Rafael Pérez Piñero sacerdote y teólogo nacido en Villahermosa (Ciudad Real) el 23 de octubre de 1924.

Hizo los primeros estudios de Humanidades y Filosofía en el Seminario de Ciudad Real entre 1940 y 1945. Después pasó a la Universidad Pontificia de Comillas (Santander) desde 1945 hasta 1950, donde se licenció en Teología y fue ordenado Sacerdote.

En 1950 fue nombrado profesor de Humanidades en el Seminario de Ciudad Real. En el curso 1953/54 pasó a ser profesor de Teología Dogmática, cargo que desempeñó hasta el curso 2005/06, en que se jubiló. Ha sido vicerrector del Seminario y después director espiritual del Seminario Mayor.

Ha trabajado como Consiliario de A.C. y de Cursillos de Cristiandad; es canónigo jubilado de la Catedral de Ciudad Real; y durante muchos años Capellán de la Residencia de Ancianos Sta. Teresa de Jesús Jornet de Ciudad Real, donde continúa después de su jubilación.

Obra

Autor de numerosos libros de teología:

• El cristiano ante algunos problemas de hoy. Con estos apartados: El compromiso temporal. ¿Teología Política?. Promoción del seglar. Promoción de la mujer. Ciudad Real. 1973.-

• El tú profundo. Ciudad Real. 1975.-

• Es posible vivir la esperanza, Madrid. 1979.-

• Encuentro personal y Trinidad. La exsistencia de la mujer.- Salamanca, 1982.-

• Ser persona. 2 ed. Madrid. 1985.-

• Nos mereció el amor. De los motivos que tenemos para amar a Jesucristo. Madrid 1996.-

• Armonía. Sobre el sacerdocio de la mujer. Madrid. 2000.-

• El celibato. Hacia una teología de la afectividad. Ciudad Real 2002.-

• La tercera preferencia de Cristo: la mujer ¿por qué?. Ciudad Real. 2005.-

• Revisemos nuestra fe.- Ciudad Real. 2007.-

Como se puede percibir por los títulos enumerados, el autor tiene cómo raíz y centro de su pensamiento el misterio de la Trinidad, que quiere hacer accesible a los cristianos. Defiende que la estructura íntima de Dios –unidad y diferenciación, Dios es Uno y Trino- se proyecta en la humanidad, sobre todo cuando hemos sido elevados por la gracia a la participación de la vida divina. Parte de la comunidad trinitaria para hacer ver que se refleja en la comunidad humana, sobre todo en la relación hombre-mujer, tanto en la virginidad como en el matrimonio, puesto que, según el autor, la imagen de la Trinidad está en el encuentro personal.

Esta perspectiva se refuerza en cuanto que la distinción entre sexualidad y genitalidad es hoy común. El YO-TÚ-AMOR, propio de las Personas Divinas, se proyecta en el yo-tú- amor humanos. Desde este horizonte se resuelven muchos interrogantes: ante todo la identidad de la mujer, el celibato, la identidad profunda del matrimonio, la postura de la Iglesia con relación al sacerdocio de la mujer...

De este principio trinitario resulta una antropología que se refleja no sólo en la relación de los sexos, sino también en la relación del cristiano con el mundo puesto que la filiación divina, la gracia, participación de la vida trinitaria, no destruye la naturaleza, sino que la supone, la perfecciona y la distingue. «La unión diferencia». Por consiguiente, a partir de la diferenciación, se explica que el régimen de cristiandad esté superado, que el compromiso temporal de los cristianos sea un postulado de su ser humano, de su ciudadanía, no precisamente de su filiación divina, el que la Iglesia haya tomado una postura determinada ante la Teología de la liberación, el que se distinga con nitidez la evangelización de la promoción humana etc. etc.. Aunque, por otra parte, la fe del cristiano ilumina toda la gama de su ser en el mundo y en la historia, sin anular ni disminuir nada sino al contrario, promocionando su compromiso temporal. Hasta el punto de poder afirmar que la vocación política es uno de los postulados más fuertes que obligan al cristiano, no porque sea cristiano sino porque es ciudadano, con toda la luz y la fuerza que le proporciona su fe. El pensamiento del autor se completa en otro libro HIJOS DE DIOS EN EL MUNDO, a punto de ser editado.