Iglesia Pentecostal Unida Internacional

La Iglesia Pentecostal Unida Internacional (IPUI) es una denominación cristiana pentecostal, con sede en las afueras de St. Louis de Hazelwood, Missouri. Es una parte de la porción Unicitaria o Apostólica del movimiento Pentecostal, y se formó en 1945 por la fusión de las antiguas Iglesia Pentecostal Incorporada y las Asambleas Pentecostales de Jesucristo. Esta iglesia se distingue especialmente por su adhesión a la teología de la Unicidad, usa el bautismo en el nombre de Jesús (a diferencia de la fórmula trinitaria), y un énfasis en el vivir en santidad en todos los aspectos de la vida misma.

Historia

La IPUI surgió del movimiento pentecostal, que tiene sus orígenes en las enseñanzas de Charles Parham en Topeka, Kansas y del Reavivamiento de la Calle Azusa liderado por William J. Seymour en 1906. Rechazados por las iglesias históricas, los pentecostales comenzaron a formar sus propias organizaciones. Uno de estos nuevos grupos fue las Asambleas de Dios que se formó en 1914.

Algunos predicadores evangelistas pentecostales y comenzaron a aceptar y predicar la doctrina de la Unicidad y el bautismo el nombre de Jesús durante ese tiempo, lo que condujo a fricciones dentro del nuevo movimiento. Cuando las Asambleas de Dios oficialmente afirmaron la doctrina tradicional de la Trinidad en su Cuarto Concejo General en octubre de 1916, los pentecostales unicitarios se vieron obligados a retirarse. Dos meses más tarde, varios ministros unicitarios se reunieron en Eureka Springs, Arkansas, y el 2 de enero de 1917, formaron una organización Pentecostal Unicitaria llamada Asamblea General de las Asambleas Apostólicas.

La Asamblea General de las Asambleas de la Sede Apostólica se fusionó con otra iglesia, las Asambleas Pentecostales del Mundo (Pentecostal Assemblies of the World - PAW) y aceptó el liderazgo de G. T. Haywood, un afroamericano. Este grupo celebró la primera reunión en Eureka Springs en 1918. Esta organización interracial adoptó el nombre de la PAW y permaneció solo el organismo Pentecostal Unicitario hasta finales de 1924. Las leyes Jim Crow del sur, junto con otras normas raciales y culturales, condujo a que muchos dirigentes blancos salieran de la PAW en vez de permanecer bajo el liderazgo afroamericano. Muchas congregaciones locales en el Sur, no obstante, quedaron integradas mientras que intentaran cumplir con las leyes de segregación local.

En 1925, se formaron tres nuevas iglesias unicitarias: las Iglesias Apostólicas de Jesucristo, la Alianza Ministerial Pentecostal, y la Iglesia de Emmanuel en Jesucristo. En 1927, se dieron pasos hacia la reunificación de estas organizaciones. Reunidos en un convenio conjunto en Guthrie, Oklahoma, la Iglesia de Emmanuel en Jesucristo y las Iglesias Apostólicas de Jesucristo se fusionaron, tomando el nombre de la Iglesia Apostólica de Jesucristo. Esta fusión unió alrededor de 400 ministros pentecostales de la Unicidad. En 1931, una conferencia de unidad con representantes de cuatro organizaciones unicitarias se cumplió en Columbus, Ohio, tratando de llevar todos los pentecostales Unicitarios conjuntamente. La Alianza Ministerial Pentecostal votó a favor de fusionarse con la Iglesia Apostólica de Jesucristo, pero los términos de la fusión propuesta fueron rechazados por ese organismo. Sin embargo, una unión entre la Iglesia Apostólica de Jesucristo y la PAW se consumó en noviembre de 1931. El nuevo organismo mantuvo el nombre de las Asambleas Pentecostales del Mundo.

En 1932, la Alianza Ministerial Pentecostal cambió su nombre a la Iglesia Pentecostal Incorporada para reflejar su estructura organizativa. En 1936, ministros de la Iglesia Pentecostal Incorporada, votaron para trabajar hacia una fusión con las Asambleas Pentecostales de Jesucristo. La unión final, sin embargo, resultó difícil de conseguir hasta 1945 cuando estas dos organizaciones Pentecostales unicitarias se integraron para formar la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. La fusión de estos dos organismos pentecostales de la Unicidad unió a 1.838 ministros y aproximadamente 900 iglesias.

En los últimos años, la IPUI se ha vuelto étnicamente más diversa. Numerosos pastores, presbíteros y superintendentes de distrito afroamericanos ocupan posiciones de liderazgo en la IPUI hoy día. La comunidad hispana/latina tiene su propio organismo de la IPU llamada Iglesia Pentecostal Unida Hispana Inc., con congregaciones localizadas por todo los Estados Unidos.

Creencias

Deidad

La UPCI se adhiere al concepto de Unicidad de la Deidad, en contraste a católicos, ortodoxos y protestantes de entendimiento tradicional, que incorporan el dogma trinitario. Por lo tanto, un entendimiento de la Unicidad es fundamental para comprender la posición de la UPCI.

Mientras que los Trinitarios dicen que Dios es un ser que existe eternamente como tres personas que son uno en esencia, la enseñanza de la Unicidad afirma que Dios es un espíritu singular. "Padre", "Hijo" y "Espíritu Santo" no son más que los títulos que reflejan las diferentes manifestaciones del Único Dios Verdadero en el universo. El Padre y el Espíritu Santo son uno y el mismo, dice esta doctrina; "Padre" se refiere a Dios en relación paternal, mientras que "Espíritu Santo" se refiere a Dios en su actividad. Según el entendimiento de la UPCI de la Deidad, estos dos títulos no reflejan personas distintas en la Deidad, más bien dos diferentes maneras en que el único Dios se revela a sus criaturas.

Según el entendimiento de la Unicidad, el "Hijo" no existe en alguna forma antes de la encarnación de Jesús de Nazaret, excepto en la presciencia de Dios. En Jesús, Dios tomó carne humana en un momento preciso en el tiempo, sin dejar de ser plena y eternamente Dios: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Juan 1:1-14; 1 Timoteo 3:16, Colosenses 2:9). Así, el Padre no es el Hijo (esta distinción es fundamental), pero está en el Hijo como la plenitud de su naturaleza divina (Colosenses 2:9).

Para la UPCI, Jesús es el único Dios verdadero, manifestado en la carne. Por esta razón, prefiere "Hijo de Dios" a "Dios el Hijo".

Aunque la creencia de la UPCI en la unión de lo divino y lo humano en una sola persona en Cristo es similar a la fórmula de Calcedonia, los Calcedonios están en franco desacuerdo con ellos por su oposición al dogma trinitario. Los Calcedonios ven a Jesucristo como una sola persona uniéndose "Dios el Hijo" (un ser cuya existencia se niega en la teología de la Unicidad), la segunda persona eterna de la Trinidad tradicional, con naturaleza humana. Los creyentes de la UPCI, por otro lado ven a Jesús como una sola persona uniéndose el mismo Padre, el único e incomparable verdadero Dios, con naturaleza humana para formar "el Hijo de Dios".

La UPCI cree que su concepción de la Deidad es fidedigna al monoteísmo estricto del cristianismo primitivo. Ellos contraponen sus puntos de vista no sólo con el Trinitarismo, sino también con el arrianismo sido adoptado por la Santos de los Últimos Días, que creen que Cristo era "dios" totalmente separado del Padre y del Espíritu, y los Testigos de Jehová, que lo ven como una deidad menor que su padre. El entendimiento de la UPC de Dios es similar al Modalismo, aunque no puede ser exactamente caracterizado como tal. Así pues, la diferencia más importante entre este y otros pentecostales y evangélicos (tal como las Asambleas de Dios), que a menudo han tendido a menospreciar la UPCI como una "secta".secta

Soterología

La UPCI deriva su soterología de Hechos 2:38 y Juan 3:3-5. Creen que a fin de recibir la salvación bíblica, una persona debe ser espiritualmente nacida de nuevo. Esto se logra por morir al pecado a mediante el arrepentimiento, siendo sepultado con Jesucristo en el bautismo en agua, y ser resucitado mediante recepción del bautismo del Espíritu Santo, evidenciado por el hablar en lenguas.

La UPCI no reconoce la soteriología avanzada por la mayoría de protestantes evangélicos, particularmente esa creencia o fe en Cristo sola es el único requisito para la salvación. Uno recibe a Cristo cuando, sigue su mandamiento de arrepentimiento y ser bautizado en agua en su nombre (usando la fórmula del Nombre de Jesús), ellos reciben el Espíritu Santo. Sólo aquellos que "perseveren hasta el fin" (Mateo 24:13) en esta relación con Cristo será salvo. Aunque muchos evangélicos caracterizarían esto como "obras de salvación" y por tanto herética, la UPCI insiste en que uno es salvado, no por obras, sino por la gracia de Dios que se recibe por fe en Jesucristo y obediencia a su mandamiento de nacer de nuevo y Seguir la paz con todos y la santidad sin la cual nadie será salvo. Estas obras son hechas por fe en lo que ya está establecido en la Palabra de Dios.

Arrepentimiento

La UPCI cree que el arrepentimiento es esencial para la salvación, como se indica en Lucas 13:5 y Hechos 2:38. El arrepentimiento es definido como un total alejamiento del pecado y con dirección a Dios. Según la UPCI, el arrepentimiento exige al pecador arrepentido tomar los próximos pasos bíblicos hacia el perdón y la reconciliación con Dios: el bautismo de agua en el Nombre de Jesucristo y el bautismo del Espíritu Santo. Por otra parte, el arrepentimiento debe ir acompañado de "quebranto divino". Esto no es solo pesar, sino un gusto genuino interno del desagrado de Dios sobre el estilo de vida pecaminoso de uno, que a su vez rompe su corazón y lleva a la determinación de abandonar absolutamente el pecado sin remordimientos ni dudas.

El arrepentimiento es también un prerrequisito para recibir el Espíritu Santo. Fuentes de la UPCI enfatizan en que nadie puede arrepentirse por su propio poder, sino que requiere un don sobrenatural de la gracia de Dios. Esto no conlleva por sí mismo al poder de la salvación, y a menos que se siga con el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo y del bautismo del Espíritu Santo, puede estar perdido. Además, la posibilidad de arrepentirse es temporal y sólo puede lograrse mientras uno está vivo.

Bautismo en el nombre de Jesús

El bautismo es un segundo componente esencial de la doctrina de la UPCI. Los miembros de la UPCI afirman una necesidad indispensable para el bautismo, citando a Juan 3:5, Hechos 2:38 y Mateo 28:19. Apuntan a Mateo 3:13-16 como evidencia de que incluso el mismo Jesús fue bautizado. El modo de bautismo de la UPCI es inmersión completa en agua, efectuado en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados.

Esta doctrina de Nombre de Jesús es un punto de discordia entre la UPCI y los cristianos trinitarios. Como creyentes de la Unicidad, la UPCI bautiza "en el nombre de Jesucristo", mientras que los trinitarios utilizan "en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Ambas partes utilizan Mateo 28:19 para apoyar sus afirmaciones, con la UPCI sosteniendo que el nombre (singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es Jesús. Insisten en que el nombre en la Escritura es singular, e implica que los tres títulos se refieren a Jesús. Otros creyentes de la Unicidad afirman que Mateo 28:19 fue cambiado a la fórmula tradicional triuna por la Iglesia Católica. La creencia del Nombre de Jesús se origina en Hechos 2:38, y los miembros también ponen énfasis en Hechos 8:16, Hechos 10:48, y Hechos 19:5, afirmando que estas son las única escrituras que muestran cómo la Iglesia primitiva hizo bautismos, y que la Biblia no autoriza el desvío de esa fórmula.

Hablar en Lenguas

La UPCI abraza la creencia de que el hablar en lenguas es la inmediata, externa, observable, y audible evidencia de la llenura inicial del Espíritu Santo, y es el cumplimiento del mandamiento de Jesús de ser "nacido del Espíritu" en Juan 3:5. Según la definición de la iglesia, el hablar en lenguas constituye hablar en una lengua que nunca se ha aprendido antes, y puede darse a todos, independientemente de raza, cultura o idioma. Las creencias de la UPCI sobre este tema se derivan de Hechos 2:4, 17, 38-39; 10:46; 19:6, y I1 Corintios 12:13.

En la teología de la UPCI, la lengua se convierte en el vehículo de expresión para el Espíritu Santo (Santiago 3), y simboliza el control completo de Dios sobre el creyente. La doctrina de la UPCI distingue entre el acto inicial de hablar en lenguas que acompaña al bautismo de uno en el Espíritu, y el don de "diversos géneros de lenguas" dicho por Pablo en 1 Corintios 12:10, 28-30. Mientras que el primero se considera evidencia indispensable del Bautismo de uno por el Espíritu Santo (como se menciona en Juan 3:5; también Mateo 3:11, Hechos 1:5, 2:4 y 19:6, según la doctrina de la UPCI), el regalo último no es necesariamente mantenido para todos los creyentes una vez que han hablado en lenguas inicialmente. Los incidentes de hablar en lenguas descritos en Hechos, aunque son lo mismo en esencia, son diferentes en operación y propósito de las lenguas dichas en 1 Corintios 12 -14. Estos últimos son dados a los creyentes seleccionados como el Espíritu decide.

La doctrina de la UPCI también distingue entre el fruto del Espíritu, como se menciona en Gálatas 5:22-23, y el acto inicial de hablar en lenguas. El fruto del Espíritu toma tiempo para desarrollarse o cultivarse y por lo tanto no califica como un inmediato, externo e identificable signo de la recepción del Espíritu Santo. Hablar en otras lenguas, por otra parte, sirve como signo y es además considerado una parte indispensable del proceso de salvación de una persona. eso aferrandonose a que en ninguna parte de las santas escrituras ni en ningun otro texto sagrado ligado a la palabra de Dios se encuentra ninguna persona bautizada utilizando los titulos de padre hijo y espiritu santo. todas las personas en las sagradas escrituras fueron bautizadas invocando el nombre de JESUS, por medio de el sumergimiento en agua.

Vida en Santidad

La UPCI enfatiza en que la salvación se logra por la gracia mediante la fe en Cristo, junto con la obediencia a su orden de "nacer de agua y del Espíritu" (Juan 3:5); ninguna cantidad de buenas obras u obediencia a las leyes o las normas pueden salvar a nadie (Tito 3:5).

Sin embargo, la UPCI enseña un código de conducta que cree haber sido ordenado en la Escritura por los Apóstoles. La santidad interior, como demostración de los frutos del Espíritu en la vida del cristiano, se acompaña de signos externos de santidad, según la UPCI. Estos incluyen la creencia de que las mujeres no deben cortarse el pelo, además, que deben usar vestidos o faldas en lugar de pantalones, de conformidad con el mandato bíblico de "no usar lo perteneciente a un hombre". El largo de las faldas se espera generalmente lleguen por debajo de la rodilla. Mujeres y hombres por igual son alentados a "adornarse [ellos mismos] de ropa decorosa, con pudor y modestia", y se disuadidos de usar cosméticos o joyas, bíblicamente definido como "oro, o perlas, o adornos ostentoso". La severidad precisa para que estas normas sean acatadas a menudo varía, sin embargo.

Un punto de vista de santidad impugnado en la UPCI concierne a la propiedad de un televisor. Sin embargo, en un intento de agilizar la causa de la evangelización, la Conferencia General de 2007 de la UPCI vio una mayoría de ministros votar a favor de una resolución que permita el uso de la televisión en la publicidad. Esta propuesta fue aprobada por sólo 84 votos, y actualmente permite la publicidad a través de este medio. La resolución fue examinada por un año por un comité especial antes de la votación final y no se adoptó después de una cuidadosa consideración. Esta Resolución # 4 causó que muchos ministros amenazaran con abandonar la UPCI. Por lo menos una nueva organización, la Comunidad Pentecostal mundial, se formó en Tulsa, Oklahoma. Otros temas controvertidos incluyen: hombres vestidos con pantalones cortos, la asistencia a cines y baños mixtos.

Culto

El Culto en la UPCI es a menudo descrito como alegre, con miembros saltando, danzando, cantando, gritando y aplaudiendo, como en todas las iglesias pentecostales. Algunas personas corren por los pasillos de la iglesia, lo que se conoce como "marcha de victoria". Los servicios a menudo son interrumpidos por actos de hablar en lenguas (glosolalia), interpretación de lenguas, mensajes proféticos, e imposición de manos para propósitos de sanidad. Estos acontecimientos pueden ocurrir espontáneamente, a menudo masivas llamadas al altar donde la congregación entera es animada a venir y orar juntos en el frente de la iglesia.

Organización

La estructura gubernamental básica de la UPCI es congregacional. Las iglesias locales son autónomas, eligen sus propios pastores y a otros líderes, son propietarios de sus propios bienes, deciden sus propios presupuestos, estableciendo su membresía, y dirigiendo todos los asuntos locales necesarios. La organización central adopta un sistema presbiteriano modificado: los ministros se reúnen en seccionales, distritos y conferencias generales para elegir a los oficiales y para dirigir los asuntos de la iglesia. La Conferencia General anual es la más alta autoridad en la UPCI, con poder para determinar los artículos de fe, elegir funcionarios y determinar su política. El Superintendente General es elegido para presidir la iglesia como un todo. El 1 de octubre de 2009, el Dr. David K. Bernard fue anunciado como el nuevo Superintendente General.

A los Ministros en todos los niveles se les permite casarse y tener hijos, pero el matrimonio homosexual (y la homosexualidad en general) está prohibido.

Según la UPCI, ha crecido de 617 iglesias miembros en 1946 a 4.358 iglesias en 2007 (que incluye a 4.099 autónomas y 258 obras hijas). La UPCI en América del Norte tiene 9.085 ministros y reporta una asistencia de la escuela dominical con alrededor de 650.000 personas. La UPCI tiene una presencia en 175 naciones con 22.881 ministros con licencia, 28.351 iglesias y lugares de reunión, 652 misioneros, y membresía extranjera de más de 3 millones. Para una membresía total mundial, incluyendo Norte América, se enumera en 4.036.945.

Instituciones educativas

En el plano nacional, la UPCI apoya a siete instituciones educativas no acreditadas:

• Instituto Bíblico Apostólico (Apostolic Bible Institute) en St. Paul, Minnesota
• Escuela de Vida Cristiana (Christian Life College) en Stockton, California
• Escuela de entrada de evangelización (Gateway College of Evangelism) en Florissant, Missouri
• Universidad de Grandes Lagos (Great Lakes University) en Auburn Hills, Michigan
• Escuela Bíblica de Indiana (Indiana Bible College) en Indianápolis, Indiana
• Escuela Cristiana del Nordeste (Northeast Christian College) en Fredericton, New Brunswick, Canadá
• Instituto con propósito (Purpose Institute) con sede en Canton, Ohio (véase Directorio del Campus)
• Escuela Bíblica de Texas (Texas Bible College) en Lufkin, Texas
• Escuela de posgrado de Teología de Urshan (Urshan Graduate School of Theology) en Hazelwood, Missouri
• Instituto Biblico "Los Conquistadores" en Valera Estado Trujillo- Venezuela.

Muchos distritos e iglesias también apoyan a las instituciones educativas en sus ciudades y estados. Estos esfuerzos son a menudo administrados por las iglesias locales.

Iglesias notables

Por orden alfabético:

• Tabernaculo de Vida Primavera Norte ([1]) en Bogotá, Colombia
• Centro de Vida Cristiana (Christian Life Center) en Stockton, California
• Centro de Vida Cristiana del Este (Christian Life Center East) en Gaithersburg, Maryland
• Centro de Reavivamiento (Revival Center) en Modesto, California
• Iglesia Pentecostal del Oeste de Atlanta (Atlanta West Pentecostal Church) en Atlanta, Georgia
• Iglesia Comunidad Capital (Capital Community Church) en Fredericton, New Brunswick
• Iglesia Comunidad Capital (Capital Community Church) en Ashburn, Virginia
• Iglesia Pentecostal del Este del Valle (East Valley Pentecostal Church) en San Jose, California
• Iglesia Pentecostal de Eastwood (Eastwood Pentecostal Church) en Lago Charles, Luisiana
• Iglesia Pentecostés Unida Internacional Colombia en Colombia
• Iglesia de Woodlawn (Woodlawn Church) en Columbia, Mississippi
• IPU Iglesia de Vida (Life Church UPC) en Kansas City, Missouri
• IPU Desafío de vida (Life Challenge UPC) en Odessa, Texas
• La Iglesia Apostólica (The Apostolic Church) en Auburn Hills, Míchigan
• Los Pentecostales de Alexandria (The Pentecostals of Alexandria) en Alexandria, Luisiana
• Los Pentecostales de Bossier City (The Pentecostals of Bossier City) en Bossier City, Luisiana
• Los Pentecostales de Katy (The Pentecostals of Katy) in Katy, Texas
• Primera Iglesia de Dallas (Dallas First Church) en Dallas, Texas
• Primera Iglesia de Pearland (First Church of Pearland) en Pearland, Texas
• Primera Iglesia de San José (First Church San Jose) en San José, California
• Santuario de Fe (Faith Sanctuary) en Toronto, Ontario
• Tabernáculo Apostólico de Merced (Apostolic Tabernacle of Merced) en Merced, California
• Tabernáculo Calvario (Calvary Tabernacle) en Indianápolis, Indiana
• Tabernáculo Landmark (Landmark Tabernacle) en Denver, Colorado
• Tabernáculo Nueva Vida (New Life Tabernacle) en Brooklyn, New York
• Iglesia Pentecostal Unida Internacional Emanuel [2] en Edmonton, Alberta , CANADA
• Iglesia Pentecostal Unida de Venezuela (Tosos los estados de Venezuela) con mas de 1.000 Congregaciones a nivel Nacional

Miembros notables

Por orden alfabético:

Ministros

• Rev. Anthony Mangun, Pastor de Los Pentecostales de Alexandria en Louisiana
• Rev. Dr. David K. Bernard, autor, y presidente de la Escuela de posgrado de Teología de Urshan y Superintendente General de la IPUI
• Rev. James L. Kilgore, Pastor Principal de Tabernáculo de Vida Houston, Texas
• Rev. Raul De Asis, Pastor de la Iglesia Pentecostal Unida de Rosario, Santa fe, Argentina y presidente de la obra en toda la Argentina.
• Rev. Jerry Jones, Secretario General - Tesorero de la IPUI
• Rev. J.T. Pugh, Autor, Presbítero General Honorario en Odessa, Texas
• Rev. Kenneth Haney, autor, y pasado Superintendente General de la IPUI
• Rev. Lee Stoneking, evangelista con sede en Nueva York
• Rev. Mark Morgan, pastor y profeta, con sede en San Francisco, CA
• Rev. Paul D. Mooney, Pastor, Presidente de la Escuela Bíblica de Indiana y Asistente de Superintendente General de la IPUI
• Rev. Randy Keyes, pastor, y Asistente del Superintendente General de la IPUI
• Rev. William H. "Billy" Cole, (1934 - 2009) pastor y evangelista mundial con sede en Charleston,

Virginia Occidental

• Rev. Elias Limones, Pastor de la Iglesia Los Pentecostales del Area de la Bahia California EE.UU

Canadian Plains District

• Rev. Alexander Lizama, Pastor de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional Emanuel en la ciudad de Edmonton, Alberta , Canada
• Rev. Sebasttian Motta Reales, Presidente de la I.P.U.V (Iglesia Pentecostal Unida de Venezuela) y Pastor en la IPUV Barquisimeto Central del Estado Lara.

No ministros

• Sra. Kathleen Herles, voz actriz y antigua voz de Dora la Exploradora.
• Sr. Jonny Lang, famoso cantante de blues y guitarrista, artista de grabación

Notas y referencias

Bibliografía

Enlaces externos

• Este artículo fue creado a partir de la traducción del artículo United Pentecostal Church International de la Wikipedia en inglés, bajo licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0 y GFDL.