al espíritu ancestral Nommo, con sus festividades y la cosmología en torno a Sirius. Una significativa minoría de los dogones son musulmanes, y algunos han sido convertidos al cristianismo por misioneros. Hoy en dia, en algunos poblados, cada una de estas religiones representa a un tercio de los habitantes, dividiendo el poblado en tres barrios cada uno con su edificio sagrado.

Los dogones conservan un sistema de parentesco patrilineal. Cada comunidad dogón, o familia extensa, está encabezada por un varón adulto. Este jefe es el más anciano hijo en vida del ancestro del linaje local de la familia. Acorde con la base de datos NECEP, en el sistema patrilineal de matrimonios polígamos, se permiten hasta un máximos de cuatro mujeres por varón.

De todos modos, la mayoría de los hombres sólo tienen una esposa, y es bastante inusual para un hombre tener más de dos. Formalmente, la mujer no se muda a la casa del marido hasta que no da a luz al primer hijo. Las mujeres tienen que abandonar a sus maridos al comienzo del matrimonio hasta que dé a luz. Después de tener hijos, el divoricio es poco común y un tema delicado a tratar, en el que todo el poblado se involucra. Una familia extensa puede contar hasta con cien personas y se las llama guinna.

Mutilación genital femenina

Los dogón practican la mutilación genital femenina. De esa manera evitan que la mujer sienta placer sexual, con la finalidad de que pueda llegar virgen al matrimonio, puesto que si no es de ese modo, la mujer dogón podría ser rechazada. También se realiza para evitar la supuesta promiscuidad de la mujer y asegurar que solamente se embarace con hijos del marido.

UNICEF declaró el 6 de febrero de cada año el Día Internacional contra la Mutilación Genital Femenina. La idea surgió en mayo del 2005 del Comité Interafricano sobre Prácticas Tradicionales que Afectan la Salud de Mujeres y Niños.^{[1] [2]}

Supuesta presencia de extraterrestres en la mitología dogón

En 1939, el antropólogo francés Marcel Griaule (1898-1956) escribió casi tres mil páginas acerca de las creencias de un chamán dogón llamado Ogotemmeli, con respecto a la clasificación de las plantas y la cosmogonía, entre otros temas. No nombró a Sirio en esos textos.

En 1965, la antropóloga francesa Germaine Dieterlen (1903-1999) —que había viajado con Griaule a Malí— publicó «Le Renard Pâle», donde sostenía que Ogotemmeli había hablado con Griaule y:

• describió a la Luna como «seca y estéril»;
• dijo que el planeta Júpiter tiene cuatro satélites (los únicos conocidos desde Galileo Galilei);
  • En 1965 se conocian 11 satélites de Júpiter: Io, Europa, Ganímedes, Calisto descubiertos por Galilelo en 1610, Himalia (Perrine,1904), Elara (Perrine 1905), Pasiphae (Melotte 1908), Sinope (Nicholson 1914), Lysithea, Carme (Nicholson 1938), Ananke (Nicholson 1951)
  • Júpiter en realidad tiene por lo menos 63 satélites (hasta 2008);
• conocía los anillos de Saturno (conocidos desde el siglo XVIII);
  • no conocía los anillos de Júpiter (descubiertos en 1977), ni los de Urano (también en 1977);
• dijo que Sirio es un sistema triple (Sigu Tolo) formado por una estrella gemela (Po Tolo, tan pesada que todos los hombres del planeta no podrían levantarla) y por una tercera estrella (Emme Ya) 4 veces más liviana que Po Tolo;
  • esa compañera Sirio B, y sus datos se conocían en Occidente desde 1862, su diámetro es similar al de la Tierra y su peso similar al de nuestro Sol;
  • la idea de una tercera estrella fue una teoría de Ch. Volet (1932). En el año 1995 la NASA detectó anomalías en las órbitas de Sirio A y Sirio B de las que se deduce la exitencia de Sirio C.

En 1976, el escritor Robert K. G. Temple publicó The Sirius Mystery, donde popularizó la idea de que los dogón habían tenido contacto con extraterrestres.

En 1991, el antropólogo danés W. E. A. van Beek —que vivió siete años con los dogón— publicó Dogon Restudied donde criticó los métodos de investigación de Griaule y Dieterlen, y sugirió —basado en un texto de Carl Sagan— que ellos habían confiado en un solo informante (Ogotemmeli), quien podría haber sido influenciado por un misionero jesuita que había vivido en la región antes de las repetidas visitas de Griaule y Dieterlen.

La conclusión inmediata es que el pueblo dogón ha mantenido contactos con una civilización cuyo avance tecnológico sólo llegó hasta 1932.

• Todos los supuestos conocimientos de los dogón coinciden con los conocimientos astronómicos alcanzados en Occidente a principios del siglo XX, y coinciden con los errores de la misma época.
• Esos conocimientos no incluían ni uno solo de los descubrimientos posteriores a 1932.
• Ninguno de los «extraordinarios» conocimientos astronómicos que le habrían legado esos visitantes alienígenas al pueblo dogón era desconocido para la astronomía moderna antes de que sus mitos fueran registrados en los años treinta y cuarenta.
• En esa información se incluyen varios errores obvios, muy poco probables viniendo de una civilización tecnológicamente avanzada.
• No existe ningún registro previo a los años cuarenta del saber astronómico de los dogón.
• La evidencia material respecto a ese extraordinario saber es ambigua y sujeta a interpretaciones arbitrarias, como el famoso «huevo del mundo» (dibujo de un sólido), transformado en un diagrama orbital (una elipse).
• Existen explicaciones alternativas verosímiles, como la de Carl Sagan, basada en procesos de asimilación cultural que ya se han observado en otras culturas.
• Toda la leyenda del saber secreto que tienen los dogón acerca de Sirio se basa en una única fuente (Griaule), y las aseveraciones de esa única fuente no han podido ser confirmadas por muchos otros investigadores que han trabajado sobre el terreno. Dicho de otra manera, no ha existido una verificación independiente de los datos.
• Los datos y los métodos empleados por la fuente original han sido cuestionados y criticados.
• La investigación de Walter van Beek aporta evidencias en contra de que alguna vez haya existido en el pueblo dogón un inusual, detallado y preciso conocimiento astronómico, fuera de las posibilidades reales de una sociedad pretecnológica.

Notas

Enlaces externos

• Intercosmos.Iespana.es (argumentos escépticos contra los supuestos mitos de los dogones)
• La etnia de los dogón