Léopold Sédar Senghor

Léopold Sédar Senghor
Presidente de Senegal
6 de septiembre de 1960 – 31 de diciembre de 1980
Predecesor	ninguno
Sucesor	Abdou Diouf
Datos personales
Nacimiento	9 de octubre de 1906 Joal, Senegal
Fallecimiento	20 de diciembre de 2001 Verson, Normandía, Francia
Partido	Union Progresista Senegalesa

1997

Léopold Sédar Senghor, (Joal, Senegal, 9 de octubre de 1906 - Verson, 20 de diciembre de 2001). Poeta senegalés que llegó a la Jefatura del Estado de Senegal, catedrático de gramática, fue ensayista, político y miembro de la Academia francesa.

Biografía

Senghor llega a Francia en 1928, iniciando así lo que él llamaría sus “dieciséis años errantes”. Comienza sus estudios en la Sorbona, pero, decepcionado, entrará gracias a la ayuda del diputado de Senegal Blaise Diagne en el lycée Louis-le-Grand, donde prepara el concurso de entrada en la École normale supérieure. Allí frecuenta la compañía de Paul Guth, Henri Queffélec, Robert Verdier y Georges Pompidou. Es también allí donde encuentra por primera vez a Aimé Césaire.

Durante su época de estudiante, creó junto al martiniqués Aimé Césaire y al guayanés Léon Gontran Damas la revista "L'Etudiant noir" en 1934. En esas páginas expresará por primera vez su concepto de la negritud, noción introducida por Aimé Césaire, en un texto titulado "Négrerie". Fue el primer profesor de raza negra que impartió clases de lengua francesa en Francia.

Mientras representaba a Senegal en la Asamblea nacional francesa, junto a Lamine Guèye (también socialista, pero que votaba contra la huelga de ferroviarios de la línea Dakar-Níger que paralizaba la colonia), él la apoyó, y consiguió con ello una enorme popularidad. Envalentonado con su éxito, el año siguiente dejó la sección africana del SFIO francés que había sostenido financieramente en gran parte el movimiento social al que pertenecía, y funda el Bloc démocratique sénégalais, que ganó en las elecciones de 1951.

Fue uno de los impulsores de la Federación de Malí junto a Modibo Keïta, y llega a la presidencia de la Asamblea Federal. Tras el desmembramiento de la Federación de Malí y la independencia de Senegal en agosto de 1960, se convierte en el primer presidente de la República de Senegal, tras la elección del 5 de septiembre de 1960.

Apoyó la creación de la Francofonía y fue vicepresidente del Alto Consejo de la Francofonía.

Su poesía, esencialmente simbolista, fundada en el canto de la palabra encantatoria, se construye sobre la esperanza de crear una Civilización de lo Universal, que una las tradiciones por encima de sus diferencias. Senghor opinaba que el lenguaje simbólico de la poesía podía constituir la base de este proyecto. Fue elegido para la Academia francesa el 2 de junio de 1983.

Pasó los últimos años de su existencia junto a su esposa, en Verson, Normandía.

Bibliografía

Obra poética

- Cantos de sombra (1945)

- Hostias negras (1948)

- Cantos para Naëtt (1949)

- Etiópicas (1956)

- Nocturnas (1961)

- Letras de invierno (1973)

- Elegías mayores (1979)

- Obra poética (1990)

Textos políticos

- Pierre Teilhard de Chardin y la política africana (1962)

- Libertad 1: Negritud y humanismo (1964)

- Libertad 2: Nación y vía africana al socialismo (1971)

- Libertad 3: Negritud y civilización de lo universal (1977)

- Libertad 4: Socialismo y planificación, discursos, conferencias (1983)

- Libertad 5: diálogos de las culturas (1992)

- Lo que yo creo: negritud, francofonía y la civilización de lo universal (1988)

Crítica y colaboraciones

- Los escritos más bellos de la Unión Francesa -colaboración- (1947)

- Antología de la nueva poesía negra y malgache en lengua francesa, precedida de Orfeo negro, de Jean-Paul Sartre (1948)

- La bella historia de Leuk la liebre -colaboración- (1953)

- La poesía de la acción, diálogo (1980)

- Damas negras (1986)

Enlaces externos

• Fundación Sur (Discrepancias y concordancias del psicologismo negro-africano y del psicoanálisis occidental según Senghor, Por María Jesús Cuende González. Archivo PDF de 127kb)
• Texte sur le site de Sudlangues Mamadou Cissé, « De l’assimilation à l’appropriation : essai de glottopolitique senghorienne »

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