Andrei Bolkonski Junto con Pierre Bezukhov, el príncipe Andrei Bolkonski es la figura principal de Guerra y paz, de León Tolstói. Si Pierre es, en germen, el hombre nuevo que se asoma sin ideas ni actitudes definidas a un mundo que se transforma, para tomar luego una posición y hallar conclusivos significados morales, el príncipe Andrei es el extremo representante de una generación superada, capaz de comprender sus deficiencias y de seguir con perfecta lucidez su decadencia, pero capaz asimismo de arrojarse activamente a las nuevas formas de vida, aunque sin saber renunciar a su propio clima ni a su propio espíritu. Por esto es la figura más compleja de la novela, la más inteligente y, en el fondo, la más simpática: atrae en él su consciente dignidad, la línea directriz que sabe imponer a su desdichada existencia y la medida en que sabe contener su malestar entre lo viejo y lo nuevo, entre un mundo al cual juzga, a pesar de reconocerse hijo suyo, y otro hacia el que se dirigen a la vez sus simpatías ideológicas y su repugnancia afectiva. Andrei es, ante todo, un aristócrata y como tal, sólo puede vivir en una esfera de valores cumplidos: de aquí su amargo desprecio por su amargo mundo en decadencia y su aversión por el mundo nuevo, necesariamente hecho de componendas, audacias desmesuradas y actos tan decididos como faltos de control.

En su vida social, Andrei sostiene las reformas, pero quiere mantener una rigurosa división de clases; en su vida afectiva, intenta un gran amor, pero quiere sentirlo inmediatamente perfecto, y cuando su amada, Natasha, le revela bruscamente el ímpetu de su naturaleza, Andrei es incapaz de ponerse a su altura para dirigirla y siente por ella el mismo desdén que por todas las demás expresiones del mundo nuevo; por ello, desesperado, la abandona. Sin embargo, Andrei llega a una conclusión: con él Tolstoi había de revelarnos que, dentro de la decadencia de las generaciones exhaustas, los individuos que las representan pueden en una u otra forma hallar una luz, aunque sea destinada a permanecer oculta entre ellos, incomunicable para los hombres que siguen adelante. Para Andrei esta luz deriva de la conciencia -que cada vez es en él más profunda y sentida- de su extrañeza ante el mundo actual; deriva también de un lento iniciarse a la contemplación de se mundo con amor, aun sabiendo que no se podrá llegar a formar parte de él. En tal actitud se manifiesta una intrínseca superación de todo cuanto es relativo; al alejarse de la vida en acto y proyectarse por igual más allá de lo viejo y de lo nuevo, Andrei puede contemplar todo cuanto le rodea sub specie aeternitatis y amarlo precisamente por lo que tiene de eterno. Herido en el campo de batalla, oprimiendo con su cuerpo la tierra y fijando en el cielo infinito su mirada, Andrei oye de cerca la voz de Napoleón y el paso de sus soldados y, con ellos, toda la epopeya de su tiempo que parece desencadenarse a través de aquella misma tierra sobre la que sus miembros pesan cada vez más; y todo ello apenas es nada, como un rumor de insecto sobre el que cae abundante la bendición del cielo. Más tarde, durante su larga agonía, podrá volver a ver a Natasha Rostova y a concretar en su nuevo amor por ella el sentido de su alejamiento; al considerar a Natasha casi desde el más allá su afecto se hace contemplativo y tierno; es un amor que nada puede dar a quien vive, pero que ayuda a morir a quien lo siente.

Referencias

• Diccionario Literario Bompiani Editorial HORA, 2006. ISBN: 84-85950-02-X