Alejandro de Afrodisias

Alejandro de Afrodisias (en griego antiguo Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς) fue el más célebre de los comentaristas griegos de las obras de Aristóteles. Fue apodado, gracias a su preeminencia, «el exégeta» (ὁ ἐξηγητής). Fue oriundo de la ciudad de Afrodisias, en Caria.

Vida

Llegó a Atenas hacia finales del siglo II. No hay más datos sobre la datación sobre su vida que la dedicación de su obra De fato a Septimio Severo y a Caracalla, lo que indica que fue escrito entre los años 198 y 209.^[1] Llegó a dirigir el Liceo ^{[cita requerida]} y a dar clases sobre filosofía peripatética

Tuvo como maestros a Herminius, a Sogígenes, y a Aristocles de Mesene,

Pensamiento

El objetivo de su obra fue liberar la doctrina del sincretismo de Amonio y reproducir la doctrina pura de Aristóteles. Sostuvo que la razón sin desarrollar del hombre es material (nous ulikos) e inseparable del cuerpo. Argumentó vehementemente contra la doctrina de inmortalidad. Identificó el intelecto activo (nous poietikos), gracias a cuya acción el intelecto potencial del hombre se convierte en real, con Dios.

Sus comentarios a las obras de Aristóteles gozaron de enorme estima entre los árabes, quienes tradujeron muchos de ellos.

Durante el Renacimiento su doctrina de la mortalidad del alma fue adoptada por Pietro Pomponazzi, y por su sucesor Cesare Cremonini, (contra los tomistas y los averroístas).

Obras

Se conservan comentarios de Alejandro sobre las siguientes obras de Aristóteles:

• Primeros analíticos (o Analytica Priora) I
• Tópicos (o Topica)
• Meteorológicos (o Meteorologica)
• Sobre el sentido y lo sensible (o De sensu et sensato)
• Metafísica I-V, junto con una recopilación de lo que escribió sobre los demás libros.

No se conservan los comentarios que escribió a otras obras de Aristóteles: Physica, Analytica Priora II, Analytica Posteriora, De caelo, De generatione et corruptione, y otras. Se conoce que comentó estas obras por referencias de otros autores.

Se conservan varios escritos originales (no comentarios) de Alejandro. Los más importantes son De fato (‘sobre el destino’), donde argumenta contra la doctrina estoica de la necesidad, y De anima (‘sobre el alma’).

No hay entre los especialistas unanimidad en cuanto a la cronología de las obras de Alejandro.^[2]

En 2007 se atribuyeron a Alejandro pasajes hallados en una copia del siglo XIII de un misal, el Palimpsesto de Arquímedes, escrita por un escriba llamado Ioannes Myronas.^[3]

Ediciones

Varias de las obras de Alejandro fueron publicadas en la edición de Aldo Manucio de Aristóteles (Venecia, 1495-1498).^[4] Sus De fato y De anima fueron impresas junto a las obras de Temistio en Venecia (1534).^[5] Esta obra, que había sido traducida al latín por Grocio, fue editada por J. K. von Orelli (Zúrich, 1824),^[6] y sus comentarios sobre la Metafísica por H. Bonitz (Berlín, 1847).^[7]

Notas

Referencias

• Este artículo incorpora texto del artículo «Alexander of Aphrodisias» de la Encyclopædia Britannica de 1911 (dominio público).
• Frede, D. (13 de octubre de 2003), «Alexander of Aphrodisias», en Universidad de Stanford (en inglés), Stanford Encyclopedia of Philosophy, http://plato.stanford.edu/entries/alexander-aphrodisias/, consultado el 5 de septiembre de 2007 
• Merlan, Philip (1970), «Alexander of Aphrodisias», Dictionary of Scientific Biography, 1, Nueva York: Charles Scribner's Sons, pp. 117-120, ISBN 0-684-10114-9 
• Apelt, A. (1886). «Die Schrift d. Alex. v. Aphr.». Philolegus (xlv). 
• Ruelle, C. (1892). «Alex. d'Aphr. et le pretendu Alex. d'Alexandrie». Rev. des etudes grecques (v). 
• Zeller, E. (1905). Outlines of the history of Greek philosophy. Londres, Nueva York: Longmans, Green & co.. p. 296. OCLC 16772309.