Dietrich Bonhoeffer en la Conferencia Ecuménica de Jóvenes (Gland, Suiza, 1932)

Con sus alumnos

Su estudio en la casa familiar

Dietrich Bonhoeffer (4 de febrero de 1906 – 9 de abril de 1945) fue un líder religioso alemán que partícipó en el movimiento de resistencia contra el nazismo. Bonhoeffer, pastor y teólogo luterano, fue arrestado y encarcelado. Acusado luego de formar parte, mientras estaba preso, en los complots planeados por miembros de la Abwehr (Oficina de Inteligencia Militar) para asesinar a Adolf Hitler, fue finalmente colgado tras el fallido intento de asesinato del 20 de julio de 1944.

Biografía - Familia y Formación

Bonhoeffer nació en Breslau, Alemania (hoy Wrocław, Polonia) en el seno de una familia de la alta burguesía prusiana que integraba la élite cultural berlinesa: los Bonhoeffer.

Su padre era el profesor de psiquiatría y neurología Karl Ludwig Bonhoeffer (1868-1948) en Berlín; y su madre, la pianista Paula von Hase era nieta del teólogo Karl von Hase - predicador de la corte del Kaiser Guillermo II-y su madre, Klara von Hase había sido pupila de Clara Schumann y Franz Liszt, tomó parte la educación de sus ocho hijos (Karl, Walter, Klaus, Dietrich, Ursula, Christine-o Christel-,Sabine y Susanne).

La familia se mudó a Berlín en 1906, donde su padre ocupó la cátedra mas importante de psiquiatría y neurologia de Alemania. El teólogo Adolf von Harnack - que luego sería su maestro en la Universidad de Tubinga -era vecino de ellos- y Dietrich, a los 8 años de edad, vive los horrores de la Primera Guerra Mundial, en la que muere uno de sus hermanos y tres primos.

"La Iglesia permanecía muda, cuando tenía que haber gritado... La Iglesia reconoce haber sido testigo del abuso de la violencia brutal, del sufrimiento físico y psíquico de un sinfín de inocentes, de la opresión, el odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos, sin haber encontrado los medios de acudir en su ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos más débiles e indefensos de Jesucristo." Dietrich Bonhoeffer

Estudia en el Gymnasium de Grunewald junto a su hermano Klaus y Hans von Dohnanyi, hijo del compositor Ernő Dohnányi, quien se casará con su hermana Christine (son los padres del famoso director de orquesta Christoph von Dohnanyi y del socialdemócrata Klaus von Dohnanyi, alcalde de Hamburgo entre 1981-88).

A los 17 años comienza sus estudios de teología en la Universidad de Tubinga, y 2 años después los continúa en la Universidad de Berlin.

En 1927, a la edad de 21 años, se doctoró con la tesis Sanctorum Communio, la que el teólogo Karl Barth consideró como un milagro teológico. ^[1]

Se traslada a Barcelona, para asumir la vicaría de la Iglesia Luterana en Barcelona, posteriormente se devuelve a Berlin, y presenta en 1930 su tesis de habilitación titulada Akt und Sein - Traszendentalphilosophie und Ontologie in del systematischen Theologie. Como aún era muy joven para ser ordenado, aprovecha de viajar en ese año a Nueva York para tomar algunos cursos de especialización en el Union Theological Seminary. Finalmente el 11 de noviembre de 1931, a la edad de 25 años, es ordenado de pastor luterano.

Resistencia contra el nazismo

En la Universidad de Berlin enseñó Teología y escribió varios libros. Opuesto firmemente al nazismo y a la claudicación de las iglesias alemanas frente a Hitler, se vio implicado, junto con Karl Barth, Martin Niemöller y otros, en el establecimiento de la Bekennende Kirche (Iglesia Confesante o Iglesia de la Confesión, de teología luterana pero no oficial). En abril de 1933, en una conferencia ante los pastores berlineses, Bonhoeffer insistió en que la resistencia política se hacía imprescindible. Entre finales de 1933 y 1935 sirvió como pastor de dos iglesias germanófonas protestantes en Londres.

Volvió a Alemania para encabezar un seminario ilegal para pastores de la Iglesia Confesante, en Finkenwalde, Pomerania -hoy Szczecin, Polonia sobre el rio Oder-, donde recibió el apoyo incondicional de la condesa Ruth von Kleist-Wetzow. Allí conoció a su nieta Maria von Wedemeyer, que sería su prometida.

Regresó a los Estados Unidos brevemente y retornó a Alemania en uno de los últimos barcos que hicieron la travesía antes del comienzo de las hostilidades.

La Gestapo clausuró el seminario en 1937 y le prohibió predicar, enseñar y finalmente hablar lo más mínimo en público. El seminario funcionó entonces en el estadio von Blumenthal de Gross Schlönwitz, pero fue nuevamente cerrado el estallar la guerra. La resistencia, con la que colaboraba Bonhoeffer, era activa desde antes de la Segunda Guerra Mundial. Durante este periodo, Bonhoeffer mantuvo estrechos contactos con Carl Friedrich Goerdeler y trabajó mano a mano con numerosos opositores a Hitler.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer desempeñó un papel clave de acaudillamiento en la Iglesia de la Confesión, que se oponía a las políticas antisemitas de Hitler. Estaba entre aquéllos que apelaban a la abierta resistencia de la iglesia al tratamiento que Hitler daba a los judíos. Aunque la Iglesia de la Confesión no era grande, representaba un foco considerable de oposición cristiana al régimen nazi en Alemania.

En 1939 se unió a un grupo clandestino de la resistencia, que incluía militares de alto rango con base en Abwehr, la Oficina de Inteligencia Militar, quienes, encabezados por el almirante Wilhelm Canaris, querían derrocar el régimen nacionalsocialista de Hitler.

Lo arrestaron en abril de 1943, después de que condujera hacia él el dinero del Proyecto 7, usado para ayudar a escapar a judíos a Suiza. Fue acusado de conspiración y encarcelado en la cárcel de Tegel, en Berlín, durante un año y medio. Las cartas a su novia Maria von Wedemeyer y las visitas permitidas constituyen los mas importantes testimonios de su paso por la cárcel^[2] , donde comenzó a escribir su libro Etica, inconcluso y rescatado por su amigo y biógrafo Bethge.

Tras el complot infructuoso del 20 de julio de 1944, Bonhoeffer fue sindicado de complicidad por sus conexiones con los conspiradores, algunos de los cuales eran familiares suyos, como su tío, el comandante de la ciudad de Berlín, Paul von Hase, ejecutado el 8 de agosto de 1944. En las sentencias participaba el temido juez Roland Freisler.^[3]

El 8 de octubre fue trasladado a la prisión de la Gestapo en la calle Prinz-Albrecht para interrogarlo y el 7 de febrero de 1945 al campo de concentración de Buchenwald. En abril de 1945 fue llevado al Campo de concentración de Flossenbürg.

Ejecución

El 8 de abril de 1945 bajo órdenes de Ernst Kaltenbrunner, en corte marcial se condenó a la horca a Dietrich Bonhoeffer y a su cuñado Hans von Dohnanyi, - fue ejecutado en Sachsenhausen -General Hans Oster, General Friedrich von Rabenau, Theodor Strünck, juez Dr. Karl Sack, Capitan Ludwig Gehre y al almirante Wilhelm Canaris.

En el amanecer del 9 de abril, Bonhoeffer debió desnudarse para ir al cadalso, donde fue ahorcado con cuerda de piano, para prolongar su agonía. El doctor del campo testigo de la ejecución anotó "Se arrodilló a rezar antes de subir los escalones del cadalso, valiente y sereno. En los cincuenta años que he trabajado como doctor nunca ví morir un hombre tan entregado a la voluntad de Dios"^[4] . Su cadáver fue incinerado.

También fue condenado por participar en la conspiración su hermano Klaus Bonhoeffer, que fue ejecutado en Berlin junto a doce conspiradores entre ellos Rüdiger Schleicher y Friedrich Justus Perels

Legado

Monumento a Bonhoeffer en Wrocław (Breslau)

Bonhoeffer es considerado mártir por su fe; fue absuelto de cualquier crimen por el gobierno alemán a mediados de los 90. El calendario de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América lo recuerda el 9 de abril, fecha de su martirio.

Una frase muy citada de uno de sus libros más leídos, «Seguimiento» («El costo de ser discípulo» o «El precio de la gracia», 1937), prefiguraba su muerte. «Cuando Cristo llama a un hombre, le ofrece a venir y morir». Sus libros «Ética» (1949) y «Resistencia y Sumisión. Cartas y apuntes desde el cautiverio» (1951) fueron publicados póstumamente. «Cartas de amor desde la prisión» recogió la correspondencia con su novia, Maria von Wedemeyer.

Se ha debatido si hubo razones teológicas y políticas detrás de un supuesto cambio desde su pacifismo cristiano, que expuso a mediados de los años 30, hasta su pretendida participación en el plan de magnicidio de Hitler, según la acusación de sus verdugos. En realidad había pasado más de un año desde el encarcelamiento de Bonhoeffer, cuando algunos de los resistentes atentaron contra el Führer, sin que pueda probarse de ninguna manera que Bonhoeffer haya participado en el violento plan de los resistentes militares.

De la galería de «Mártires del siglo 20» en la Abadía de Westminster: Madre Isabel de Rusia, Martin Luther King, el arzobispo Óscar Romero, y el Pastor Dietrich Bonhoeffer

Las cartas y papeles de Bonhoeffer desde la cárcel incluían sentencias vagas que han intrigado a muchos teólogos, incluyendo una referencia a un «cristianismo sin religión». Decía, «Jesús nos llamó, no a una nueva religión, sino a una nueva vida». Estas ideas han estimulado un movimiento teológico cristiano etiquetado como «Teología Secular» popularizado por el libro de Harvey Cox, «La Ciudad Secular». Los teólogos cristianos desde Bonhoeffer han hecho hincapié en cómo construir una teología para lo que Bonhoeffer llamó «un mundo mayor de edad», un mundo que desde la época del renacimiento ha ido dejando su adolescencia.

El obispo anglicano J.A.T. Robinson, refiriéndose a sus cartas desde la prisión, decía que Bonhoeffer estaba muy adelantado para su tiempo, y que posiblemente lo que escribió no se entienda apropiadamente de aquí a cien años. Varios libros han ayudado para acortar este trecho, entre ellos el del propio Robinson titulado «Sinceros para con Dios».

Bonhoeffer es uno de los pocos teólogos reivindicados tanto por cristianos liberales como por conservadores. Fue además una personalidad de resonancia ecuménica. El teólogo y sacerdote jesuita español José Joaquín Alemany (1937-2001), quien fue en su tiempo el mayor conocedor y divulgador hispanoamericano de la vida y obra de este teólogo luterano, dice que Bonhoeffer ha sido una figura de gran importancia de la cual se han enriquecido de su acción y de su obra cristianos más allá de todas las fronteras confesionales. También el papa Pablo VI se refería a Bonhoeffer como una personalidad hondamente cristiana y cuya definición «Jesús, hombre para los demás» es válida para nuestro tiempo.

Se acepta universalmente que, con su muerte, el mundo perdió una de las mentes teológicas más profundas.

Referencias

1. ↑ Robertson, E. H. Dietrich Bonhoeffer. Introducción a su pensamiento teológico, Editorial Mundo Hispano, El Paso (Texas), 1975, pág. 17.
2. ↑ [Cartas de amor desde la prisión Cartas intercamniadas con su novia Maria Von Wedemeyer. Traducción de Dionisio Mínguez; Madrid: Editorial Trotta, 1997. ISBN 84-8164-203-7]
3. ↑ «YouTube - Judge Freisler's People Court 1944».
4. ↑ Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer: A Biography, p. 927

Véase también

• Anexo:Miembros del complot del 20 de julio

Obras traducidas al castellano

• Ética. Barcelona: Editorial Estela, 1968. Madrid: Editorial Trotta, 2000. ISBN 84-8164-263-0
• El precio de la Gracia. El Seguimiento. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1968, sexta edición 1995. ISBN 84-301-0075-X
• Yo he amado a este pueblo. Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1969.
• Vida en Comunidad. Salamanca: Ediciones Sígueme, novena edición 1999. ISBN 84-301-0893-9
• ¿Quién es y quién fue Jesucristo? Barcelona: Ediciones Ariel, 1971.
• Creer y Vivir. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1974.
• Resistencia y sumisión. Salamanca: Ediciones Sígueme, cuarta edición, 1983. ISBN 84-301-0908-0
• Redimidos para lo humano. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1979.
• Sociología de la Iglesia. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1980.
• Cartas de amor desde la prisión Cartas intercamniadas con su novia Maria Von Wedemeyer. Traducción de Dionisio Mínguez; Madrid: Editorial Trotta, 1997. ISBN 84-8164-203-7
• Escritos esenciales Santander: Editorial Sal Terrae, 2001. ISBN 84-293-1388-5.

Literatura sobre Bonhoeffer

• Eberhard Bethge: Dietrich Bonhoeffer. Teólogo - Cristiano - Hombre actual, Bilbao: Editorial Desclée De Brouwer, 1970. (BI 2.757-1970)
• Feldmann, Christian: Tendríamos que haber gritado. La vida de Dietrich Bonhoeffer, Bilbao: Editorial Desclée De Brouwer, 2008. ISBN 978-84-330-2197-7
• Jándula, Daniel: El Reo (una novela basada sobre la vida de Bonhoeffer). Tarragona: Ediciones Noufront, 2009. ISBN 978-84-937017-0-3

Películas

• Bonhoeffer: Agente de Gracia, Director: Eric Till, 2000, 90 minutos. ISBN 1-56364-638-2
• Bonhoeffer, Director: Martin Doblmeier, 2003, 93 minutos, documental en inglés.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Dietrich Bonhoeffer.Commons
• Artículo Bonhoeffer: fe y humanismo
• Dietrich Bonhoeffer (Exposición biográfica itinerante)
• La alternativa de Bonhoeffer (Conociendo su pensamiento)
• 50 años de Resistencia y Sumisión (Artículo en RUT Teología)
• International Dietrich Bonhoeffer Society (en inglés)
• Internationalen Bonhoeffer-Gesellschaft (en alemán)