Ilíberis

Ilíberis o Iliberri, fue una ciudad o núcleo de población, de origen ibérico, que tuvo su apogeo en época romana y acabó desapareciendo antes de la creación de al-Ándalus. Su situación exacta es objeto de disputa, al haberse planteado como posibles ubicaciones, tanto la ciudad de Granada (España), como Medina Elvira, situada a unos 10 kilómetros de aquella.

Historia de Iliberri

Existen datos documentales y arqueológicos sobre la ciudad, desde el siglo VII a. C. hasta la Alta Edad Media.

El Oppidum ibérico

Entre los siglos V y IV a. C., se produce el apogeo de la cultura ibérica, con una clara prosperidad en las zonas de la actual Alta Andalucía, que da lugar a la consolidación de importantes núcleos urbanos. En esta época, en el área del valle del Genil, hay dos ciudades que se disputan el control de su vega alta: Ilurco, emplazada en el Cerro de los Infantes (Pinos Puente), que ya existía en época prehistórica, e Iliberri,^[1] cuya fundación más probable pueda datarse en la primera mitad del siglo VII a. C., según las más recientes excavaciones. En su origen, ésta última, se organizó como un oppidum que debía ocupar unas 6 ha,^[2] situado en la cima de una colina, en la margen derecha del río Darro, donde hoy en día está el barrio del Albaicín, con núcleo entre el mirador de San Nicolás y la plaza de San Miguel Bajo. Su nombre era "Ilturir" y estaba rodeada de una muralla que fue ampliada en el siglo VI a. C., como consecuencia del crecimiento urbanístico. Los tramos excavados de la muralla, permiten asignarle grosores entre 3 y 7,5 metros, por unos 4 m de altura.^[3] Se conoce también la ubicación de su necrópolis, extramuros y junto al río. En el siglo IV o III a. C., antes de la llegada de los romanos, la ciudad cambia su nombre por Iliberri y queda incluida en el área controlada por los Bastetanos y, desde una perspectiva más económica que militar, por los cartagineses.

Municipium Florentinum Iliberitanum

En el siglo III a. C., como consecuencia de la Primera Guerra Púnica, Amílcar Barca y su yerno Asdrúbal inician, a partir de 237 a. C., un control militar de todo el valle del Guadalquivir, que incluyó a Ilíberis. Sin embargo, la derrota definitiva de Cartago en la Segunda Guerra Púnica, abrió las puertas de la ciudad a los romanos. Algunos autores indican, basándose en Tito Livio, que las tropas de Emilio Paulo fueron derrotadas en Ilurco, hacia el año 190 a. C., antes de que Tiberio Sempronio Graco conquistara toda la zona, hacia 180 a. C.^[4] Es necesario indicar que, otros autores consideran que la sumisión del oppidum se produjo bastante antes, hacia el 197 a. C.,^[5] o el 206 a. C.^[6] En cualquier caso, se ha señalado que la posición de Ilíberis hacia Roma no debió ser muy hostil, por cuanto se conocen ya acuñaciones de moneda, dentro del sistema uncial romano, en la primera mitad del siglo II a. C.^[7]

Ilíberis, incluida en la Hispania Ulterior, obtuvo de César el título de municipio, con el nombre de "Municipium Florentinum Iliberitanum", de forma que las fuentes romanas de los siglos siguientes, la citan casi siempre como "Florentia". Más tarde quedó englobada en la Bética y, finalmente, hacia el siglo I d. C., incorporada al Conventus Astigitanus. Se sabe, también, que la ciudad dio a Roma tres senadores y un Cónsul,^[8] así como que, en el año 304, se celebró en Ilíberis un Concilio católico. Para algunos autores, se trató de una ciudad de gran relevancia, que se deduce de los hallazgos arqueológicos fragmentarios (capiteles, solerías, esculturas u otras piezas) realizados en distintas épocas.^[9]

Pero, así como de la época íbera existen un gran número de datos arqueológicos que sitúan la ciudad en un lugar concreto, de la época romana, y más considerando la importancia que pareció tener y su carácter de "municipio", apenas existen registros que permitan secuenciar el paso desde el oppidum ibérico a la ciudad musulmana.^[10] Aparte de la relación epigráfica de ilustres y de las referencias al Concilio del año 304, no se dispone de más información sobre la ciudad entre el inicio y la caída del Imperio romano.

Épocas tardo-romana y visigoda

La información disponible sobre este período es, si cabe, más escasa aún. Se sabe que Ilíberis tuvo ceca, debido a las acuñaciones de monedas en tiempos visigodos, desde el reinado de Recaredo hasta el de Witiza, es decir, entre los siglos VI y VIII. También se sabe que mantenía una estructura eclesiástica, pues enviaba representantes a los Concilios, como el de Toledo de 693.^[11] La arqueología no ha revelado material de importancia de la época tardo-romana y visigoda, lo que puede significar que la ciudad perdió población y entró en decadencia, hasta quedar despoblada^[12] Ello es congruente con el hecho de que, a la llegada de los árabes, la ciudad situada en la colina del Albaicín careciera de relevancia, hasta el punto de que éstos optaron por el asentamiento de Medina Elvira. Sin embargo algunos autores mantienen que, aun reconociendo la pérdida de población hacia el siglo VIII, la ciudad nunca llegó a despoblarse, existiendo por tanto continuidad entre Ilíberis y la Granada musulmana, teoría apoyada básicamente en un calendario cordobés, conocido como "Calendario de Recemundo", del año 961, que hace referencia a una celebración en la "civitate Granata".^[13]

La ubicación de la ciudad romana

Tal como indica el profesor Roldán Hervás:

Desde muy pronto, se desarrolló una corriente de pensamiento científico dirigida a relacionar el oppidum ibérico conocido con la ciudad romana, inicialmente con una fuerte carga ideológica, cuya finalidad era mostrar una continuidad en la ciudad entre el catolicismo romano-visigodo y la reconquista por Castilla.

En 1540, se encontraron en el Albaicín los primeros vestigios romanos, que se repitieron con cierta frecuencia a lo largo del siglo XVII. En 1754, Juan de Flores, racionero de la Catedral, dio a la luz grandes descubrimientos, incluidas planchas con inscripciones referentes al Concilio de Ilíberis, piezas romanas y restos de edificios potentes que se atribuyeron al Foro de la ciudad. Todo ello resultó ser un montaje fraudulento y, en 1774, Flores y sus colaboradores fueron convictos y condenados a varios años de cárcel. La sentencia ordenó, además, terraplenar el lugar de los supuestos hallazgos.^[15] A pesar del fraude, durante dos siglos se mantuvo la idea de la existencia de restos de un Foro Romano en al Albaicín, y así lo recogen autores del XIX, como Manuel Gómez Moreno, o del XX, como Fernando Molina González, Margarita Orfila, Manuel Sotomayor y otros. Sin embargo, excavaciones recientes realizadas en los lugares indicados, no sólo no aportaron resto alguno del foro, sino que establecieron una ocupación no anterior al siglo XVII.^[16]

Ello no obsta para que, en el Albaicín, se hayan excavado restos claramente romanos, en algunos casos de gran relevancia arquitectónica, como es el caso del Callejón de Los Negros, que estaba fuera del perímetro original del oppidum ibérico.^[17] Se han excavado igualmente necrópolis, aunque de reducido tamaño, y un buen número de villas. Pero, aunque todo ello demuestra una incuestionable presencia romana, "hay una disociación clara entre los datos históricos que tenemos sobre Ilíberis y los iliberitanos (...) y sus restos arqueológicos".^[18] La importancia de la ciudad que dio cuna a senadores y cónsules, y albergó un Concilio, no se corresponde con los datos aportados por las excavaciones. Ello ha llevado a algunos autores a plantear que Ilíberri-Florentia-Ilíberis fue, básicamente, una ciudad ibérica y que, quizás derivado de su sumisión a Roma mediante un acuerdo pacífico, ésta respetó, con carácter general, su estructura de oppidum.^[19]

La disputa, por tanto, aún no está resuelta, quedando abiertas todas las hipótesis de trabajo.

Véase también

• Cornelius Anullinus
• Valerius Vegetus
• Papirius Aelianus
• Concilio de Elvira

Referencias

Enlaces externos

• El opidum ibérico de Iliberri
• De Ilíberis a Granada, texto de Manuel Gómez Moreno
• Antes, durante y después de la Granada tardoantigua, artículo de El Housin Helal Ouriachen
• El Housin Helal, La ciudad en la Bética tardoantigua, Berlín, 2011