Batuque

El Batuque (también denominado Africanismo, Nación de Santo, etc) es una de las religiones afrobrasileñas que se extendieron por gran parte de América Latina.Muchos de sus practicantes lo denominan «Nación de Orixá». El Batuque desciende de tribus como los nagó, cambinda, yeyé, fon, etc. y adapta algunos elementos del candomblé (atavíos, leyendas, etc. debido,en gran parte, a que muchos practicantes de Batuque descienden de una familia religiosa con corrientes candomblecistas) Este pueblo posee influencias de ambas culturas: la fon, conocida como "jeje" (se pronuncia "yeye" en español como en yema), de la yoruba (en gran parte),de la tribu de los Nagó, de los Oyo, etc. Básicamente, es una religión monoteísta que cree en un solo Dios (Oloddumare, u Olorum, entre varios nombres), y le rinden culto a través de los Orixás (energías mensajeras entre los hombres y Dios, intercesores en nombre de ambos), teniendo cada orixá una cualidad, elemento natural, pasaje, y demás características propias de sí Otro tipo de culto muy emparentado con el batuque es el Xangó del Nordeste, también de raíces jeje-nagó. Existen luego algunas diferencias entre los distintos linajes dentro del batuque, que se denominan "naciones", pues a pesar de que el batuque es posee muchas influencias Nagó y Yeye, algunos esclavos consiguieron mantener vivos algunos de sus ritos diferenciales de otras naciones (como la tenencia del Balé por ejemplo). Esto dio origen a la existencia de "Naciones" dentro del Batuque como:

• Jeje o jeje-nagó:En esta modalidad se rinde culto a orixás, es una de las naciones de Batuque más difundidas.
• Ijexá (Ijèsá): Esta modalidad recibió influencias de los ijexas, manteniendo algunos de sus ritos vivos hasta el día de hoy.
• Oió: Característico por un culto con Bale de egum, elemento propio de los Cabinda y los Oió. El culto toma muchas tradiciones de la tribu de Oyó.
• Cabinda: Esta modalidad se caracteriza por el culto a Xango Kamuka, el cual es propio de esta nación, siendo su mayor exponente Don Valdemar de Xango Kamuka.

En el batuque existe también el culto a los Egun, el cual se hace a través del balè, una casita que queda separada del resto de las construcciones y generalmente va situada en los fondos del terreno o en el frente al lado de la casita de Bara Lode y Ogun Avagan, los guerreros que se encargan de cuidar y proteger las casas de Batuque.

El batuque ingresa a Uruguay a principios de los años sesenta de la mano de Pai Joaozinho de Bara. Actualmente una de las casas más tradicionales que hay en Uruguay de esta modalidad, considerada la más ortodoxa por haber recuperado un sinfín de rituales y ceremonias nagós es el Ilé Egbé ti Obatalá que en el año 2009 cumplió 20 años de actividad ininterrumpida, liderado por Babá Osvaldo Omotobatalá, quien además de babalorisha es escritor e investigador de cultos afrobrasileros. El culto también fue por ende extendido a Argentina, y a otras partes de América Latina donde hasta el día de hoy, continúa su Práctica.

Cabe destacar la prolífica labor en el batuke uruguayo del babalorishá Marcos t’Osalá T’olabí, uno de los más grandes referentes de la "vieja guardia" del culto en Uruguay. Se inició bajo la "mano" de Joazinho do Bará Bí y luego continuó su labor en casa del babálorisá Enrique Guardia de Bará (primer Ilé de Orisá de Uruguay). Al día de hoy su casa de religión, ubicada en el [barrio del Cerro] (Montevideo) cuenta ya con más de 40 años de actividad ininterrumpida en la formación de sacerdotes de batuke.

El batuque es el resultado de las religiones de los pueblos del golfo de Guinea y Nigeria, con las naciones jeje, ijexá, oió, cambina y nagô.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre BatuqueCommons.

• LaCasaDeCandomblé.com.ar (en Buenos Aires).
• Yemojaemibomi (ilé asé yemojá emibomí, Oshún dé, Uruguay).Pagina que ofrece servicios "magicos".
• Xango Aganju (Babalorixa Jorge de Xango Aganju, Nación Cabinda Argentina, Buenos Aires) WebSite dedicada a la difusión de la Religión de los Orixas en la etnia Cabinda