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Astrología védica
Yiotisha es el sistema hindú de astrología (también conocido como «astrología hindú», «astrología india» y más antiguamente como «astrología védica»).
Contenido
Etimología y variantes
El término proviene del sánscrito yiotiṣa, y éste de yiótis (‘luz’, quizá también ‘cuerpo celeste’) También se escribe:
- Jyotish
- Jyotisha en inglés
- ज्योतिष (en letra devánagari)
- Jyotiṣa (en IAST)
Ramas
Tradicionalmente tiene tres ramas:
- Siddhanta, que es la astronomía védica tradicional.
- Samjitá: también conocida como medini yiotisha (mundane astrology), que predice sucesos importantes basándose en el análisis de las dinámicas astrológicas en el horóscopo de un país, o en sucesos generales de tránsito tales como guerra, terremotos, sucesos políticos, posiciones financieras, temas relacionados con la arquitectura y la construcción (Vāstu Shāstra), animales, predicciones, etc.
- Jora: astrología predictiva basada en el análisis del horóscopo natal.
Las últimas dos son parte de la astrología predictiva (phalita). Conceptualmente, entonces, la astrología india tiene dos ramas, ganita (siddhanta) y phalita (samjitá más jora).
La base del yiotisha es la noción de bandhu (proveniente de los Vedás (escrituras sagradas), la cual es la conexión entre el microcosmos y el macrocosmos (el universo).
La práctica del yiotisha se fundamenta en el zodíaco sidéreo, el cual es diferente del zodíaco tropical que se utiliza en la astrología occidental. La diferencia es que se realiza un ajuste aianamsa en la gradual precesión del equinoccio vernal.
El yiotisha incluye varios sutiles subsistemas de interpretación y predicción, con elementos que no se encuentra en la astrología helenística, tales como su sistema de mansiones lunares (nakshatras).
Aún en la actualidad, la astrología sigue siendo una faceta importante en la vida de muchos hinduistas. En la culura hinduista, los recién nacidos se nombran de acuerdo con sus cartas natales, y los conceptos yiotish invaden la organización del calendario y de los feriados, y otras áreas de la vida diaria, tales como la época del matrimonio, la apertura de un nuevo negocio, y la mudanza del hogar.
Hasta cierto punto, en la India moderna, la astrología incluso logra retener una posición entre las disciplinas científicas, un puesto que en Occidente perdió durante el humanismo del Renacimiento.[1]
Luego de un controvertido juicio de la Corte Suprema del estado de Andhra Pradesh en 2001, algunas universidades indias incluso ofrecen posgrados en astrología.[2] [3]
Historia
El término yiotisha como uno de los Vedanga (miembro de los Vedás), las seis disciplinas auxiliares de la religión védica, ya aparece en el Mundaka Upanishad, por lo que debe de provenir de la época Imperio mauria.
El Vedanga Yiotisha redactado por Lagadha proviene de ese periodo mauria y contiene reglas para rastrear los movimientos del Sol y de la Luna.
La historia documentada del yiotisha comienza con la interacción entre las culturas helenísticas e hindúes, durante el periodo indogriego. Los tratados más antiguos que sobreviven, como el Iavana Yataka o el Brijat Samjitá, datan de los primeros siglos de la era común. El tratado astrológico más antiguo es el Iavana Yataka (‘dichos de los jonios [griegos]’), una versificación realizada por Sphuyi Dhuasha en el año 269 o 270 d. C. de una traducción (actualmente perdida) de un tratado griego escrito por un tal Iavanéshuara durante el siglo II d. C. bajo el patrocinio del sátrapa rey Rudradaman I (de la dinastía Saka).[4]
Los primeros autores que se nombran que han escrito tratados de astronomía, pertenecen al siglo V (que es cuando se puede decir que comienza el periodo clásico de la astronomía hinduista.
Además de las teorías de Aria Bhatta en el texto Aria Bhatíia y el perdido Aria Siddhanta, existe también el Pañcha Siddhantika de Varaja Mijira.
Los textos principales en los que se basa la astrología india clásica son antiguas recopilaciones medievales, especialmente el Brijat Parāshara Jorā Shāstra y el Saravali de Kaliana Varman.
El Jora Shastra es una compilación de 71 capítulos, de los cuales los primeros 51 datan del siglo VII y principios del VIII y la segunda parte (capítulos 52 a 71) de fines del siglo VIII. El Sārāvalī también data del 800.[5] Las traducciones al inglés de ambos textos se publicaron en 1963 y 1961, por N. N. Krishna Rau y V. B. Choudhari, respectivamente. rishna Rau and V.B. Choudhari in 1963 and 1961, respectively.
Elementos de la astrología india
Rāshi (los signos del zodíaco)
Un zodíaco divide los 360 grados de la eclíptica en 12 partes iguales. Cada doceava parte (de 30 grados) se llama rāshi (signo zodiacal).[6] Mientras la astrología occidental utiliza el zodíaco tropical (en donde los signos se miden desde el punto del equinoccio de primavera en la eclípticca), el sistema yiotisha prefiere el zodíaco sidéreo (en donde los signos se alinean con sus constelaciones epónimas). La diferencia, debido a la precesión de los equinoccios, se vuelve notable a lo largo de los siglos. Después de dos milenias, el origen de la longitud eclíptica se ha corrido cerca de 24 grados. Como resultado, la asignación de los planetas en sus signos en el sistema yiotisha es coherente con el zodíaco actual, mientras que en la astrología occidental los planetas caen en el signo siguiente durante dos terceras partes del tiempo.
Los nombres sánscritos d elos signos son traducciones directas de los nombres griegos (dhanus significa ‘arco’ y no ‘arquero’, y kumbha significa ‘jarro’ en vez de ‘acuario-aguatero’).
Bhāva (las casas)
En casi toda la práctica tradicional de yiotish, las doce casas de uona carta astrológica tiene los mismos límites que los doce signos de la carta, en otras palabras, cada signo es una casa en la carta. El comienzo de cada casa es el grado 0 del signo, y el final es el grado 30 del signo.
Lo que varía entre una carta y otra es la enumeración de esas casas. Por ejemplo, cuál es la primera casa, cuál la segunda, etc. Esto se determina por la posición del lagna (usualmente el ascendente, o el punto longitudinal del zodíaco que estaba apareciendo en el horizonte en el momento del nacimiento). La casa en la que cae el lagna es siempre la primera casa de la carta y las otras casas le siguen, en el sentido opuesto a las agujas del reloj, en la misma secuencia que el zodíaco.
Cada una de las doce casa representa una región de los temas de la vida, y la identidad del signo de esa casa indicará qué es lo que se debe esperar de esa vida.
En el yiotisha existe más de un sistema para alinear las casas con los signos.
Graja (los planetas)
Graja (literalmente ‘cuerpo rotante’),[7] se puede traducir como ‘planeta’ o cualquier astro o punto en el cielo que podría influir en los asuntos humanos. Graja también se refiere a un demonio o algo que posee a una persona.[8]
Varias universidades indias ofrecen actualmente títulos de grado en yiotisha, incluyendo la Benaras Hindu University.[9]
Bibliografía
Plantilla:See
- Enciclopedias
- Encyclopædia Britannica Eleventh Edition: «Hindu Chronology» (1911).
- PINGREE, David y Robert GILBERT: «Astrology; Astrology In India; Astrology in modern times», en la Encyclopedia Britannica (online edition, 2008).
- PLOFKER, Kim, "South Asian mathematics; The role of astronomy and astrology", Encyclopedia Britannica (edición en línea, 2008)
- Literatura académica
- BURGESS, Ebenezer: «On the Origin of the Lunar Division of the Zodiac represented in the Nakshatra System of the Hindus», en Journal of the American Oriental Society, 1866.
- CHANDRA, Satish: «Religion and State in India and Search for Rationality», en Social Scientist, 2002.
- PINGREE, David: «Astronomy and Astrology in India and Iran», en Isis: Journal of The History of Science Society (pág. 229-246), 1963.
- PINGREE, David: «Jyotiḥśāstra» en J. Gonda (ed.): A History of Indian Literature, volumen 6, fascículo 4. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1981.
- WHITNEY, William D.: «On the Views of Biot and Weber Respecting the Relations of the Hindu and Chinese Systems of Asterisms», en Journal of the American Oriental Society, 1866.
- Vulgarizaciones
- BRAHA, James: Ancient Hindu Astrology for the Modern Western Astrologer. Miami: Hermetican Press, 1986.
- CHOUDHRY, V. K.: Systems’ Approach for Interpreting Horoscopes. Nueva Delhi (India): Sagar Publications, 2002. ISBN 81-7082-017-0.
- DE FOUW, Hart y Charles SVOBODA: Light on Life: An Introduction to the Astrology of India. Twin Lakes (Wisconsin): Lotus Press. ISBN 0-940985-69-1.
- DIWAN, C. L.: Discovery of Astrology. Jhansi (Uttar Pradesh, India): Amar Jyoti Press, 1994.
- HARNESS, David: Nakshatras: The Lunar Mansions of Vedic Astrology. Twin Lakes (Wisconsin): Lotus Press. ISBN 0-914955-83-7.
- HOUCK, Richard: Hindu Astrology Lessons. Gaithersburg (Maryland): Groundswell Press, 1997.
- RATH, Sanjay, Introduction to Vedic Astrology.
- SHRIDHAR, V. K.: Hindu Electional Astrology (A compendium on Vedic system of electional astrology). ISBN 81-901413-0-9.
- SUTTON, Komilla: The Essentials of Vedic Astrology. Bournemouth (R. U.): The Wessex Astrologer, 2000.
- TRIVEDI, Prash: 27 Celestial Portals, Twin Lakes (Wisconsin): Lotus Press. ISBN 0-940985-84-5.
- TRIVEDI, Prash, Key of Life: Astrology of the Lunar Nodes. Twin Lakes (Wisconsin): Lotus Press. ISBN 0-940985-33-0.
- Houck, Richard: Hindu Astrology Lessons. Gaithersburg (EE. UU.): Groundswell Press, 1997.
- Trivedi, Prash: [http://www.osfa.org.uk 27 Celestial Portals. Twin Lakes (Wisconsin): Lotus Press. ISBN 0-940985-84-5.
- Harness, David: Nakshatras: The Lunar Mansions of Vedic Astrology. Twin Lakes (Wisconsin): Lotus Press, ISBN 0-914955-83-7.
- Rath, Sanjay: Introduction to Vedic Astrology.
- Frawley, David (alias Vamadeva Shastri): Astrology of the Seers: A Guide to Vedic/Hindu Astrology. Twin Lakes (EE. UU.): Lotus Press, 2000. ISBN 0-914953-89-6
- Trivedi, Prash: Key of Life: Astrology of the Lunar Nodes. Twin Lakes (EE. UU.): Lotus Press. ISBN 0-940985-33-0.
- Diwan, C. L.: Discovery of Astrology. Jhansi (India): Amar Jyoti Press, 1994.
- Shridhar, V. K.: Hindu Electional Astrology, ISBN 81-901413-0-9.
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Notas
- ↑ «En países como la India, donde sólo una pequeña elite intelectual ha tenido acceso a la física occidental, la astrología se las arregla para retener aquí y allá una posición entre las ciencias». David Pingree y Robert Gilbert: "Astrology; Astrology In India; Astrology in modern times", en 'Encyclopedia Britannica 2008.
- ↑ Mohan Rao: “Female foeticide: where do we go?” (‘feticidio femenino, ¿hacia dónde vamos?’), en Indian Journal of Medical Ethics, octubre-diciembre de 2001, 9 (4).
- ↑ T. Jayaraman: “A judicial blow” (‘una derrota judicial’), en Frontline, volumen 18, número 12, 9 de junio de 2001.
- ↑ Mc Evilley: "The shape of ancient thought", pág. 385 («El Yavanajataka es el texto sánscrito más antiguo que sobrevive acerca de horoscopía y constituye la base de todo el desarrollo posterior indio sobre este tema», y cita a David Pingree (The Yavanajataka of Sphujidhvaja, pág. 5).
- ↑ David PINGREE: «Jyotiḥśāstra», en J. Gonda (ed.): A History of Indian Literature (volumen VI, fascículo 4, pág. 81).
- ↑ “The 12 Rashis”Plantilla:Verify credibility.
- ↑ Dreyer, pág. 37.
- ↑ «Como poderes que reinan en este mundo de ignorancia, los planetas son quizá primariamente demoníacos en su efecto. La palabra sánscrita para planeta, graja, también significa un demonio o algo que posee a una persona» (David Frawley: Astrology of the Seers, pág. 11. Twin Lakes (EE. UU.): Lotus Press, 2000.
- ↑ Department of Jyotish, Faculty of Sanskrit Vidya Dharma Vijnan Sankaya.
Véase también
Enlaces externos
- Astrología védica en Open Directory Project
- KeralaCVNKalari.com («Beyond the Birth Chart», ‘más allá de la carta natal’).
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