Júpiter (mitología)

El Júpiter de Esmirna (Museo del Louvre), estatua que fue hallada en Esmirna (Turquía) en 1670. Fue llevada a Luis XIV de Francia, quien ordenó su restauración, añadiéndole el brazo elevado con el rayo.

Júpiter (en latín Iuppiter), llamado también Jove (Iovis),^[1] es el dios principal de la mitología romana. Hijo de Saturno y Rea, fue la deidad suprema de la tríada capitolina, integrada además por su hermana y esposa, Juno, y su hija, Minerva. Su equivalente en la mitología griega es Zeus.

Su culto, de probable origen sabino, fue introducido en Roma por Numa Pompilio.^[2] En el mayor templo romano, construido en su honor en la colina Capitolina, fue venerado como Iuppiter Optimus Maximus (‘Júpiter, el mejor y más grande’), protector de la Ciudad y del Estado romano, de quien emanan la autoridad, las leyes y el orden social. Cicerón le llama numen praestantissimae mentis, «la sobrecogedora presencia de una mente suprema».^[3]

Durante la República, era la divinidad a la que el cónsul dirigía sus plegarias al iniciar su mandato.^[4] En el Imperio, con la introducción del culto imperial, Júpiter dejó de ser la única personificación de la máxima grandeza, aunque varios emperadores le hicieron su dios tutelar, o bien se incorporaron a sí mismos sus atributos. César Augusto decía tener sueños enviados directamente por Júpiter.^[4] Calígula se hizo llamar Optimus Maximus, y comunicó, mediante un puente, su palacio, en el monte palatino con el Templo de Júpiter Capitolino.^[4]

Sus atributos son el águila, el rayo, y el cetro.

Epítetos

Júpiter y Tetis, de Jean Ingres (1811).

Júpiter poseía numerosos nombres y epítetos de carácter mitológico:

• Iuppiter Optimus Maximus (‘el mejor y más grande’);
• Iuppiter Caelestis (‘celestial’);
• Iuppiter Fulgur (‘el que empuña el rayo’);
• Iuppiter Fulgurator (‘del relámpago’);
• Iuppiter Tonans (‘tonante’);
• Iuppiter Latarius (‘del Lacio’);
• Iuppiter Lucetius (‘de la luz’);
• Iuppiter Pluvius (‘el que envía la lluvia’);
• Iuppiter Stator (de stare, ‘estar de pie’);
• Iuppiter Victor (como guía de los ejércitos romanos a la ‘victoria’);
• Iuppiter Triumphator (‘triunfante’);
• Iuppiter Invictus (‘invencible’);
• Iuppiter Imperator (‘comandante supremo’);
• Iuppiter Terminus o Iuppiter Terminalus (‘defensor de las fronteras’);
• Iuppiter Praedator (‘expoliador del botín’);
• Iuppiter Summanus (‘el que envía el trueno nocturno’);
• Iuppiter Brixianus (como equivalente del dios local de Brescia en la Galia Cisalpina);
• Iuppiter Ladicus (como equivalente del dios celtíbero de las montañas y adorado como espíritu del monte Ladicus);
• Iuppiter Parthinus o Partinus (como fue adorado en las fronteras de Dalmacia y Mesia, asociado quizá a la tribu local conocida como los partenios);
• Iuppiter Poeninus (como fue adorado en los Alpes, por la zona del Gran San Bernardo, donde tenía un santuario);
• Iuppiter Solutorius (una versión local adorada en la zona de Castilla, donde fue sincretizado con el dios íbero local Eacus);
• Iuppiter Taranis (equiparado con el dios celta Taranis);
• Iuppiter Uxellinus (como fue adorado en Austria, como un dios de las altas montañas).

Júpiter Capitolino

Maqueta del Templo de Júpiter Capitolino.

El Templo de Júpiter Óptimo Máximo, levantado sobre la colina Capitolina, era el mayor templo romano. Allí era adorado con la forma de una piedra sagrada, conocida como Júpiter Lapis, sobre la que se realizaban juramentos. En este templo se le adoraba junto a Juno y Minerva, formando la Tríada Capitolina. Era común que los romanos construyesen templos dedicados a Júpiter Óptimo Máximo o a la Tríada Capitolina en el centro de las nuevas ciudades de las colonias.

El Templo de Júpiter del Capitolino fue comenzado por Tarquinio Prisco y completado por el último rey de Roma, Tarquinio el Soberbio, aunque fue inaugurado, según una tradición registrada por los historiadores, el 13 de septiembre, al comienzo de la época republicana (509 a. C.). Se erigía sobre un podium alto con una escalinata de entrada en su frente. En tres de sus lados estaba probablemente por una columnata y tenía otras dos filas de pilares dispuestos en línea con las de la fachada para formar un profundo pronao que precedía los tres cellae que iban de lado a lado a la manera etrusca, siendo la central más ancha que las otras dos.

Estatua de Júpiter en la que aparece con algunos de sus atributos: el cetro, el orbe con la Victoria y el águila a sus pies.

Los restos conservados de los cimientos y el podium, la mayor parte de los cuales quedan debajo del Palazzo Caffarelli, están formados por enormes secciones paralelas de muros hechos de bloques cuadrados de tosca gris (cappellaccio) que dejan constancia del tamaño total de la zona superficial de la base del templo (unos 55×60).

Sobre el tejado había un auriga de terracota, hecha por el artista etrusco Vulca de Veyes en el siglo VI a. C., encargado por Tarquinio el Soberbio, que fue reemplazada en el 296 a. C. por una de bronce. La imagen de culto, también obra de Vulca, era de terracota y se le pintaba la cara de rojo en los días festivos.^[5] Bajo los cellae estaban los favissae o pasajes subterráneos, en la que se almacenaban viejas estatuas que habían caído desde el tejado y varias ofrendas dedicadas.

El templo fue reconstruido en mármol después de que un incendio lo destruyese por completo en 83 a. C., cuando la imagen de culto se perdió, así como los Libros Sibilinos guardados en un cofre de piedra. Sufrió otros incendios en el 69 d. C., cuando el Capitolio fue asaltado por los partidarios de Vitelio, y en el 80 d. C.

Frente a la escalinata estaba el altar de Júpiter (ara Iovis). En la gran plaza frente al templo (la Plaza Capitolina) había varios templos dedicados a divinidades menores, además de otros edificios religiosos, estatuas y trofeos.

Su dilapidación empezó en el siglo V, cuando Estilicón se llevó las puertas doradas y Narsés retiró muchas de las estatuas en 571.

En el idioma

Se creía que Júpiter estaba a cargo de la justicia cósmica y en la Antigua Roma la gente juraba por Júpiter en los tribunales de justicia, lo que llevó a la expresión común «¡por Júpiter!», usada como un arcaísmo en la actualidad. Además, «jovial» es un adjetivo relativamente común usado para describir a la gente alegre y optimista.

Véase también

• Zeus
• Columna de Júpiter
• Tríada capitolina

Referencias

Bibliografía

• «Jupiter», The Oxford Classical Dictionary, ISBN 0-19-860641-9 
• Dumézil, Georges. Archaic Roman Religion. ISBN 0-8018-5481-4. 

  —. Mitra-Varuna. ISBN 0-942299-13-2. 

• Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas (1929). «Aedes Iovis Optimi Maximi Capitolini». A Topographical Dictionary of Ancient Rome. Londres: Oxford University Press. http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/_Texts/PLATOP*/Aedes_Jovis_Capitolini.html. 
• Aldhouse-Green, Miranda J. (1992). Dictionary of Celtic Myth and Legend. Nueva York: Thames and Hudson. ISBN 9780500015162. 

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre JúpiterCommons.