Literatura en armenio

Primera página del Evangelio de San Marcos, por Sargis Pitsak, miniaturista armenio medieval.

Literatura en armenio es la literatura realizada en idioma armenio.

Orígenes

La literatura en armenio apareció en el siglo V, después de la partición de los imperios romano y bizantino y la conversión al Cristianismo. Hasta la llegada de Mesrop Machtotz, antiguo militar instruido en verso y lenguas, los escritos se hacían en griego o siríaco, pero a partir de ese momento, para hacer avanzar la fe, como afirmación étnica y para oponerse a Persia, se creó un nuevo alfabeto que recogía todos los sonidos armenios, ayudado por el katholicós Sahak y por el rey Vram-Shapuh de Armenia. A la vez se reguló y fijó la lengua (regularidad gramatical, rigor sintáctico y entonación elegante).

A Gregorio el Iluminador se le atribuyeron las homilías Hachakkapetum (Tapices), pero en realidad las compuso Mesrop. Él y sus discípulos compusieron sermones, tradujeron la Biblia y los himnos y predicaron. El rey Vram-Shapuh de Armenia (392-414) alentó una escuela de traductores que se desplazaron a Edesa y Constantinopla para traducir textos del siríaco y del griego al armenio. Los traductores se formaron en Constantinopla, Alejandría y Edesa y produjeron brillantes textos sobre patrística, vidas de santos, actas conciliares y traducciones. Zenón de Glab compuso algunas crónicas en griego y en siríaco, más tarde traducidas al armenio. Eznik Koghbatsi (muerto en 450) escribió tratados de teología e himnos religiosas como Refutación de las Sectas, donde defiende la ortodoxia contra el paganismo armenio, el mazdeísmo, la filosofía griega y el marcionismo. Mambre Verzanogh compuso homilías.

El siglo V fue conocido por los contemporáneos como Oskedar (Siglo de Oro). Entre los primeros autores destacados encontremos a Koriun (s. V), autor de Vark' Mashtoci (Vida de Mashtotz, 443), y Moisés Khorenatsi, el padre de la historia armenia, autor de Patmut'iwn Hayoc (Relación Genealógica de la Gran Armenia, 428), primera obra original y fundamental para Armenia, donde describe los acontecimientos de su tiempo, basado en tradiciones orales y fábulas populares, desde la época de Hayk, padre de la nación en los tiempos bíblicos. Los historiadores también exaltaron el sentimiento nacional y consolidaron el instinto de defensa y conservación del pueblo armenio. Agathangelos (s. V) explica y describe la vida de Gregorio el Iluminador (278-332), secretario de Tiridates II de Armenia, y la extensión del cristianismo en Pamut'yun Hayoc (Historia de Armenia). Ghazaros Pharpetsi (s. V) hace crónicas muy escrupulosas, con un estilo no muy brillante, pero con un indiscutible valor documental, sobre todo para el periodo posterior a la invasión persa, como Patmut'yun Hayoc (Historia de Armenia, 388-445), continuadora de la de Phaustos Buzandatsi (s. IV), conocida como Buzandaran patinut'yunk (Leyendas de Bizancio), y Yegishe (420-470), autor de Vasn Vardanay ev Hayoc Paterazmin (Historia de las guerras de Vartan contra los Persas), epopeya lírica al servicio de los Mamikonios rica en efusiones y utilizada como documento histórico. Menos importante fue el obispo Petros Suniuqatsi (fl. 547-556).

Durante los siglos siguientes, por razones pastorales, la literatura armenia fue fundamentalmente religiosa, pero mezclada con un estilo épico y popular de fuerte influencia griega. Después del Concilio de Calcedonia, al igual que las otras iglesias monofisistas, la de Armenia quedó aislada de Occidente. Del siglo V al VII la Escuela Helenística tradujo muchos libros griegos, traducciones atribuidas a un tal David el Invencible. En el siglo VII destacaron Thoros Kerternovor, Thomas Artsouni y Otznetzi; el obispo Sebeos (s. VII) con Historia de Heraclio sobre la guerra contra Cosroes de Persia; Anania Shirakatzi destacó en aritmética y astronomía; Ghevond Vardapet (el Maestro, s. VIII); el catolicós Juan IV Odaunitsi (717-728) escribió tratados de teología; el catolicós Juan VI Draskhanakertzi (897-925) describe las relaciones con los árabes; el obispo Ukhtanes (s. X-XI); Stefanos Asoghik (s. XI) con una crónica universal; Moisés Kalankatvaci (s. X) con la crónica Alvankh (Historia de los Albaneses); el catolicós Gregorio IV Pahlavuni, con la Elegía a la Captura de Jerusalén; y la Crónica de 1179 compuesta por Samuel de Ani.

Después de un periodo de guerras y poca producción, en el siglo X apareció el monje místico, con sentimientos de pecado y tortura, Grigor Narekatsi (951-1003), autor de Matean ogbergut'ian (Libro de lamentaciones), prosa rimada, himnos y homilías. También se realizaron los himnos del patriarca Komitas Vardapet (Maestro, s. VIII), el poema épico Sasuntsi Dawit (David de Sasun, s. X) y la poesía del patriarca Nerseh Shnorhali (el Gracioso, 1102-1172), graciosa, elegante y simple, como Ogb Edesioy (Lamento de Edesa, 1146) y Vipasanutiun (Libro de Épica). Entre los cronistas, hay que destacar a Stefanos Daronatsi (938-1017) con Pamut'yun Hayoc (Historia de Armènia, 1004), a Arisdakes Lasdiverdi, autor de una historia de Armenia en 1064, Krikor Magistros (990-1058), Matáis de Edesa, y el catolicós Nerseh IV Klayetsi (1166-1173) con la crónica rimada Yesus orti (Jesús hijo).

Literatura medieval

Después de un periodo de silencio y decadencia debido a las invasiones, en Cilícia se inicia una nueva época. Los ashug (trovadores) retomaron la tradición de la poesía anterior y se usaron la alegoría, la sátira y el llanto para cantar el amor, la muerte, el patriotismo, la ausencia, los cantos de exiliados, etc. Destacarían Hovhannes Telgurani y Gostandin Yerznkatzi, provenientes de la Gran Armenia, y los cronistas Krikor Gandzakedzi (s. XIII), con su Historia concisa; Vardan Vardapet; Mkhitar de Ani, que compuso una historia universal; Vahram Khebuni, que escribió una Crónica rimada para Levon III y Pamut'yun Pokr hayoc (Crónica de la Pequeña Armènia, 952-1274); Vardan Aygektsi (muerto en 1250) Arakk' Vardanaj (Fábulas de Vardan), no publicadas hasta 1668; Stepanoz Orbelian (muerto en 1304) escribió Historia de Siunug; Krikor Tathevatzi (1346-1411) escribió el tratado Preguntas y respuestas; y Arakhel Siunikhatsi (1250-1320) escribió Adamgirkh (Libro de Adam), con 12.000 estrofas, y Sahmanaç Girkh (Libro de definiciones). Otros menos importantes fueron Gostandin Erznkatsi (m. 1350), el obispo Mrkrtich Amidatsi (fl. 1430), Khatchatur Kecharetsi (m. 1330), Arakhel Bagheschatsi (s. XIV), Mrkitch Naghasch y Krikor Aghtamaratsi.

Hacia el siglo XIII Frik (1230-1310) denunció las injusticias del trato de los invasores, cosa que harían más tarde también Ovanes Tlkurantzi, Arakel Bakhishetzi, Grigor Akhtamartzi, Nakhash Ovnatan, Nahabed Koutchak (s. XVI), patriarca de Seis, e Iovhan Thulguranatsi (1489-1525).

En la cultura de los últimos años del reino de Cilicia destacaron el médico Mekhitar Geratsi y durante el siglo XV Stepanoz Sironensis y el polemista Krikor Dzerents (1350-1425), discípulo de Sergo Abragunetri, en el monasterio de Zebnar, y autor de las obras religiosas Okevor erech (Himnos sagrados) y Nor Vgaiapanutyun (Vida de los mártires modernos).

Decadencia

Entre el siglo XIII y el XIX se produjo la decadencia. La lengua clásica perdió terreno frente a la vulgar y se produjo la dialectalización. A partir del siglo XVI se iniciaría el periodo de los ashug, poetas en lengua vulgar y rodamundos, invitados a las ceremonias populares. Tenían como patrón a Surp Karapet (San Juan), el santo Muratatur (quien escucha a todos los votos) y lo adoraban en el santuario de Taron (hoy Mus) tocando el saz (violín).

En 1512 se imprimió el primer libro en armenio, el Parzatumar (Calendario aclaratorio) y en 1565 se imprimió el Salmosaran (Salmos), ambos en Venecia, obra de monjes huidos de Cilícia. Se fundaron imprentas armenies en Venecia (1512), Estambul (1567), Milán (1627), París (1633), Ámsterdam (1658), Londres (1736), Marsella (1672), Leipzig (1680) y San Petersburgo (1781).

Durante el siglo XVIII el país quedó mutilado y desorientado, cosa que provocaría la dispersión de los intelectuales armenios por el mundo. El monje Petar Manuk Mekhitar (1675-1749), convertido al catolicismo, fundaría una orden de frailes que en 1717 se instalaron en San Lázaro (Venecia), donde montaron una imprenta y se convirtieron en la llama que mantuvo la cultura armenia; Mekhitar mismo compuso un diccionario y gramática del armenio en 1727. Sólo el mekhitarismo escribió obras en grabar, traducidas al habla vulgar, de carácter erudito didáctico y pedagógico, como Historia de las guerras de 1721 a 1736 de Avraam Erevantsi, la Historiographia (1738) de Avraam Kvetatsi (muerto en 1737) y Stepanoz Leobolsetsi (1619-1699), traductor de Flavio Josefo y autor tanto de una gramática como de un diccionario armenio-latín. En Venecia se hizo el Astvacahunc, edición de la Biblia, en 1736 se editó el Hayrakan Hanregitaran (Enciclopedia armenia) y los Taregrutiun (Anales, 1799-1802), y se editarían los primeros almanacs, Bazmavep (1776) en Venecia, y Handes Amsoreay (1810) y Elanak Biwzandean (1830) en Viena. El primer periódico en armenio fue Adzarar (Heraldo), editado en 1794 simultáneamente en Tifilis y Madrás (India).

De menor importancia en el siglo XVIII, Haruthium de Tiflis, conocido como Sayat Nova (1719-1795), nacionalista que fue asesinado por los persas, además de Nagash Hovnathan (muerto en 1722), Jeremías Gevmurjan (1600-?) y Lunkianos Karinatsi (finales s. XVIII).

Veraztzenoutiun (renacimiento literario y cultural armenio), siglo XIX

En el Cáucaso ruso se inició el Veraztzenoutiun (el renacimiento literario y cultural armenio), con la fundación en 1815 del semanario Arevelian Tsanutsment (Noticias del Este). Un discípulo de Mekhitar establecido en Rusia, el padre Arsene Bagatuni (1790-1866), gramático y traductor, compuso Hayk diwkanz (El héroe Hayk), obra que permitirá un nuevo renacimiento , a pesar de la división del país entre Rusia y Turquía.

La literatura realizada en la parte turca, fue muy influida por la literatura occidental, sobre todo la francesa, y escrita en askharabar, fomentado por los gramáticos Meiguerticht Emin, autor de la Gramática del armenio oriental (1840) en Moscú, y Rovsissian, con El buen hablar (1853) en Constantinopla, y por los nadveli (versistas pretenciosos), influidos por París y Venecia, como Mkrtich Bechiktachlian (1828-1868) y Thovmas Terzian (1840-1909). El mejor de ellos fue el joven Bedros Turian (1852-1872), nacido en la miseria y muerto a los veinte años, autor de la compilación Tagk' ev Tatrzrgut'unk (Canciones y dramas, 1872). Todos ellos exaltaron el recuerdo de la Armenia histórica. Destacarían también los diarios Hairenik (La patria) y el mensual Massis, donde escribieron Arpiarian, Pachalian, Gamsagan, Archag Tchobanian (1872-1964), quien marchó a Francia donde fundaría la revista Anahit, que dirigiría hasta su muerte en 1954, y Krikor Zohrab (1861-1915), brillante novelista influido por los franceses y muerto en el exilio. Pero el grupo literario de Turquía se derrumbaría por las masacres de 1894-1896.

La literatura hecha en la parte rusa adoptó el dialecto de Ereván. Entre los autores más destacados está Khatxatur Abovian (1805-1848), que invita al pueblo a conquistar la libertad, compuso el primer escrito en ashkharhabar (armenio coloquial), Verk' Hayastani (Las heridas de Armènia, 1858). Mikhael Nabaldian (1829-1866), profesor de armenio a la Universidad de Moscú exiliado por revolucionario, escribió en ruso Rech ob Arm'anskoj slovenosti (Discurso sobre la filosofía armenia, 1854). Akop Akopian Raffi (1835-1888), inspirado en la historia nacional y la gloria del pasado, escribió las novelas Zajrumar (1870), Dialelleddine (1878), Dawit beg (1880), Kaycer (Guspira, 1883) y Flunj (Flaire, 1874). Avetis Aharonian (1866-1947) escribió Azatouthian dujanapahin (Caminos de libertad, 1926). Gabriel Sundukian (1825-1912) se dedicó al teatro, con obras como Pepo (1871), Xatabala (Confussión, 1866), Eli mek zoh (Otra víctima, 1870) y K'andac ojar (El hogar derrocado, 1872), y que consideraba la escena como trampolín para educar al pueblo, criticando a la sociedad basada en la ilegalidad. Hovhannes Hovhanessian (1864-1929), Hovhannes Tumanian (1869-1923), miembro del círculo Vernatun (Las buhardillas). Pero uno de los más destacados fue Hovseph Shishmanian Tserents (1822-1888), exiliado en Chipre y Tifilis y autor de las novelas Te oros levoni (Thoros, hijo de Levon, 1877).

Arevelk, diario en armenio.

Otros autores fueron Ghazaros Agaian (1840-1911) y Gevond Alishan (1820-1901) colaborador al diario Bazmavep de Venecia, con Yushekk' Hayreneac hayoc (Reminiscencias de la Patria Armenia, 1869-1879). A finales del siglo también destacaron Krikor Muratsan (Krikor Ter Hovhanissian, 1854-1908), fundador de los diarios Nor-Dar, Phordz, Luma y Meghu Hayastani; Mikhail Ovhanissian Նար-Դոս (1867-1933) con una de las novelas más famosas de la época, Anna Saroyan (1888); Vartanes Papazian (1866-1920) armenio de Van, fundador de los diarios Ardzagank y Mshak, autor de Partkerner te urk'ahayeri kyank'ic (Escenas de la vida de los armenios de Turquía, 1891); Pertch Proshian (1839-1907); Hakob Paronian (1830-1890); Raphayel Patkanian (1830-1890) del grupo literario Kamor-Katira; Hambartzum Arakelian Shahriar (1855-?), Levon Shant (1869-?), Rupen Zartarian (1874-1915), Dirán Chekarian Indra (1875-1923), Missak Mezarenz (1886-1908) y Matheos Zarifian (1894-1924).

Siglo XX

En Turquía, antes de las masacres destacaron Daniel Varuzhan (1884-1915), Siamanto (1878-1915), Misak Medzarents (1886-1908), Vahan Tekeyan (1878-1945) y Hakop Ochagan (1883-1943). Desde 1915 el grupo se desarrolló en la diáspora. Aún así, en los años 20 se publicaron en Estambul las revistas armenias Hay Kin (Mujer armenia) y Azdarar (Monitor), así como Erkin (La tierra) en Bucarest.

En la Unión Soviética destacaron los poetas obreros y comunistas Hakob Hakobian (1865-1937); Vahan Terian (1885-1920), Azat Vchtouni; Vagram Alazan (1903-1966), fundador de la Asociación de Escritores Proletarios; Aksel Bakunc (1899-1937), Gevork Abovian y Yegishe Carenc (Yegishe Soghomorian, 1897-1937), autor de Erek erg Txradaluk agjkan (Tres canciones para una chica pálida, 1914). Todos ellos firmaron la Declaración de los Tres, apelando a una nueva era literaria, la era proletaria; Avetik Issahakian (1875-1957), autor de Abu'l-ala'al Maari (1911) y Lilith (1927) y Alexander Movsisian Txirvanzade (1858-1935). Todos los proletarios estuvieron influidos por Maiakovski. Darenik Dermitjian (1877-1956) escribió dramas históricos; Zabel Essayan (1878-1943) de Estambul, huyó a la URSS en 1934 y fue víctima de las purgas. Vahan Totovents (1894-1938), originario de Turquía, huyó a la URSS y de allí a los EEUU. Movses Arazi (1877-1964); Vartkes Petrossian (1932), primer secretario de la Unión de Escritores Armenios y Stepan Zorian (1890-1967).

En el exilio destacaron también Vahe Vahyan (Sargis Aptalian, 1907), en el Líbano donde escribió Arev-Anjrev (Sol-lluvia, 1933) y Oski kamurj (Puente dorado, 1946); también vive en Beirut Garnik Addarian (1925) con las poesías Patneshin vra (A la barrera, 1954), Aprim-mernim (Crisantem) y Matezn cawi ev narucman (Libro de dolor y recompensa, 1965); Zareh Yaldizchian Zahrat (1924) nacido en Turquía, autor de los poemas Mec k'agak (La ciudad, 1960), Guanvor Sahmanner (Fronteras coloridas, 1968) y Barierkink' (Buen cielo, 1968); el también turco Zareh Khrakhruni (1926) con las poesías K'ar kat'ilner (Gotas petrificadas, 1964), Se ev urishner (Yo y los otros, 1965) y Lusnapartez (Luna de jardín, 1968); el exiliado Vane Heik (1896-?), con Gorgi vecharakan (El vendedor de alfombras) y el histórico Hayreni cxan (Techo nativo); Sh. Shakhnur en Francia y A. Andreosian, a los EEUU. Además, desde 1966 K. S. Khovdaverdyan dirige la Hayrakan Sovetakan Hanregitaran (Enciclopedia soviética armenia).

Posteriormente destacaron otros autores como la poetisa Sivard Katiputian (1917), con Im haratzer (Mis parientes, 1951); Gurgen Mahari (1903-1969) de Van, de los grupos literarios Hoktember y Nojember, que finalmente se exilió; Kachik Dashtents (1909); Nairi Zarian (1900-1969); Paruir Sevak (Paruir Ghazaryan, 1924-1971) con los poemas Egici Luys (Que se haga la luz, 1969); Vahank Davtian (1922) exiliado; y Akhawni (1911) con la novela Shirak (1954-1963). Otros fueron Chuchanik Kurghinian (1876-1927), Gevork Emin (1918) con Ays tarik'um (En esta era, 1968), XX-rd dor (Siglo XX, 1970) y Yot'n erg Hayestani masin (Siete canciones de Armenia, 1965); Vaghartchak Norents (1903), Hovhannes Karapetian Shiraz (1914); Maro Margarian (1916), Sero Khanzadian (1915), Razmig Davoyan (1940) con Im ashxarh (Mi mundo, 1963), Stverneri mijou (A través de las sombras, 1967) y Rek'viern (1969); Grant Mathevosian (1935) y Berdj Zeiluntjan (1938).

Enlaces externos

• Literatura armenia en línea (en inglés)