André Gorz, seudónimo de Gerhard Hirsch (Viena, febrero de 1923, † Vosnon, Champagne-Ardenne (Francia) el 22 de septiembre de 2007), fue un filósofo y periodista.

De personalidad extremadamente discreta, es autor de un pensamiento que oscila entre filosofía, teoría política y crítica social. Discípulo del existencialismo de Jean-Paul Sartre, rompió con él tras 1968 y se convirtió en unos de los prinicipales teóricos de la ecología política y el altermondialismo. Asimismo, fue co-fundador (junto a Jean Daniel) en 1964 de la revista Le Nouvel Observateur, con el seudónimo de Michel Bosquet.

Contenido 1 Biografía 1.1 Primeros años 1.2 Fundación del Nouvel Observateur 2 Mayo del 68 3 Sociedad 3.1 La pobreza es esencialmente relativa 3.2 La miseria es objetiva 4 Muerte 5 Referencias 6 Enlaces relacionados 7 Enlaces externos

Biografía

Gorz nació en Viena en el año 1923 con el nombre de Gerhard Hirsch. Su padre Robert era un comerciante judío, y su madre, Marta Starka, una secretaria proveniente de una familia cultivada católica. Sus padres no expresan un gran sentido de la identidad nacional o religiosa; asímismo, el joven Gorz crece en un ambiente antisemita que acabará provocando que su padre se convierta al catolicismo en 1930 y cambie su apellido por Horst. En 1939 es enviado a una institución católica de Lausana para evitar ser movilizado por el ejército nazi. Su padre es expulsado de su propia casa durante estos años. En 1945 obtiene un diploma de ingeniero químico en la École Polytechnique Fédérale de Lausanne. En estos años participa en las reuniones de la asociación de estudiantes Belles-Lettres, pero siente interés principalmente por la fenomenología y la obra de Sartre, con quien se encontrará un año más tarde. Este encuentro marcará su formación intelectual.

Primeros años

Empieza a trabajar como traductor de novelas americanas para un traductor suizo, y publica sus primeros artículos en el periódico de un movimiento cooperativo. En junio de 1949 se traslada a París dónde trabaja en el secretariado internacional de Citoyens du Monde - un movimiento que proponía organizar unas elecciones a nivel mundial, el rechazo de la globalización de tipo liberal, el uso del esperanto y una fuerte implicación de los ciudadanos en la toma de decisiones, entre otras. Después pasó a trabajar como agregado militar en la embajada de la India. Su entrada en Paris-Presse significa el comienzo de su carrera periodística. Escoge el seudónimo de Michel Bosquet y conoce a Jean-Jacques Servan-Schreiber quien en 1955 le contrata para escribir en L'Express.

Paralelamente, sigue en contacto con el pensamiento de Sarte, y otorga un lugar central en sus reflexiones a la alienación y la liberación del individuo. Ese enfoque tiene como hilo conductor la experiencia existencial y el análisis de los sistemas sociales desde el punto de vista del individuo. Sobre estos temas publica sus primeros libros firmados André Gorz:^[1] Le traître (El Traidor), dónde, con rasgos autobiográficos, explica las posibilidades de la auto-producción del individuo; La morale de l'histoire (La moral de la historia), una teoría de la alienación; y Les fondements pour une morale (Fundamentos para una moral), que representa su visión de la reintegración del hombre en el marxismo a partir de la conciencia individual.

En el centro de sus pensamientos está pues la autonomía del individuo. Saca unas conclusiones profundamente emancipadoras del moviemiento social, ya que opina que el desarrollo individual es la condicioń sine qua non de la transformacioń de la sociedad. Este idea de que liberación individual y colectiva se condicionan mutuamente, la comparte con Herbert Marcuse, amigo personal pero también gran figura de la Escuela de Francfort donde las diferentes generaciones de autores (Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Jürgen Habermas) constituyen la otra gran influencia sobre su pensamiento. Así, critica la sumisión de la sociedad a los imperativos económicos.^[2] También critica el estructuralismo por su negación del sujeto y la subjetividad.

Su posicionamiento anti-institucional, anti-estructuralista y anti-autoritario se refleja en la línea de la revista Les Temps modernes desde su entrada en el comité de dirección en 1961.

Fundación del Nouvel Observateur

En efecto, ha alcanzado tal importancia que ha rebasado sus atribuciones económicas iniciales para encargarse de la dirección política. La revista se hace eco de italianos radicales como Garavani, el comunista neo-keynesiano Bruno Trentin o el sindicalista libertario Vittorio Foa. Se impone como el jefe de fila intelectual de la tendencia italiana de la nueva izquierda francesa. Asímismo, ejerce una cierta influencia sobre los militantes de l'UNEF (Union nationale des étudiants de France) y de la CFDT (Confédération française démocratique du travail); entre ellos Jean Auger, Michel Rolant y Fredo Krumow. Con su libro Stratégie ouvrière et néocapitalisme, 1964 (Estrategia obrera y neocapitalismo), se dirige específicamente a los movimientos sindicales en una exposición de diferentes estrategias y de una severa crítica del modelo de crecimiento capitalista. Ese mismo año, se retira del Express junto con Serge Lafaurie, Jacques-Laurent Bost, K.S. Karole y Jean Daniel para fundar Le Nouvel Observateur.

Mayo del 68

Sociedad

Gorz consideraba la sobriedad como una necesidad para luchar contra la miseria. La energía siendo limitada, el sobre-consumo de algunos condena al resto a la miseria. Asegurando a cada persona el acceso a la energía que necesita, el principio de sobriedad energética impide los sobreconsumos injustos y contaminantes.

La pobreza es esencialmente relativa

Según André Gorz, se es pobre en Vietnam cuando se anda descalzo, en China cuando no se tiene bici, en Francia cuando no se tiene coche, y en los EEUU cuando se tiene uno pequeño. Según esta definición, ser pobre siginificaría « no tener la capacidad de consumir tanta energía como consume el vecino »: cada uno es el pobre (o rico) de otro.

La miseria es objetiva

Sin embargo, se está en la miseria cuando no se tienen los medios para satisfacer las necesidades elementales: comer, beber, curarse, tener un techo decente, vestirse. Así como no hay pobres cuando no hay ricos, tampoco puede haber ricos cuando no hay pobres: cuando todo el mundo es « rico » nadie lo es; de la misma forma cuando todo el mundo es « pobre ». A diferencia de la miseria, que es la isuficiencia de recursos para vivir, la pobreza es esencialmente relativa.^[3]

Muerte

El 22 de septiembre de 2007 fueron encontrados los cuerpos sin vida de André y su esposa (que padecía de una enfermedad degenerativa desde hacía años)^[4] en su casa de Vosnon. En su último libro Carta a D. ya avanzaba que Nous aimerions chacun ne pas survivre à la mort de l'autre. Nous nous sommes souvent dit que si, par impossible nous avions une seconde vie, nous voudrions la vivre ensemble (Nos gustaría no sobrevivir a la muerte del otro. Nos hemos dicho a menudo que, si tuviésemos una segunda vida, nos gustaría vivirla juntos).^[5]

Referencias

Enlaces relacionados

• Ecología política
• Altermondialismo
• Decrecimiento

Enlaces externos

• Entrevista con Gorz sobre Adiós al proletariado en 1983 (en inglés)
• Entrevistas a Andre Gorz : Clarín y Michel Zlotowski, 1999. Traducción de Cristina Sardoy - Les périphériques vous parlent, primavera de 1998 (en francés)