El origen del movimiento monacal cristiano surge en oriente, y se atribuye a San Pacomio, en torno al 323 d. C. En Occidente, el primer cenobita reconocido por la Iglesia Católica es San Martín de Tours, primero ermitaño en Ligugé en el 361, que establece posteriormente su cenobio en Marmoutier. (En la imagen, monje Agustino)

Baquiario (Bachiarius) fue un monje itinerante de origen probablemente gallego, que vivió a finales del siglo IV, principios del siglo V. Algunas fuentes lo consideran natural de Irlanda y discípulo de San Patricio.^[1] Se le atribuye^[2] ser el primer monje con nombre conocido de la historia del cristianismo occidental.

Biografía

Fue acusado de priscilianista, por lo que tuvo que exiliarse,a pesar de varios escritos al papa Inocencio I en los que hace gala de su ortodoxia (Libellus de fide). Según la versión más aceptada, varios obispos de la Bética acusaron a este monje de seguidor del movimiento de Prisciliano, por lo que se dirigió a Roma para defenderse ante el papa. Es entonces cuando redacta su Libellus de fide, gracias al que resulta absuelto, a pesar de las simpatías que en este escrito demuestra por el ofismo y la astrología, y de la ausencia de condena explícita al priscilianismo. Es, junto con la monja gallega Egeria, uno de los primeros monjes viajeros en establecer contactos entre Occidente, África y Oriente Medio.^[3]

La mayor parte de la escasa información directa sobre Baquiario procede de la obra De Viris Illustribus, del presbítero marsellés Gennadius de finales del siglo V, que contiene un centenar de cortas biografías al estilo del libro de mismo título de San Jerónimo. (De hecho pretende ser una continuación del mismo).^[4] Algunas fuentes identifican a Baquiario con el poco conocido Obispo Peregrino, autor del prólogo a los "Cánones in Pauli apostoli epistolas", previos a las cartas de san Pablo cuya autoría se atribuye a Prisciliano.^[5] Esta identificación se funda en la frase con que inicia su profesión de fe: «Peregrinus ego sum...», y en su supuesto priscilianismo.

Se ha definido a Baquiario como "galaico, optimista e ignorante",^[6] en una semblanza que parece adelantar la de los monjes mendicantes y goliardos de la alta Edad Media.

El tipo de cristianismo monacal itinerante que promueve se basa en una concepción teológica del viaje como peregrinatio pro Christo, diferente de la concepción de fuga mundi que proclamará San Benito muy poco después. Hacia el año 400 escribe una carta a un diácono en la que se emplea, por primera vez en un texto hispano, la palabra "monasterio". En su reparatione realiza una descripción de la toma de Roma por Alarico^[7] en primera persona, por lo que se estima su presencia en Roma en esa fecha (410 d. C.)

Obras

• Libellus de fide, profesión de fe en la que se defiende de las acusaciones de priscilianismo

• Epístula ad Ianuarium, donde escribe al monje Januario acerca de la readmisión en la comunidad de un hermano que ha seducido a una monja

• Cena Cipriani, tratado humorístico, crítica a Juliano el Apóstata

• De reparatione lapsi, De fide,^[8]

• Priscilliani in Pauli Apostoli Epistulas Canones a Peregrino Episcopo emendati, prólogo arriba mencionado. De esta compilación se conocen gran número de códices porque en las antiguas Biblias españolas se incluían delante de las epístolas de San Pablo (antes de que George Schepps descubriera en el año 1885 que su autor era el hereje Prisciliano. Anteriormente a esa fecha se atribuían a San Jerónimo).

• G. Morín le atribuye dos cartas del manuscrito de Sant Gall 190, de clara influencia priscilianista

Notas

Bibliografía

• A. Mundó, Studia Monástica (1965)

• Tratados y cánones, Prisciliano. Biblioteca de Visionarios, heterodoxos y marginados. Editora Nacional. ISBN 84-276-1421-9.

• Historia de los heterodoxos españoles, Marcelino Menéndez y Pelayo

Véase también

• Monasterio
• Prisciliano

Enlaces externos

• Historia de los heterodoxos españoles, Marcelino Menéndez y Pelayo