Paul Ricoeur
Filosofía occidental Filosofía del siglo XX
Nacimiento	27 de febrero de 1913 Valence, Francia
Fallecimiento	20 de mayo de 2005 Chatenay Malabry, Francia
Escuela/tradición	Filosofía continental, Fenomenología, Hermenéutica, Psicoanálisis, Teología Cristiana
Intereses principales	Fenomenología, Filosofía moral, Filosofía política, Filosofía del lenguaje, Historiografía
Ideas notables	Hermenéutica, Filosofía de la acción, Identidad narrativa
Influido por	Heidegger · Jaspers · Gadamer Kant · Husserl · Arendt · Lévinas
Influyó a	Jacques Derrida · Richard Kearney · John Caputo

Paul Ricoeur (Valence, 27 de febrero de 1913 - Châtenay-Malabry, 20 de mayo de 2005) fue un filósofo y antropólogo francés conocido por su intento de combinar la descripción fenomenológica con la interpretación hermenéutica.

Contenido 1 Biografía 2 Bibliografía 3 Algunas de sus obras traducidas al español 4 Lecturas adicionales 5 Véase también 6 Enlaces externos

Biografía

Los primeros años de Ricœur estuvieron marcados por dos hechos principales. El primero fue que nació en una devota familia protestante, convirtiéndose así en miembro de una minoría religiosa en la católica Francia. El segundo, que su padre murió en 1915 en la Primera Guerra Mundial, cuando Ricœur tenía solamente dos años de edad. Como consecuencia, fue educado por su tía en Rennes con una pequeña pensión asignada por su condición de huérfano de guerra. Ricœur era un muchacho intelectualmente precoz y amante de los libros, cuya inclinación hacia el estudio fue incentivada por el énfasis de su familia protestante sobre el estudio de la Biblia. En 1933 Ricœur se licenció por la Universidad de Rennes y en 1934 comenzó sus estudios de filosofía en la Sorbona, donde fue influido por Gabriel Marcel. En 1935 se licenció en filosofía, presagiando un futuro brillante a pesar de sus orígenes provincianos.

La Segunda Guerra Mundial interrumpió la carrera de Ricœur, y en 1939 fue movilizado para servir en el ejército francés. Su unidad fue capturada durante la invasión alemana de Francia en 1940, y pasó los cinco años siguientes como prisionero de guerra. En su campo de detención se encontraron otros intelectuales como Mikel Dufrenne, que organizó lecturas y clases de tal rigor que el campo fue acreditado por el gobierno de Vichy como institución con capacidad de otorgar títulos universitarios. Durante esta época leyó a Karl Jaspers, quien habría de tener gran influencia sobre él. Inició también una traducción de las Ideas de Edmund Husserl.

Tras la guerra Ricœur obtuvo una plaza en la Universidad de Estrasburgo (1948-1956), donde publicó extensamente. En 1950 recibió el doctorado presentando dos tesis (como es costumbre en Francia): una tesis 'menor' que era una traducción y comentarios de las Ideas I de Husserl (por primera vez en francés), y una tesis 'mayor' que posteriormente se publicaría como Le Volontaire et l'Involontaire. Como fruto de sus trabajos académicos, Ricœur se ganó una reputación de experto en fenomenología, convirtiéndose en tremendamente popular en la Francia de los años de la posguerra.

En 1956 Ricœur consiguió la cátedra de Filosofía General en la Sorbona. Este puesto marcó el ascenso de Ricœur como uno de los más prominentes filósofos de Francia. Durante esta época escribió Freud y Filosofía y El simbolismo del mal, que cimentaron su reputación.

De 1965 a 1970 Ricœur ocupó un puesto en la recientemente fundada Universidad de Nanterre. Nanterre era un experimento en educación progresiva y Ricœur esperaba que esto le daría una oportunidad de escapar de la atmósfera sofocante de la limitante tradición de la Sorbona y crear una universidad acorde con su visión. Desgraciadamente, Nanterre se convirtió en vivero de protestas durante la revuelta estudiantil de Mayo del 68 y Ricœur fue ridiculizado como un 'viejo payaso' y títere del gobierno francés.

Ricœur, además de su interés por la fenomenología Husserliana, fue precursor de la corriente interpretativa de principios de la década de los 70. La hermenéutica, como lo llamará después, será la gran tendencia de Ricouer, postumo a a su llegada a Francia. Será, luego, gran influencia de autores como C. Geertz y J. Thomson. Junto a otros autores como Gadamer promovieron una tensión en la filosofía que hasta hoy en día es tema en discusiones de temas académicos. En el punto más bajo de su popularidad y desencantado de su vida en Francia, en 1970 Ricœur se trasladó a la Universidad de Chicago donde permanecería hasta 1985. Gracias a este cambio Ricœur se familiarizó con la filosofía americana y las ciencias sociales, convirtiéndose en uno de los pocos pensadores igualmente cómodos con el mundo intelectual de habla francesa, alemana e inglesa. El resultado fueron dos de los más importantes y duraderos trabajos de Ricœur: La métaphore vive y su obra en tres volúmenes Temps et récit. Partiendo de la discusión de la identidad narrativa, así como del continuado interés de Ricœur en el sí mismo, presentó las conferencias Gifford (the Gifford Lectures), que culminaron en el importante trabajo Soi-même comme un autre.

Con Temps et récit Ricœur volvió a Francia como un intelectual estrella. Sus últimos trabajos se caracterizaron por una continua disección de las tradiciones intelectuales nacionales, y algunos de sus últimos escritos llamaron la atención del filósofo político americano John Rawls.

En el año 1999 recibió el Premio Balzan para la Filosofía, en 2003 el Premio Pablo VI y el año siguiente, el 29 de noviembre de 2004, fue galardonado con el segundo premio John W. Kluge por toda una vida de logros en Humanidades (compartido con Jaroslav Pelikan).

Paul Ricœur murió el 20 de mayo de 2005 en su casa de Châtenay Malabry, al oeste de París, mientras dormía, por causas naturales. El primer ministro francés Jean Pierre Raffarin declaró que "la tradición humanista europea está de luto por uno de sus más talentosos exponentes"^{[cita requerida]}.

Bibliografía

• Gabriel Marcel and Karl Jaspers. Philosophie du mystère et philosophie du paradoxe. Paris: Temps Présent, 1948.
• Freedom and Nature: The Voluntary and the Involuntary, trans. Erazim Kohak. Evanston: Northwestern University Press, 1966 (1950).
• History and Truth, trans. Charles A. Kelbley. Evanston: Northwestern University press. 1965 (1955).
• Fallible Man, trans. with an introduction by Walter J. Lowe, New York: Fordham University Press, 1986 (1960).
• The Symbolism of Evil, trans. Emerson Buchanan. New York: Harper and Row, 1967 (1960).
• Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation, trans. Denis Savage. New Haven: Yale University Press, 1970 (1965).
• The Conflict of Interpretations: Essays in Hermeneutics, ed. Don Ihde, trans. Willis Domingo et al. Evanston: Northwestern University Press, 1974 (1969).
• Political and Social Essays, ed. David Stewart and Joseph Bien, trans. Donald Stewart et al. Athens: Ohio University Press, 1974.
• The Rule of Metaphor: Multi-Disciplinary Studies in the Creation of Meaning in Language, trans. Robert Czerny with Kathleen McLaughlin and John Costello, S. J., London: Routledge and Kegan Paul 1978 (1975).
• Interpretation Theory: Discourse and the Surplus of Meaning. Fort Worth: Texas Christian Press, 1976.
• The Philosophy of Paul Ricœur: An Anthology of his Work, ed. Charles E. Reagan and David Stewart. Boston: Beacon Press, 1978.
• Theology after Ricouer, Dan Stiver, Westminster: John Knox Press
• Hermeneutics and the Human Sciences: Essays on Language, Action and Interpretation, ed., trans. John B. Thompson. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
• Time and Narrative (Temps et Récit), 3 vols. trans. Kathleen McLaughlin and David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press, 1984, 1985, 1988 (1983, 1984, 1985).
• Lectures on Ideology and Utopia, ed., trans. George H. Taylor. New York: Columbia University Press, 1985.
• From Text to Action: Essays in Hermeneutics II, trans. Kathleen Blamey and John B. Thompson. Evanston: Northwestern University Press, 1991 (1986).
• À l'école de la philosophie. Paris: J. Vrin, 1986.
• Le mal: Un défi à la philosophie et à la théologie. Geneva: Labor et Fides, 1986.
• Oneself as Another (Soi-même comme un autre), trans. Kathleen Blamey. Chicago: University of Chicago Press, 1992 (1990).
• A Ricœur Reader: Reflection and Imagination, ed. Mario J. Valdes. Toronto: University of Toronto Press, 1991.
• Lectures I: Autour du politique. Paris: Seuil, 1991.
• Lectures II: La Contrée des philosophes. Paris: Seuil, 1992.
• Lectures III: Aux frontières de la philosophie. Paris: Seuil, 1994.
• The Just, trans. David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press, 2000 (1995).
• Critique and Conviction, trans. Kathleen Blamey. New York: Columbia University Press, 1998 (1995).
• La mémoire, l'histoire, l'oubli. Paris: Seuil, 2000.
• Le Juste II. Paris: Esprit, 2001.
• Parcours de la reconnaissance. Trois études. Paris: Stock, 2004.

Algunas de sus obras traducidas al español

• Relato: historia y ficción, Dosfilos editores, México, 1994.
• Lo justo 2. Estudios, lecturas y ejercicios de ética aplicada, Editorial Trotta, Madrid, 2008
• Caminos del reconocimiento, Editorial Trotta, Madrid, 2005
• Sobre la traducción, Editorial Paidós-Argentina, Buenos Aires, 2005
• Finitud y culpabilidad, Editorial Trotta, Madrid, 2004
• La memoria, la historia y el olvido, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2004
• Crítica y convicción, Editorial Síntesis, Madrid, 2003
• El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica, 3 volúmenes: I. Hermenéutica y psicoanálisis, II. Hermenéutica y estructuralismo, III. Introducción a la simbólica del mal, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2003
• Del texto a la acción, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2001
• La metáfora viva, Editorial Trotta, Madrid, 2001
• La metáfora viva, Ediciones Cristiandad, Madrid, 2001
• La Coque, André y Ricoeur, Paul, Pensar la Biblia, Editorial Herder, Barcelona, 2001
• De otro modo, Editorial Anthropos, Barcelona, 1999
• Freud: una interpretación de la cultura, Siglo XXI-México, México, 1999
• Historia y narratividad, Editorial Paidós, Barcelona, 1999
• La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido, Arrecife Producciones, 1999
• Lo justo, Caparrós, Madrid, 1999
• Teoría de la Interpretación. Discurso y excedente de sentido, Siglo XXI-México, México, 1999
• Autobiografía intelectual, Nueva Visión, 1997
• Sí mismo como otro, Siglo XXI de España, Madrid, 1996
• Tiempo y narración, III, El tiempo narrado, Siglo XXI-México, México, 1996
• Tiempo y narración, II, Configuración del tiempo en el relato de ficción, Siglo XXI-México, México, 1995
• Tiempo y narración, I, Configuración del tiempo en el relato histórico, Siglo XXI-México, México, 1995
• Amor y Justicia, Caparrós, Madrid, 1993
• La función narrativa y el tiempo, Editorial Almagesto, Buenos Aires, 1992
• Historia y Verdad, Encuentro Ediciones, Madrid, 1990
• Fe y Filosofía. Problemas del lenguaje religioso, Almagesto-Docencia, Buenos Aires, 1990
• Ideología y Utopía, Gedisa, Barcelona, 1989
• El Discurso de la Acción, Cátedra, Madrid, 1988
• Lo voluntario y lo involuntario. II. Poder, necesidad y consentimiento, Editorial Docencia, Buenos Aires, 1988
• Lo voluntario y lo involuntario. I. El proyecto y la motivación, Editorial Docencia, Buenos Aires, 1986
• Tiempo y narración, T. 1, Configuración del tiempo en el relato histórico, Ediciones Cristiandad, Madrid, 1987
• Tiempo y Narración, T. 2, Configuración del tiempo en el relato de ficción, Ediciones Cristiandad, Madrid, 1987
• Tiempo y Narración, T. 3, El tiempo narrado, Ediciones Cristiandad, Madrid,1987
• Educación y política, Editorial Docencia, Buenos Aires, 1984
• Texto, testimonio y narración (recoge tres ensayos: “La hermenéutica del testimonio”, “La función narrativa y la experiencia humana del tiempo”, “Acontecimiento y sentido”), Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile, 1983
• Corrientes de la Investigación en las Ciencias Sociales, Tecnos, Madrid, 1982
• Finitud y Culpabilidad: La simbólica del mal, Taurus Ediciones, Madrid, 1982
• Finitud y Culpabilidad: El hombre lábil, Taurus Ediciones, Madrid, 1982
• La Metáfora Viva, Ediciones Cristiandad, Madrid, 1980
• El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica, 3 volúmenes: I. Hermenéutica y psicoanálisis, II. Hermenéutica y estructuralismo, III. Introducción a la simbólica del mal, Asociación Editorial La Aurora, Buenos Aires, 1976
• Finitud y Culpabilidad, Taurus Ediciones, Madrid, 1969
• “Técnica y antitécnica en el psicoanálisis”; en Anales de la Universidad de Chile, Año 124, Nº 138, Santiago, 1966
• “Hermenéutica de los símbolos y reflexión filosófica”; en Anales de la Universidad de Chile, Año 123, Nº 136, Santiago, 1965

Lecturas adicionales

• Paul Ricœur: His Life and Work. Charles F. Reagan. Chicago: University of Chicago Press, 1996.
• Paul Ricœur: Les Sens d'une Vie. François Dosse. Paris: La Découverte, 1997.
• Paul Ricœur (Routledge Critical Thinkers). Karl Simms. London: Routledge Press, 2002.
• 'Ampliar el espacio de la imaginación' (conversación de Paul Ricœur con Ger Groot) en Adelante, ¡contradígame!, Ediciones Sequitur, Madrid, 2008.
• Patricio Mena Malet (comp.), Fenomenología por decir. Homenaje a Paul Ricoeur, con entrevista a Paul Ricoeur, prólogo de Domenico Jervolino, Santiago de Chile, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, 2006.
• Eduardo Silva, Poética del relato y poética teológica, Santiago de Chile, PUC, 2000.
• Marie-France Begué, Paul Ricoeur: La poética del sí-mismo, Bs. Aires, Biblos, 2002.

Véase también

• Maestros de la sospecha
• Hermenéutica

Enlaces externos

• Página oficial académica de Paul Ricœur (en francés)
• Enciclopedia Stanford de Filosofía sobre Paul Ricœur (en inglés)
• Ricœur en PhilosophyPages.com (en inglés)

Basado en el artículo de la wikipedia inglesa