El amor confluente es un modelo de amor o de relación de pareja que aparece con la revolución sexual a mediados del siglo XX en la cultura occidental. Se define por oposición al amor romántico que era el modelo dominante en ese entonces. El término fue acuñado por el sociólogo británico Anthony Giddens en su libro de 1992, La transformación de la intimidad: sexualidad amor y erotismo en la sociedades modernas. Este autor utiliza el término relación pura, para definir las relaciones que surgen a partir del amor confluente.

Origen

Este modelo de amor surge de la mano de las transformaciones en la esfera pública y privada que implicó la revolución sexual: la anticoncepción, la aceptación de la homosexualidad, la mejora relativa de la posición de la mujer en la sociedad, y el reconocimiento de la necesidad de lograr una mayor igualdad entre los géneros, la legalización del divorcio, las transformaciones en la familia, entre otras. Estas nuevas ideas necesitaban revisar el modelo de amor romántico que dominaba hasta el momento, en particular, la posición de la mujer dentro de las relaciones de pareja: era necesario democratizarlas.

Características

En cuanto a la consideración del “yo”, las personas se sienten íntegras y completas por sí solas y las relaciones en las que se involucran solo vienen a aportarles satisfacción sexual y afectiva, dándole mayor importancia a la asociación voluntaria. En el amor romántico las personas sienten que no están completas sin la persona amada; la idea de la “media naranja”.

En relación a la duración de las relaciones, no existe una duración predeterminada, como en el amor romántico en cual el ideal es el amor eterno. Las relaciones duran mientras se mantiene el interés de los involucrados, si alguno de los dos elije terminarla, la relación se da por terminada.

Tiene pretensión de igualdad de género al interior de la pareja, en cuanto a las relaciones de poder y en cuanto al dar y recibir emocional.

Le da mucha importancia a la satisfacción sexual, al mismo nivel que la vinculación afectiva. Para ello vuelve al desarrollo de un “arte del erotismo”. Este tipo de amor legitima las fantasías y diversas técnicas sexuales que tienen como fin al placer sexual. La difusión de juguetes sexuales o los temas sobre el acto sexual del libro Kama Sutra en occidente, son ejemplos de esto.

En cuanto a la conducta sexual, se abandona la monogamia y la heterosexualidad como conductas únicas, como lo eran en el modelo del amor romántico. La cuestión de la monogamia pasa a ser un acuerdo interno de la pareja, constituyéndose, en algunos casos parejas swingers o abiertas. Si bien el amor confluente viene a legitimar las parejas homosexuales, esto no significa que toda relación de pareja homosexual responde exactamente al modelo de amor confluente. Los ideales románticos también permean a las parejas del mismo sexo.

El matrimonio (legal o religioso) y los hijos, dejan de ser objetivos o formas de legitimación de las relaciones.

Importancia del concepto

Muchas corrientes feministas ven que el amor romántico es la forma en el que el carácter patriarcal de la sociedad aparece en las relaciones de pareja; que ese modelo, que todavía hoy persiste, está sostenido por mitos y que hoy se ha convertido en un escenario que propicia la violencia contra las mujeres.^[1] Para estas corrientes el concepto es útil como forma de popularizar modelos de relaciones entre las personas distintos al amor romántico que no reproduzcan la opresión y el sometimiento hacia las mujeres. En palabras de Giddens:

Véase también

• Amor libre
• Matrimonio abierto

Referencias

Enlaces externos

• LA TRANSFORMACIÓN DE LA INTIMIDAD

Notas

Bibliografía

• Jorge Gibert Galassi (Semestre 2/ 2005). «La teoría de la intimidad de Anthony Giddens». Revista Estudios sociales Nº 116 págs. Pág.173 (2 de 13). Corporación de Promoción Universitaria - Chile.
• Mª del Mar Rodríguez-Brioso Pérez (2005). «FAMILIA Y OPINIÓN PÚBLICA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX». Tesis doctoral págs. Pág.178. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

• María Banchs Rodríguez. «Identidades de género en la encrucijada. De la sociedad matrilineal al umbral de la postmodernidad». Revista AVEPSO - Fascículo 10 págs. Pág.24. Asociación Venezolana de Psicología Social.
• Sarah Corona Berkin / Zeyda Rodriguez Morales. «El amor como vínculo social, discurso e historia: Aproximaciones bibliograficas.». Revista Espiral, Abril año/vol 6, número 017. págs. Pág.53. Universidad de Guadalajara, México.
• Jordi Roca Girona. «MIGRANTES POR AMOR. LA BÚSQUEDA Y FORMACIÓN DE PAREJAS TRANSNACIONALES» págs. Pág. 444 (16 de 30). Universidad Rovira i Virgili. Tarragona España.
• Guillermo Núñez Noriega y Edgar Ivan Zazueta Luzanilla (2008). «Los hombres y la cuestión del divorcio». Revista Casa del tiempo Sep/Oct 2008 págs. Pág. 17. Universidad Autónoma Metropolitana, México.
• Aurora Leal García. «Nuevos tiempos, viejas preguntas sobre el amor. Un estudio con adolescentes» págs. Pág. 57. Universitat Autònoma de Barcelona.