Marianismo

El marianismo, en el sentido sociológico, es comprendido como un estereotipo derivado del culto católico a la Virgen María, y aparece en América Latina principalmente como "la contraposición al machismo".^[1] Según Evelyn Stevens,

El marianismo es el culto de la superioridad espiritual femenina, que considera las mujeres semidivinas, moralmente superiores y espiritualmente más fuertes que los hombres. Esta fuerza espiritual engendra la abnegación, es decir, la capacidad infinita de humildad y de sacrificio.^[2]

Según varios sociólogos, el marianismo es un "edificio secular de creencias y de prácticas relativas a la posición de las mujeres en la sociedad". El marianismo es tan presente como el machismo, pero éste es menos percibido por los propios latinoamericanos, así como también es menos visible para los extranjeros".^[3]

Marianismo contrario a los derechos de la mujer

La Iglesia Católica, según Zaíra Ary, feminista brasileña, es un sistema de reproducción ideológica responsable "de la difusión de doctrinas, de concepciones, de representaciones colectivas, de valores y de normas contradictorias, pero fundamentalmente justificadoras de las desigualdades sociales, ahí comprendidas las desigualdades sexuales".^[4] Características de este sistema discriminatorio sexual, de este igualitarismo relativo a las mujeres (el machismo también es un igualitarismo), todas las cuales desfavorecen los derechos de las mujeres, son:

• papeles masculino y femenino;
• representaciones y normatizaciones sobre la sexualidad (antojo, placer);
• expectativas conyugales y familiares, y
• vida privada en faz de la vida pública.

Citas

"Vosotros, (...) mujeres, sean sumisas a la vuestros maridos, a fin de que, aún si algunos rechazaran creer en la Palabra, ellos sean convertidos, sin palabra, por la conducta de sus mujeres, llevando en consideración vosa conducta pura y respetuosa. Que vuestro adorno no sea exterior: cabellos en trenzas, joyas de oro, ropas elegantes; que sea la disposición invisible del corazón, vestimenta incorruptible de un espíritu dulce y pacífico, pues eso tiene un gran valor delante de Dios. Es así que antiguamente se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos: tal como Sara que obedecía la Abraão, llamándolo de su señor, ella de quien vosotros se hicieron las hijas haciendo el bien, y no dejándose perturbar por ningún temor.

Vosotros los maridos, de la misma forma, llevad la vida común llevando en cuenta la naturaleza más delicada de vuestras mujeres; mostradles respeto, pues que ellas han de heredar con vosotros la gracia de la vida, para que nada traba vuestras plegarias." Fuente: Première î#tre de Saint Pierre, 3, 1-7. La Bible, Traduction oecuménique, París: Cerf/Société Biblique Française, 1989, p.2977 (traducido por Zaíra Ary).

"La doble imagen contradictoria de María y de Eva alimentó los fantasmas de generaciones de católicos. El carácter inconciliable de la maternidad y del sexo, el modelo de la Santa Madre y de la imagen de la decadencia tejieron la tela de fondo del inconsciente colectivo de las sociedades católicas." Fuente: Denise Peeters, "Les femmes et les églises chrétiennes". In PAQUOT, Elisabeth (dir.). Terres de femmes. Panorama de la situation des femmes dans le monde. Édition La Découverte, París 1980, p. 15-20.

Véase también

• Feminismo
• Masculinismo
• Machismo
• Sexismo
• Arquetipo
• Personaje tipo
• Estereotipo social
• Lista de prejuicios cognitivos
• Estereotipo

Referencias

Bibliografía

• STEVENS Evelyn P., Marianismo: La otra cara del machismo en Latinoamérica; in: PESCATELO Ann, "Hembra y macho en Latinoamérica: Ensaios, Ed. Diana, México, 1977.
• ARY Zaira, Masculino e feminino no imaginário católico: da Ação Católica à Teologia da Libertação, Annablume Editora, São Paulo, 2000.