La Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (AAFCJ) es la agrupación de pentecostales del nombre de Jesucristo, de habla hispana más antigua.

Fue fundada en el año de 1925 e incorporada en California el 15 de marzo de 1930. Su sede principal se encuentra actualmente en el Rancho Cucamonga, California. La mayor parte de sus congregaciones se encuentran en los Estados Unidos, pero la Asamblea Apostólica también tiene un número significativo de iglesias en México, en América Central y en América del Sur.

Contenido 1 Historia 2 Doctrina 3 Misión 4 Referencias 5 Enlaces externos

Historia

La Asamblea Apostólica es una de muchas denominaciones que superaron el movimiento de Renacimiento de la calle Azusa que se dio al comienzo del siglo XX, en el que se acentuaron formas de adorar poco convencionales y expresivas como Glossolalia o hablar en lenguas (ver Cox 2001 y Goff y Wacker 2002 ). Algo novedoso del Renacimiento de la calle Azusa fue su carácter multiracial. Lamentablemente, este tipo de integración racial no podía ser sostenido a partir de entonces dentro de los límites de una organización. En vez de la integración, el renacimiento condujo al desarrollo divergente de denominaciones separadas a lo largo de líneas raciales o culturales, una división que todavía prevalece en diferentes grados. La rama de habla hispana que se derivó de este renacimiento, más tarde conformaría la Asamblea Apostólica.

Las raíces de la Asamblea Apostólica, antes de su establecimiento oficial, remontan a sus primeros años como una rama de la obra misionera de las Asambleas Pentecostales del Mundo, una denominación de habla inglesa que actualmente tiene su sede principal en Indianapolis. Las Asambleas Pentecostales del Mundo, expidieron desde 1912 credenciales ministeriales para creyentes hispanos.

Uno de los pioneros fue Juan Navarro, quien había participado en el Renacimiento de la calle Azusa y quien había encabezado esfuerzos para extender este mensaje a otros hispanos. Navarro contribuyó decisivamente en la conversión de dos jóvenes, quienes le asistirían en la fundación de un ministerio hispano distintivo dentro del surgir del movimiento Pentecostal. En 1912 Navarro contribuyó en la conversión de Francisco F. Llorente. Llorente fue el Obispo Presidente de la Asamblea Apostólica cuando la denominación fue formalizada en 1925. Poco tiempo después, Navarro bautizó a Marcial de la Cruz, de Torreón México, un prolífico compositor de canciones. Estos tres ministros se movieron de las filas de las Asambleas Pentecostales del Mundo para predicar entre inmigrantes mexicanos, y comenzaron a extender el mensaje apostólico por Colton, San Bernardino, Los Angeles, y Watts.

Acercándose el año 1916, Antonio Castañeda Nava, otro inmigrante mexicano, se unio a este pequeño ministerio hispano y pensó en establecer una organización separada. Castañeda Nava fue responsable de presentar la forma y la estructura de una nueva organización Pentecostal dedicada a la porción de la población hispana de los Estados Unidos (Ramírez 2002). Considerando la inhabilidad de crecer dentro de la denominación que los patrocinaba (las Asambleas Pentecostales del Mundo), Castañeda Nava y los demás, crearon la primera denominación auto-gobernada por hispanos en los Estados Unidos. Castañeda Nava y los tempranos pioneros, establecieron legalmente una nueva denominación. Al principio tuvieron la intención de ser conocidos simplemente como la Iglesia Apostólica. Sin embargo, por conflictos de nombre que se presentaron con otra organización, los primeros líderes, decidieron la denominación de Asamblea Apostólica.

En la perspectiva comparativa, hay actualmente múltiples ministerios hispanos en los Estados Unidos, pero ellos son en gran parte resultado del trabajo misionero de denominaciones de habla inglesa y se encuentran bajo su dirección. Hay también varios movimientos independientes auto-gobernados, pero ninguno con una historia tan larga como la Asamblea Apostólica.

El ministerio predominante de La Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, se ha dado entre inmigrantes de habla hispana en los Estados Unidos. Debido a la inmigración, la Asamblea Apostólica ha mantenido una estrecha relación histórica con la iglesia hermana de México, conocida como la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, que es la denominación de pentecostales del nombre de Jesucristo más grande de México, y que al principio había sido una misión de la Asamblea Apostólica (ver Gaxiola-Gaxiola 1970). En la mayor parte del siglo 20, las dos denominaciones compartieron reglamentos similares y varios acuerdos de cooperación.

Doctrina

1. LA IGLESIA

Creemos que la Iglesia de nuestro Señor Jesucristo es una, universal e indivisible, formada por todos los hombres, sin distinción de nacionalidad, idioma, color o costumbres, que hayan aceptado a nuestro Señor Jesucristo como su Salvador y hayan sido bautizados en el cuerpo por el Espíritu Santo (1 Corintios 12:13). Los vínculos que unen a los miembros de la Iglesia son el amor y la fe común y su estandarte o bandera es el Nombre de Jesucristo, ante cuyo emblema marcha gallardamente la Iglesia, imponente como ejércitos en orden (Cantares 6:10).

2. HAY UN SOLO DIOS

Creemos que hay un solo Dios que se ha manifestado al mundo en distintas formas a través de las edades y que especialmente se ha revelado como Padre en la Creación del Universo, como Hijo en la Redención de la humanidad y como Espíritu Santo derramándose en los corazones de los creyentes.

Este Dios es el Creador de todo lo que existe, sea visible o invisible. Es eterno, Infinito en poder, Santo en su naturaleza, atributos y propósitos. Él posee una Divinidad absoluta e indivisible; es Infinito en su Inmensidad, Inconcebible en su modo de ser e Indescriptible en su Esencia; conocido completamente sólo por sí mismo, porque una mente infinita sólo se puede comprender por sí misma. No tiene cuerpo ni partes, y por lo tanto, está libre de todas las limitaciones.

El primer mandamiento de todos es: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Marcos 12:29; Deuteronomio 6:4). “Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios...” (1 Corintios 8:6).

3. JESUCRISTO

Creemos que Jesucristo nació milagrosamente del vientre de la virgen María, por obra del Espíritu Santo y que al mismo tiempo es el único y verdadero Dios (Romanos 9:5; 1 Juan 5:20). El mismo Dios del Antiguo Testamento tomó forma humana (Isaías 60:1-3). “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros...” (Juan 1:14). “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria” (1 Timoteo 3:16).

Creemos que en Jesucristo se mezclaron en una forma perfecta e incomprensible los atributos divinos y la naturaleza humana. Se llama el Hijo del Hombre porque nació de la virgen Maria en cuyo vientre tomó forma de hombre, y adquirió así su naturaleza humana. Se llama el Hijo de Dios porque fue engendrado del Espíritu Santo y participó así de la naturaleza divina. Él era humano a través de Maria, en cuyo vientre tomó la forma de hombre. Él es divino por medio del Espíritu Santo, quien engendró a Maria. Por esto, se llama el Hijo de Dios e Hijo del Hombre.

Por lo tanto creemos que Jesucristo es Dios “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9). Y creemos que la Biblia da a conocer todos sus atributos. Es Padre Eterno, y a la vez es un niño que nos es nacido (Isaías 9:6). Es Creador de todo (Colosenses 1: 16, 17; Isaías 45:18). Es Omnipresente (Juan 3:13; Deuteronomio 4:39). Hacía maravillas como Dios Todopoderoso (Lucas 5:24-26; Salmos 86:10). Tiene potestad sobre el mar (Marcos 4:37-39; Salmos 107:29,30). Es el mismo siempre (Hebreos 13:8; Salmos 102:27).

Misión

La Mision de la Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús es cumplir con la gran comisión, predicando el evangelio del Señor Jesucristo a todas las naciones (Mateo 28:19), enseñando que el Señor Jesús es el único Dios verdadero (o el Dios encarnado) que hizo los cielos y la tierra(Colosenses 1:15-17). El Señor Jesucristo es la piedra del ángulo y en él está basado todo el plan de salvación (Salmos 118:22; Isaías 28:16; Efesios 2:20).

Referencias

Cox, Harvey (2001). Fire from Heaven: The Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the 21st Century. Da Capo Press. Note: Harvey Cox is a professor at the Harvard Divinity School.

Gaxiola-Gaxiola, Manuel J. (1970). La serpiente y la paloma;: Análisis del crecimiento de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús de México. Calif., W. Carey Library. Note: Gaxiola-Gaxiola, an expert on Latin American Pentecostalism, is former president of the Society for Pentecostal Studies.

Martinez, Juan et al. (2004). Iglesias Peregrinas en Busca de Identidad: Cuadros del Protestantismo Latino en los Estados Unidos. Ediciones Kairos and CEHILA. Note: Juan Martinez is a professor at the Fuller Theological Seminary in Pasadena, California.

Ramirez, Daniel (2002). "Antonio Castaneda Nava: Charisma, Culture, and Caudillismo" in James R. Goff and Grant Wacker, editors. Portraits of a Generation: Early Pentecostal Leaders. University of Arkansas Press, pp. 289-309. Note: Ramirez is assistant professor of Religious Studies at Arizona State University.

Martin del Campo, Ismael. Cosechando en el Field. Norwalk: Editorial Nueva Vision, 2004. Note: Author is the Bishop of Los Angeles and wrote the History of the Apostolic Assembly in the book Iglesias Peregrinas en Busca de Identidad: Cuadros del Protestantismo Latino en los Estados Unidos this book is his expanded version.

Enlaces externos

• [1] Página Oficial de la AAFCJ en CHILE
• [2] Página Oficial de la AAFCJ en ESTADOS UNIDOS
• [3] Página Oficial de la AAFCJ en ARGENTINA
• [4] Página Oficial de la AAFCJ en ESPAÑA
• [5] Página Oficial de la AAFCJ en MÉXICO
• [6] Página Oficial de la AAFCJ en ARGENTINA (Iglesia en Solano)
• [7] Página Oficial Distrito Tijuana AAFCJ en México
• [http://www.pentecostalesdelnombre.com Pentecostales del Nombre de Jesucristo
• [8]Pagina oficial de Sudamerica