- Bhagavata-purana
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La madre Iasoda bañando al niño Krisná. Ilustración de un manuscrito del Bhagavata-purana del año 1500 aprox.
El Bhagavata-purana es uno de los principales Puranas (una colección de decenas de textos religiosos del hinduismo), cuyo famoso décimo khanda (libro) ―entre doce― se dedica a presentar las leyendas del dios pastor Krisná. Este libro también se conoce como Srimad-bhagavatám, Sri-bhagavata o Bhagavatám.
- bhāgavatapurāṇa, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).
- भागवतपुराण, en escritura devanagari del sánscrito.
- Pronunciación: /bagaváta purána/.[1]
- Etimología: ‘las historias de Krisná’,
- bhāgavata: ‘lo que se relaciona con Bhágavat’.[1]
- bhágavat (‘el que posee riquezas’) es un nombre de Krisná o de Visnú, siendo bhaga: ‘riqueza’ y van: ‘poseedor’.[1]
- Según el Visnú-smriti, el Visnú-sutra y el Vaisnava-dharma-sastra, el término sánscrito bhágavat significa también ‘como una vulva’, siendo bhaga: ‘vulva’ y ‘perineo masculino’, la zona entre el ano y el escroto.[1]
- purāṇa: ‘lo antiguo’, historias, leyendas.[1]
- bhāgavata: ‘lo que se relaciona con Bhágavat’.[1]
El tema principal del texto es la bhakti (devoción) dirigida a Krisná, al que presenta como el dios que engloba a todos los demás dioses, incluido Visnú, Brahmá y Sivá. Las primeras secciones contienen fantásticas leyendas de devotos de Visnú y de sus diferentes avatares (encarnaciones). La sección más conocida del Bhagavata-purana es el décimo canto, donde se habla del nacimiento y los pasatiempos de Krisná en Vrindavan.
Según el propio texto, todas estas historias fueron contadas en siete días por el joven sabio nudista Shukadeva al rey Paríkshit. Ambos son personajes que aparecieron por primera vez en el antiguo texto Majábharata (siglo III a. C.).
Contenido
Importancia
- sarva-vedānta-sāraṁ hi
- śrī-bhāgavatam īṣyate
- tad-rasāmṛta-tṛptasya
- nānyatra syād ratiḥ kvacit
‘La esencia de todo el Vedānta este Bhāgavatam se considera. Ese sabor nectáreo, si se prueba, ninguna otra atracción se volverá a sentir’.[2]
Los gaudía vaisnavas (krisnaístas, o ‘visnuistas de Bengala’)[3] utilizan el Bhágavat-purana como fuente textual y lo consideran un comentario «natural» del Vedanta-sutra y el más conocido de los Puranas.[4]
Origen y datación
Los estudiosos señalan que los Puranas son textos dinámicos, que a menudo citan material más antiguo y fueron sometidos sistemáticamente a interpolaciones posteriores.[5] No tendría sentido entonces definir una fecha específica para un Purana porque en su transmisión y adaptación han estado involucrados generaciones de narradores.[6] [7] [8]
El propio Bhagavata-purana puede haber estado basado en un prototipo más viejo, y cualquier intento de datarlo se refiere al momento en que el texto alcanzó su «forma básica final».[5]
El consenso académico sostiene que el texto fue completado a más tardar en torno al año 1000 de nuestra era, cuando aparece una primera mención en un texto de Abhinavagupta (950-1020) ―que copia una frase, mencionando la fuente― y Al Biruni (973-1048). Las sugerencias más antiguas de este Purana son la composición del Visnú-purana y el Jari-vamsa, y el movimiento bhakti visnuista en el sur de la India, que limitarían su composición a después del 500 de nuestra era.[10] [11] Dentro de este rango, los estudiosos como R. C. Hazra fechan el Bhágavata en la primera mitad del año 500, mientras que la mayoría de los otros lo ubican en el período posterior a los Alvar (que no muestran haberlo conocido), alrededor del año 1000.[7] [10] Algunos estudiosos han estimado las siguientes fechas (presentadas aquí en orden cronológico):
- R. C. Hazra: siglo VI;
- Radhakamal Mukherjee: siglo IX o X
- T. Hopkins: 850 a 900 (siglo IX).[12]
- S. N. Dasgupta: siglo X
- Farquhar: siglo X
- Nilakanta Sastri: siglo X[13]
Como es usual en los Puranas, el Bhagavata-purana fue escrito en un estilo arcaizante (sánscrito parecido al védico).[14]
El mismo Bhagavata-purana presume de tener orígenes primordiales, aunque reconoce que desde entonces ha sido editado por manos humanas y divinas.[5] El texto mismo y la tradición hinduista atribuye su autoría a Viasa, quien también es reconocido como el escriba de los cuatro Vedas y todos los demás Puranas.[10]
El Bhagavata-purana contiene alguna referencia aparente a los Alvar (santos del sur de India) y hace una profecía post factum acerca de la propagación del culto a Visnú en el país tamil[10] [11] [15] Estos hechos, junto con su énfasis sobre el bhakti emocional dirigido a Krisná y sobre la refutación de la doctrina aduaita (no dual, que pregona que Dios y las almas no son dos entidades diferentes) de Shankara Acharia (788-821), llevó a muchos eruditos a remontar sus orígenes al Sur de India, y al siglo IX o después.[13]
Sin embargo, J. A. B. van Buitenen (1928-1979, profesor de Indología en la Universidad de Chicago) señala que los teólogos visnuistas Iamuna Acharia (siglo X – siglo XI) y Ramanuya Acharia (1077-1157) no mencionan al Bhagavat-purana en sus numerosos numerosos comentarios a todos los textos hinduistas que hablan del bhakti (devoción a Visnú o Krisná). Será necesario explicar esta anomalía antes de poder definir claramente la datación.[10] [11]
El Bhagavata-puarana no «profetiza» nada posterior al siglo XII.
Véase también
- Mitra (mitología)
- Puranas
- Visnú
- Krisná
- Nārada
- Batido del mar de leche
- Jaya y Vijaya
- Uddhava
Notas
- ↑ a b c d e Véase la acepción – purāṇa, que se encuentra 14 renglones por debajo de la entrada Bhāgavata, que se encuentra en el renglón 13 de la tercera columna de la pág. 751 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
- ↑ «Srimad Bhagavatam Canto 12 Chapter 13 Verse 15». Bhaktivedanta VedaBase Network.
- ↑ A pesar de que se hacen llamar vaisnavas (visnuistas, que consideran a Visnú como el dios supremo, de quien Krisná y otros son meras encarnaciones), los gaudía-vaisnavas son karsnas (krisnaístas, que consideran a Krisná como el dios supremo, de quien Visnú y otros son meras expansiones)
- ↑ Sir Monier Monier-Williams: A Sanskrit-English Dictionary (pág. 752, columna 3, bajo la entrada «Bhagavata»). Oxford: Oxford University Press, 1899.
- ↑ a b c Brown, 1983
- ↑ Bryant, 2007
- ↑ a b Matchett, 2003
- ↑ Ludo Rocher señala que los estudios modernos sobre los Puranas los han visto erróneamente como material escrito de estudio o manuscritos, cuando «fundamentalmente, no tienen cabida en libros», sino que son una tradición oral. Él escribe que «no es posible establecer una fecha específica para un Purana en su conjunto». Rocher, 1986
- ↑ Beach, 1965
- ↑ a b c d e Sheridan, 1986
- ↑ a b c van Buitenen, J. A. B (1966). «The Archaism of the Bhāgavata Purāṇa». En Milton Singer. Krishna: myths, rites, and attitudes. pp. 23–40.. Reprinted in van Buitenen, 1996
- ↑ Según The Advaitic theism of the Bhāgavata purāṇa, escrito por Daniel P. Sheridan.
- ↑ a b Kumar Das, 2006
- ↑ Sheridan, 1986
- ↑
Mi querido rey, los habitantes de la era satiá iuga y de otras eras desean nacer en esta era de Kali, ya que en esta era habrá muchos devotos de Naraiana. Estos devotos nacerán en varios lugares, pero serán especialmente numerosos en Dravida (el sur de India). Oh, amo de los hombres, en la era de Kali esas personas que beben las aguas de los santos ríos (tales como el Tamra Parní, el Krita Malá, el Paia Suiní, el extremadamente piadoso Kaverí, el Pratichi y el Majánadi, serán casi todos devotos puros del dios Vāsudeva.
Bhagavata-purana 11.5.38-40
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Bhagavata-purana. Commons- SwargaRohan.org (Bhagavata-purana en idioma guyaratí, con referencia a los caracteres).
- Urday.com (resumen de los Puranas).
- VedaBase.net (texto completo en inglés del Bhagavata-purana (llamado aquí Śrīmad-bhāgavatam), con significados palabra por palabra, traducción al inglés y comentarios de Prabhupāda, líder del movimiento Hare Krisna).
Categoría:- Puranas
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