Movimiento Amal

El Movimiento Amal (en árabe, حركة أمل Ḥarakat Amal; amal significa «esperanza») es una organización política islamista chií moderado del Líbano.

Amal se convirtió en una de las organizaciones chiíes más importantes durante la guerra civil libanesa. Su crecimiento se debió a su enorme popularidad entre los 300.000 refugiados internos chiíes del Líbano meridional después de los bombardeos israelíes al principio de los años 80, así como al apoyo del régimen islámico de Irán, con el que tenía fuertes lazos.

Los objetivos históricos de Amal son la defensa de los intereses de la población chií del Líbano, mayoritariamente concentrada en el sur del país, así como una distribución más favorable a la población chiita del sur libanés.

En su momento de máxima expansión, la milicia tuvo 14.000 tropas. Amal luchó un largo tiempo en contra de los campamentos de refugiados palestinos durante la Guerra Civil Libanesa. Dicha guerra fue denominada como "Guerra de los Campos (de refugiados)". Después de la Guerra de los Campos, Amal tuvo una sangrienta batalla contra la organización chiita Hezbolá, lo que redundó en la intervención de Siria.

Raison d'Etre

Sístema Sectariano

El Líbano entre los años 1920-1943 era una posesión del Imperio Francés tras haberlo conquistado en la Primera Guerra Mundial del Imperio otomano. La sociedad del país fue estratificada por religiones. Durante la dominación francesa, los cristianos de cualquier fe (católicos, ortodoxos, e iglesias étnicas como la Iglesia apostólica armenia) tuvieron ventajas económicas porque los franceses los consideraban como aliados. Los musulmanes ocupaban también rangos diversos en la escala social. Los sunitas, miembros de la orientación religiosa más popular en el mundo islámico dominaban sobre ellos. Los druzos, practicantes de una religión minoritaria distribuida en los actuales países de Siria, Líbano, e Israel (en aquellos tiempos el Mandato Británico de Palestina), vivían a lo largo de las montañas de la frontera del Líbano con Siria.

La comunidad chií del Líbano era la más pobre y desposeída de todas. Vivían en las colinas al sur del pais y en el valle de la Bekaa, eran agricultores y la mayoria arrendatarios de los terratenientes. Con una economía de mercado libre, el Líbano no encontró los medios para corregir las desigualdades sociales. A pesar de eso, el país fue un destino muy popular para el turismo occidental, en particular entre los franceses. Con sus ciudades antiguas, sus playas soleadas y sus montañas ideales para pistas de esquí, la economía del Líbano creció más rápidamente que la de sus vecinos. Los banqueros de Beirut gozaron del nivel más bajo de impuestos sobre la renta en relación con Siria y otros países de la región.^[1] El crecimiento económico libanés escondió las fallas del sistema: los chiítas y otros libaneses pobres no pudieron nunca emparejarse económicamente a aquellos con ventajas para prosperar.

Refugiados palestinos

Los problemas económicos de los chiitas hicieron aún más difíciles tras la Guerra de Independencia de Israel en 1948. De los 728.000 árabes palestinos refugiados por la guerra, una gran porción se asentaba en el sur del Líbano en campamentos de refugia. En el entero país diez y seis campamentos fueron construidos para contener el flujo de sinhogares. De ellos hasta hoy se quedan 222.776 personas que se identifican como refugiados palestinos.^[2] La presencia de otros dieces de millas personas pobres en el país no aumentó la situación de los chiitas. Los palestinos fueron prohibidos de practicar como médicos, abogados, ni de comprar fincas de bienes raíces en el país. Como todos los países árabes a partir de Jordania, Presidente Bechara El Joury y sus sucesores no otorgaron ciudadanía a los refugiados. La razón tras éste denegación fue el miedo de su propio grupo religioso, los cristianos, de un cambio en equilibrio de poderes en Líbano; la mayoría con mucho de los nuevos residentes fueron musulmanes sunitas.

Relaciones entre los refugiados y los árabes de la zona no eran amables. Chiitas en particular vieron en los palestinos con sospecha. Sectores de trabajo manual que hasta entonces fueron el territorio exclusivo de pobres chiitas repentinamente estaban atascados con obradores baratos y desesperados. Palestinos que no pudieron adquirir empleo hicieron a menudo en criminales. La desesperación de los refugiados hizo que los chiitas fueron blancos muy fáciles para robos y otros crímenes.

Choques civiles

A partir de sus propios problemas específicas, la comunidad chiita sufrió de cada crisis general que ocurrió en Líbano, y tanto ellos que estuvieron enconándose en el mundo árabe. Desde el cabo de la Guerra árabe-israelita en 1948, los liderazgos de muchos países fueron amenazados por movimientos reformistas. El ejemplo más importante fue el Movimiento de Oficiales Militares Libres que tomó poder del Rey Faruq I de Egipto en un golpe de estado en 1952 bajo la visión de Gamal Abdel Nasser. Un musulmán secular, Nasser abogó en favor de unir todos los estados árabes en uno, una política llamada panarabismo. Panarabismo tuvo muchos ideas socialistas y logró muchos aficionados entre árabes pobres o profesionales. El éxito de Nasser en desterrar la monarquía fue aún más popular debido de la corrupción de Faruq, y su dependencia en aprobación británica. En estados monárquicos como Irak, Irán (aunque no es árabe, su sociedad tuvo muchas parecidos con los vecinos árabes) y Jordania se desarrollaban movimientos panarabistas de la noche a una mañana. En Líbano los cambios no fueron diferentes, sino el movimiento nasserista fue popular solamente entre musulmánes, usualmente sunitas. En 1956 Bretaña, Francia, e Israel atacaron Egipto en la Guerra de Suez y Camille Chamoun, el presidente cristiano y pro-occidental del Líbano, rehusó romper relaciones con Bretaña y Francia, siendo el único líder árabe hacer así. En 1958 Egipto y Siria se unieron en la República Unida Árabe (RUÁ), la monarquía iraquita fue derrocada, y Rachid Karami, un sunita moderado, dio su apoyo en las políticas de Nasser al contrario de Presidente Chamoun. Rebeldes musulmanes atentaron derribar el gobierno parar forzar Líbano unirse con la RUÁ. La discusión entre Karami y Chamoune desarrolló en un crisis político que amenazó hacerse en una guerra sectaria entre quienes apoyaban el orden existente y los panarabistas. El despliegue de los Marines estadounidenses conservó la paz en Líbano, si bien Chamoun debió que renunciar su puesto y fue reemplazado con Fuad Chehab.

En setiembre de 1970 el reino de Jordania abrió en una maniobra punitiva para castigar militantes palestinos que no reconocieron la autoridad del Rey Hussein I. La operación jordani, conocida en términos populares como Septiembre Negro, causó la mudanza de casi todos los guerrilleros de Jordania al Sur del Líbano. Para los chiitas, los nuevos arribos fueron una otra molestia arriba de los palestinos anteriores. Los guerrilleros de la OLP lograron mucho de ellos nuevo hogar debido del militar débil y dividido del Líbano. El sur del país recibió el apodo de Fatahland en tributo a la facción dominate en la OLP.

Desarrollo del movimiento

En relación a otros países en su región, la ambiente social en el Líbano de los años setentas fue muy liberal. Cada secta tuvo por menos un partido representante, los cristianos tuvieron Al-Kataeb (Falanges libanesas), al Marada, y el Partido Nacional Liberal de Chamoun. Los sunitas tuvieron el Movimiento Nacional Libanés. Druzos formaron el Partido Social Progresivo de Kamal Jumblat. Radicales existieron también; el primer partido comunista en el mundo árabe fue en Líbano, y ramas de los Hermanos Musulmanes (sunitas) existieron en Beirut.

Referencias