- Mito de Jesús
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Con la expresión "mito de Jesús" se hace referencia a la teoría según la cual la historia de Jesús de Nazaret, tal y como se relata en las fuentes cristianas, es en realidad un mito. Las semejanzas dogmáticas con religiones mistéricas demostraría que el cristianismo no es el resultado de una revelación divina, sino el producto de un sincretismo religioso. La mayoría de los estudiosos que sostienen esta teoría, aunque no todos, mantienen posiciones escépticas en cuanto a la historicidad de Jesús de Nazaret.
Contenido
Fundamentos de esta teoría
Según algunas de las fuentes, la teoría de la resurrección de Jesús al tercer día, se basa con el periodo solar de tres días en el que el sol se mantiene en un lugar más bajo y el 25 de diciembre se encuentra en el punto más alto, (por lo que se dice que Jesús estuvo muerto durante tres días para luego resucitar). Sus defensores argumentan que muchos dioses solares anteriores a Jesús como Horus, Attis, Krishna, Mitra, Dionisio, Buda tienen como clave fundamental para su creencia la resurrección al tercer día y también tenían discípulos que les acompañaban a hacer milagros[cita requerida]. Estas coincidencias biográficas demostrarían que los autores de los evangelios al escribir la vida de Jesús tomaron prestados relatos y dichos de otros dioses o héroes más antiguos.
Fuentes no bíblicas
Aunque Flavio Josefo, Tácito, Suetonio, y otros historiadores antiguos a menudo son citados como evidencia para un Jesús histórico, según estos autores sus relatos son derivados, no originales. Flavio Josefo, el más antiguo de estos autores, nació al menos cinco años después de la supuesta muerte de Jesús. No hay ningún testigo directo de los hechos. Además, los antiguos relatos no cristianos de Jesús fueron escritos cuando el cristianismo ya estaba extendido y de los libros de Josefo se cuestionan algunos párrafos, que se suponen, fueron interpolaciones cristianas posteriores.
Los tres pilares de la teoría
El estudioso del Nuevo Testamento Robert M. Price sostiene que es muy probable que nunca hubiera un Jesús histórico en el sentido de que la versión del Evangelio es, en esencia, un carácter compuesto y por lo tanto no puede ser razonablemente comprobado como un personaje histórico único.[1] Según Price, la teoría del mito se basa en tres pilares:
- No hay mención alguna de los milagros de Jesús en fuentes no religiosas.
- Las Epístolas paulinas, anteriores a los evangelios, no evidencian la existencia del Jesús histórico.
- La historia de Jesús muestra fuertes paralelismos con personajes de religiones de oriente medio como la Deidad de vida, muerte y resurrección, simbolizando el renacimiento del individuo como un rito de un pasaje.
Jesús no tiene ninguna característica que no encaje en el ciclo del mito, ni está entretejido en la historia de aquel momento. Price concluye: "Jesús debe ser categorizado junto a otros fundadores legendarios como Buda, Krishna o Lao-tse,[2] su existencia simplemente no se puede probar. Price concluye que los apologistas cristianos, han tratado de minimizar estos paralelismos.[3]
Autores sobre el Mito de Jesús
Los grandes precursores de esta teoría fueron dos pensadores franceses, el Conde de Volney y Charles François Dupuis.
- Dupuis (1742-1809):argumentó la teoría de que Jesús era un dios solar al igual que Attis, Horus, Dionisio, Mittra, Krishna etc.
- David Straus señaló que no podíamos considerar a los Evangelios como biografias históricas.[4]
- Bruno Bauer (1809-1882), aportó un profundo análisis de la literatura cristiana del siglo I. El creía que muchos temas centrales del Nuevo Testamento, especialmente los que eran opuestos al Antiguo Testamento, podían ser encontrados con relativa facilidad en la literatura griega-romana del siglo I.[5]
- John Mackinnon Robertson (1856-1933), Drews, Jean Meslier (1664-1769), el barón de Holbach (1723-1789), Voltaire (1694-1778) Reimarus (1694-1768), el Conde de Volney (1757-1820):Exponen ideas parecidas a las de Dupuis.
- A. Bayet, P. L. Couchoud y Prosper Alfaric:Escriben "El problema de Jesús y los orígenes del cristianismo".
- G. A. Wells: Escribe "El mito de Jesús".
- Michel Onfray: Escribe "Tratado de Ateología".
- Acharya S (seudónimo de D. M. Murdock): Escribe "La Conspiración de Cristo".
Todos ellos relacionan de algún modo la religión cristiana y judía con la astrología y argumentan que se ha creado el mito de Jesús para que las instituciones religiosas pudiesen tener poder social y económico bajo el miedo del pueblo analfabeto al infierno. Existen aparte de los libros citados anteriormente multitud de páginas web que comentan estas teorías y el documental Zeitgeist al que se puede acceder a través de http://www.zeitgeistmovie.com.
Véase también
Referencias
- ↑ Price, Robert M. Deconstructing Jesus Prometheus, 2000. pg 266
- ↑ Price, Robert M. Deconstructing Jesus Prometheus, 2000. pg 260-261
- ↑ Price, Robert M. "Jesus at the Vanishing Point" in James K. Beilby & Paul Rhodes Eddy (eds.) The Historical Jesus: Five Views. InterVarsity, 2009. See p. 55 for his argument that it is quite likely Jesus did not exist. See pp. 62–64, 75 for the three pillars.
- ↑ Christopher Hitchens Dios no existe, 586
- ↑ Christopher Hitchens Dios no existe, 586
Bibliografía en inglés
- Massey, Gerald. The historical Jesus and the mythical Christ
- Bennett, Clinton (2001). In search of Jesus: insider and outsider images. New York: Continuum. ISBN 0826449158.
- Case, Shirley Jackson (1911). «The Historicity of Jesus an Estimate of the Negative Argument». The American Journal of Theology 15 (1): pp. 20-42. http://www.jstor.org/stable/3155273.
- Conybeare, Frederick Cornwallis (1914) [1914]. The Historical Christ, or an investigation of the views of J.M. Robertson, A. Drews and W.B. Smith. London.
- «A Fresh Approach to Q», Christianity, Judaism and Other Greco-Roman Cults, Brill, 1975
- Gerrish, B. A. (1975). «Jesus, Myth, and History: Troeltsch's Stand in the "Christ-Myth" Debate». The Journal of Religion 55 (1): pp. 13-35. http://www.jstor.org/stable/1202070.
- Goguel, Maurice (1926a) [1925]. Jesus the Nazarene: Myth or History?. translated by Frederick Stephens. London: T. Fisher Unwin. http://web.archive.org/web/20070404090604/http://www.christianorigins.com/goguel/. Consultado el 24-07-2008.
- Goguel, Maurice (April 1926b). «Recent French Discussion of the Historical Existence of Jesus Christ». Harvard Theological Review 19 (2): pp. 115–142.
- Hoffmann, R. Joseph (2006). «Maurice Goguel and the 'Myth Theory' of Christian Origins». En Maurice Goguel. Jesus the Nazarene: Myth or History?. translated by Frederick Stephens, with a new introduction by R. Joseph Hoffmann. Amherst, NY: Prometheus. pp. 11–41. ISBN 1-59102-370-X.
- Robertson, John M. (1902). A Short History of Christianity. London: Watts & Co.. pp. 1–97. http://www.archive.org/details/shorthistoryofch00roberich. Consultado el 05-08-2008.
- Schweitzer, Albert (2000) [1913]. The Quest of the Historical Jesus. edited by John Bowden (first complete edition edición). London: SCM. ISBN 0-334-02791-8.
- Solmsen, Friedrich (April–June 1970). «George A. Wells on Christmas in Early New Testament Criticism». Journal of the History of Ideas 31 (2): pp. 277–280.
- «Christianity in Rabbinic Literature», Biblical Interpretation in Judaism and Christianity, Continuum, 2006
- Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence. Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 0-8028-4368-9.
- Weaver, Walter P. (1999). The Historical Jesus in the Twentieth Century, 1900-1950. Harrisburg, PA: Trinity. ISBN 1-56338-280-6.
- Wells, G. A. (April–June 1969). «Stages of New Testament Criticism». Journal of the History of Ideas 30 (2): pp. 147–160.
- Wells, G. A. (January–March 1973). «Friedrich Solmsen on Christian Origins». Journal of the History of Ideas 34 (1): pp. 143–144.
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