Joseph Dietzgen

Joseph Dietzgen fue un obrero alemán social demócrata Nace en Blankenburg, Alemania el 9 de diciembre de 1828 y muere el 15 de abril de 1888 en Chicago, Estados Unidos de América.Es considerado un filósofo autodidacta ya que sin una preparación académica filosófica llego por su cuenta a concepciones básicas del materialismo dialéctico.^{[cita requerida]}

Vida

Fue un dirigente de la clase obrera y colaboró con los movimientos obreros se consideraba a sí mismo un socialista. Tenía una concepción materialista ateísta la cual fue creando a partir de las ideas ateístas de Feuerbach , desarrollo una activa acción revolucionaria por lo que fue perseguido 1848 y tuvo que irse a Estados Unidos, pronto vuelve a viajar en este caso va a Rusia en el 1864 donde vive hasta 1869. En 1950 conoce a Carlos Marx y sobre el 1867 establece comunicación con Marx por medio de cartas. En 1869 se regresa a Alemania y se hace miembro del Partido Social Demócrata y se convierte en organizador de una de las sesiones de La Internacional.^[2] Participa en el 5to congreso de La Internacional celebrado entre el 2 y 7 de septiembre de 1872, en La Haya, Londres, Inglaterra, este fue el congreso más representativo de esta asociación internacional ya que participaron 65 delegados de 15 países.^[3] A partir de 1869 comienza a publicar en imprentas socialistas Alemanas propaganda e ideas Marxistas, después es perseguido nuevamente y se va hasia Estados Unidos en donde permanese hasta su muerte en 1888.^[4] La obra de J.Dietzgen fue muy citada y estudiada por Vladímir Ilich Lenin en tomo 29 de las obras completas de Lenin.^[5]

Estudios, Trabajos y Libros filosóficos hechos

• Pequenos escritos Filosóficos, este libro que fue publicado en 1903 15 años después de su muerte recoge 7 artículos publicados por Dietzgen entre 1870-1878.^[6]
• Periódico Chicagoer Arbeiterzeitung (J. Dietzgen fue editor de esta publicación junto a August Spies ).
• Publica artículo en el periódico socialdemócrata Alemán Volksstaat (Estado popular).^[7]
• Publica artículo en el periódico socialdemócrata Alemán Vorwarts (Adelante).
• Publica el trabajo: Streifzuge eines Sozialisten in das Gebiet der Erkenntnistheorie (Excursiones de un socialista por el campo de la teoría del conocimiento).^[8]
• La esencia del trabajo cerebral del hombre,^[9] la primera edición fue en alemán el año 1869, se traduce al ruso en 1902.^[4]
• Excursión de un socialista en la esfera del conocimiento, la primera edición fue en alemán en el año 1887, se traduce al ruso en 1907.^[4]
• La conquista de la filosofía, la primera edición fue en alemán en el año 1895, 7 años después de su muerte, se traduce al ruso en 1906.(Este libro esta dedicado a la elaboración de la teoría del conocimiento desde lo gnoseológico, analiza y explica los fundamentos de los problemas socioeconómicos).^[4]

Algunas Ideas y Conceptos

Espíritu

El espíritu se desarrolla junto al cuerpo, con los sentidos...,está vinculad con los sentidos... De donde proviene el cráneo, de donde proviene el cerebro, de ahí proviene también el espíritu, de donde el órgano, de ahí también su función.^[10] El espíritu está en la cabeza.^[10] La actividad espíritual es también una actividad corporal.^[10]

Socialismo Científico

El socialismo contemporaneo es científico... no saca sus tesis de la cabeza, sino que las toman de la observación sensual de la realidad material... las doctrinas socialistas no son proyectos sino solo reconocimiento de hechos que existen realmente.^[11]

El Mundo Material

La sociedad a que aspiramos se diferencia de la existente solo por cambios de forma... el mundo del porvenir existe ya de hecho, materialmente en el mundo de hoy como el pollo existe materialmente en el huevo...¨el mundo no es un atributo del espíritu, sino, al contrario, el espíritu, el pensamiento, la idea son uno de los tantos atributos de este mundo material.^{[cita requerida]} La idea, el concepto, la lógica o el pensamiento no son hipótesis, no son premisas, sino, ante todo, el resultado de un fenómeno material.^{[cita requerida]}

El pensamiento

La parte visible, ponderable y palpable de este órgano pertenece...al dominio...ciencias naturales, pero su función, el pensar es ya objeto de otra ciencia, a la que se puede dar el nombre de lógica, teoría del conocimiento o dialéctica^[12] El pensar absoluto carece de todo fundamento.^[13]

Sujeto y Objeto

Quien comprenda algo de la ciencia del espíritu sabe que las ideas no provienen solo del cerebro, por consiguiente, subjetivamente de la materia, sino que deben tener siempre como objeto o contenido algún material. La substancia cerebral es el sujeto del pensamiento, y su objeto es la infinita materialidad del mundo.¨^[14]

Es verdad, la naturaleza es superior al espíritu humano, es su objeto inagotable.^[15] Nuestra capacidad de investigar es limitada solo por cuanto es ilimitado su objeto, la naturaleza.^[15]

La diferencia entre sujeto y objeto es relativa¨^[16]

Verdad

Objetiva: La naturaleza de la verdad no es ideal, sino substancial; es materialista; no se consibe con el pensamiento, sino con los ojos, los oíos y las manos; no es producto del pensamiento, sino, más bien, al contrario: el pensamiento es producto de la vida universal. El Universo vivo es la encarnación de la verdad.^[17]

Absoluta: ...la verdad absoluta no es más que la verdad generalizada...no vive en el espíritu...sino en el objeto del espíritu, al que nosotros damos el nombre común de Universo.^[13]

J. Dietzgen en la obra de Lenin

Lenin utilizo muchos de los trabajos de Joseph Dietzgen en varios periodos de su vida, lo podemos encontrar citado en sus cuadernos filosóficos en muchas ocasiones y podemos destacar el ejemplar del libro de Dietzgen, Pequeños Apuntes Filosóficos que poseía Lenin el cual fue objeto de un minucioso estudio oración por oración. Cuando Lenin escribió Materialismo y Empiriocriticismo utilizo en gran medida los trabajos de Dietzgen^[18] además con motivo al 15 aniversario de la muerte de Joseph Dietzgen, Lenin escribe un artículo en el año 1913.^[19] En los trabajos de Lenin se puede ver que el destaca la caracterización que da Dietzgen del partidismo en la filosofía, las categorías filosóficas básicas, también destaca el problema de la cognoscibilidad del mundo, a demás de su apreciación de Kant, Hegel y Feuerbach, así como su actitud ante Marx y Engels. Lenin destaca también las confusiones de Dietzgen en las Categorías Filosóficas^[20] planteando que Dietzgen erró tentando ampliar el concepto de materia incluyendo en este el pensar.^[21]

Notas

Referencias

• Vladímir Ilich Lenin: Obras Completas Tomo 29. Editorial Progreso. Moscú 1986.