Utopismo tecnológico

(Sin embargo debe hacerse notar que hubo tendencias del movimiento socialista que fueron algunas veces más retrógradas, y que fueron más escépticas o incluso hostiles al progreso tecnológico. Ver elementos como: el movimiento luddita, John Ruskin, el Arts and Crafts Movement, algunas sectores anarquistas, y algunos tipos de socialistas cristianos. Esos elementos tendían a dar voz a los trabajadores afectados por la tecnología que eliminaba sus trabajos, pequeños artesanos, ciertos sectores de la clase media, algunos elementos rurales, y otros a quienes su posición de clase se sustentaba más en una sociedad pre-industrial.)

Debe notarse que el entusiasmo por la tecnología no estaba enteramente confinado a la izquierda en ese periodo. Estamentos de pensadores capitalistas y pro-capitalistas aplaudían el desarrollo capitalista de las fuerzas productivas, y defendían cada noticia, proyecto provechoso como otro paso adelante del "progreso".

Tanto ascendiente tuvo la ciencia y el progreso social como la promoción de la eugenesia. Participando tanto en los estudios de familias, como en los de Jukes y Kallikaks, la ciencia había probado que muchos rasgos tales como la criminalidad y el alcoholismo eran hereditarios, y muchos abogaban por la esterilización de quienes mostrasen rasgos negativos. Fueron implementados programas de esterilización forzosa en varios estados en los Estados Unidos.^[1]

Tras Auschwitz, el optimismo de la visión positivista cedió ante concepciones más pesimistas de la ciencia. El Holocausto, como Theodor Adorno subrayó, pareció hacer añicos el ideal de Condorcet y otros pensadores de la Ilustración, quienes comúnmente identificaban el progreso científico con el progreso social.^{[cita requerida]}

Utopismo tecnológico en los Estados Unidos de finales del siglo XX

Un movimiento de tecno-utopismo comenzó a florecer otra vez en la cultura punto com de los 1990s, particularmente en la Costa Oeste de los Estados Unidos, especialmente en torno a Silicon Valley. La Californian Ideology fue una colección de creencias combinando actitudes bohemias y anti-autoritarias de las contraculturas de los 1960s con tecno-utopismo y respaldo para políticas económicas liberales. Esto se reflejó, documentó, e incluso activamente promovió en las páginas de la revista Wired, la cual fue fundada en San Francisco en 1993 y sirvió durante varios años como la "biblia" de sus adherentes.^{[2] [3] [4]}

Esa forma de tecno-utopismo reflejaba la creencia de que el cambio tecnológico revolucionaría los asuntos humanos, y que la tecnología digital en particular - de la cual Internet no sería sino un modesto precursor - incrementaría la libertad personal, liberando al individuo del rígido abrazo del gran gobierno burocrático. Los "trabajadores auto-empoderados de conocimiento" presentarían a las jerarquías tradicionales como redundantes; las comunicaciones digitales les permitiría a ellos escapar de la ciudad moderna, un "obsoleto remanente de la era industrial".^{[2] [3] [4]}

Sus adherentes reclaman transcender las convencionales distinciones "derecha/izquierda" en la política volver obsoleta a la política. Sin embargo, este tecno-utopismo atrae desproporcionadamente adherentes del extremo del espectro político del liberalismo libertario. Por lo tanto, a los tecno-utópicos frecuentemente les desagrada las regulaciones gubernamentales y creen en la superioridad del mercado libre. Prominentes "oráculos" del tecno-utopismo incluyen a George Gilder y Kevin Kelly, un editor de Wired quien ha publicado también varios libros.^{[2] [3] [4]}

Finalizando el boom de las punto com de los 1990s, cuando la burbuja especulativa ocasionó las proclamas de que una era de "prosperidad permanente" había llegado, el tecno-utopismo floreció, típicamente entre el pequeño porcentaje de la población que eran empleados de Internet startups y/o propietarios de grandes cantidades de stocks de alta tecnología. Con el subsiguiente crash, muchas de esas tecno-utopías punto com tuvieron que controlar algunas de sus creencias a la vista de un claro retorno a la realidad de la economía tradicional.^{[3] [4]}

A finales de los 1990s y especialmente durante la década de los 2000, el tecno-realismo y el tecno-progresismo son posturas que han aumentado entre los evocadores del cambio tecnológico como alternativas críticas al tecno-utopismo de las punto com.^{[5] [6]}

Principios

Bernard Gendron, un profesor de filosofía de la Universidad de Wisconsin-Milwaukee, define los cuatro principios del utopismo tecnológico moderno como siguen:^[7]

1. Actualmente estamos sufriendo una revolución (postindustrial) en tecnología;
2. En la era postindustrial, el crecimiento tecnológico será sostenido (como mínimo);
3. En la era postindustrial, el crecimiento tecnológico conducirá al fin de la escasez económica;
4. La eliminación de la escasez económica llevará a la eliminación de todos los mayores males sociales.

Críticas

Los críticos claman que la identificación del progreso social con el progreso científico es una forma de positivismo y cientifismo. Los críticos del moderno tecnoutopismo liberal apostillan que tiende a enfocarse en la "interferencia gubernamental" mientras desechan los efectos positivos de la regulación de los negocios. También apuntan que tiene poco que decir ante el impacto ambiental de la tecnología y que sus ideas tienen poca relevancia para gran parte del mundo que está aún empobrecido (ver global digital divide).^{[2] [3] [4]}

Véase también

Referencias

Fuentes adicionales

Segal, Howard P. Technological Utopianism in American Culture. Chicago : University of Chicago Press, 1985. (ISBN 978-0-226-74436-0)

Segal, Howard P. Technological Utopianism in American Culture: Twentieth Anniversary Edition. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2005. (ISBN 0-8156-3061-1) (Syracuse UP catalog page)