La categoría derecha política agrupa a organizaciones e individuos que se caracterizan, en la teoría política, por su inclinación conservadora de la moral y la distrtibución de la riqueza. Maniqueamente, se establece de tajo una separación entre ella y la izquierda política, y se argumenta que unos y otros no comparten intereses u orientaciones programáticas, aunque en algunas ocasiones coincidan. A diferencia de la izquierda, la derecha en México carece de una identidad grupal asumida, lo que no obsta para que ciertos autores tiendan a agrupar en dicho concepto analítico a entidades de toda índole que comparten ciertos rasgos ideológicos.

Para los analistas de la derecha en México, ésta aparece como un archipiélago de grupos políticos que comprenden...

• ...la derecha católica conservadora, interesada en la preservación de ciertos valores morales de la tradición católica, que suelen ser reivindicados por los partidos demócrata-cristianos;
• ...la derecha liberal, defensora del liberalismo económico y generalmente opuesta a la acción del Estado como regulador de la actividad de los particulares;
• ...la ultraderecha, término peyorativo usado por militantes de izquierda para describir grupos que sostienen versiones extremas de los dos anteriores puntos y frecuentemente acusada de influir en los gobiernos panistas actuales en términos similares a las "teorías de conspiración";

Los criterios anteriores no son suficientes para definir a los grupos mexicanos de derecha. Por ejemplo, conservadores mexicanos célebres, como Lucas Alamán, fueron partidarios del proteccionismo económico. La derecha mexicana como categoría es, en parte, una construcción histórica que obedece a la asunción del poder por los liberales del siglo XIX y que se consolidó durante las primeras décadas del siglo XX con el régimen presidencialista posrevolucionario. Con ayuda del partido entonces oficial PNR, luego PRI, los gobiernos posrevolucionarios se legitimaban como bloque opuesto a "la derecha". En el discurso oficial, la derecha fue asociada con el antiguo régimen que precedió a la revolución. La conceptualización de la derecha mexicana se debe también a personajes como Vicente Lombardo Toledano, fundador del Partido Popular Socialista.

Contenido 1 Historia 1.1 Del monarquismo al republicanismo conservador 1.2 La derecha en el siglo XX 2 Organizaciones de derecha en México 3 Bibliografía 4 Enlaces externos

Historia

Según los analistas del tema, la derecha mexicana contemporánea (la del siglo XX y XXI) es heredera de las facciones políticas que son conocidas en la historia oficial como conservadores y monárquicos, mismos que fueron derrotados por los liberales en la segunda mitad del siglo XIX. Estos grupos estaban integrados por la élite criolla que tenía interés en la preservación del sistema político del virreinato de Nueva España, al que posteriormente se fue integrando un grupo de inversionistas extranjeros (prncipalmente de origen francés y británico). A pesar de existir una oposición más o menos regular entre las nacientes burguesías regionales y las élites aristocráticas heredadas del virreinato, los antecedentes de algunos grupos demócrata-cristianos pueden rastrearse en el pensamiento de ciertos grupos liberales. Apenas es necesario señalar que tras la ruina del Estado de bienestar mexicano, las concepciones neoliberales llegaron a permear los programas políticos de casi todos los grupos de la derecha en su amplio espectro, hecho que implicó el abandono tácito de algunos conceptos fundamentales en el activismo político de la democracia cristiana, como el solidarismo, el familiarismo y el comunitarismo.

Del monarquismo al republicanismo conservador

La mayor parte de los grupos económicos que eran beneficiados por el sistema económico de enclave fomentado por la Corona española se habían manifestado en contra de la independencia de México. Cuando el ejército napoleónico invadió la metrópoli, en todos los dominios españoles americanos tuvo lugar un movimiento autonomista encabezado por los criollos que dominaban varios de los más importantes ayuntamientos en América. El ayuntamiento de México no fue la excepción. Con Francisco Primo de Verdad y Melchor de Talamantes como principales exponentes, el ayuntamiento de México había decidido en 1808 erigirse en Junta de Gobierno para la Nueva España en tanto que el soberano de la América Mexicana (el rey de España) estaba impedido de ejercer el poder a causa de la ocupación francesa. Para ello contaban con el apoyo del virrey Iturrigaray. Sin embargo, los grupos política y económicamente predominantes en Nueva España (como los beneficiarios de los minerales, el alto clero y los comerciantes ultramarinos) pusieron punto final a este experimento autonomista al encarcelar a Verdad y a Talamantes, y lograr la destitución de Iturrigaray.

Cuando la rebelión independentista de corte popular (por la constitución de su tropa, más que por su orientación política, afín a los realistas autonomistas por lo menos en el principio), estos mismos grupos se mostraron reacios a apoyar la guerra insurgente. Pero cuando la Constitución de Cádiz fue ratificada en España y sus dominios (1812), la situación fue diferente. Al ver amenazados sus privilegios en la medida que la constitución gaditana era bastante liberal en comparación con el estado anterior de la ley, la élite aristocrática novohispana se mostró favorable a la separación de Nueva España con respecto de la metrópoli. Por ello, cuando la revolución popular (cada vez más radical, como lo muestran los documentos producidos por José María Morelos y Pavón y los diputados del Congreso de Chilpancingo) estuvo a punto de desaparecer (1813), algunos de aquellos que en un principio habían combatido a los insurgentes ahora habían tomado la bandera independentista.

Uno de ellos era Agustín de Iturbide, que tras haber convencido a Vicente Guerrero de participar en una alianza, se convirtió en un personaje clave en la consumación de la independencia de México. Pero el programa iturbidista estaba muy lejos del consagrado en la Constitución de Apatzingán, especialmente en lo que se refería al modo de gobierno. En el Acta de Independencia del Imperio Mexicano, como su mismo nombre lo indica, el naciente Estado adoptaría como forma de gobierno la monarquía.

Los conservadores de la era postcolonial tenían como lema "religión y fueros" y ello significaba la protección a los tribunales especiales eclesiásticos y militares y la imposición de la religión católica como única en el territorio. Hoy, algunos consideran que la llamada izquierda busca también proteger fueros burocráticos y sindicales. De igual modo, los conservadores del S. XIX buscaban la imposición de un príncipe en la medida en que desconfiaban de la democracia. Los críticos de la izquierda contemporánea suelen subrayar las tendencias tiranofílicas de muchos de sus intelectuales. De este modo, no existe un árbol genealógico claro que vincule a conservadores y liberales del siglo pasado con derecha e izquierda contemporáneas.

La derecha en el siglo XX

Se supone que la llamada ultraderecha contemporánea mexicana tiene como principal antecedente el sinarquismo. En los años veintes y treintas del siglo XX, tuvieron un auge por el movimiento cristero que fue apoyado por la Asociación Nacional Católica de Padres de Familia (ANCPF). Se dice que se trata de ultraderecha por el carácter revolucionario o militarista de su doctrina, en particular, su apoyo a la revuelta armada cristera y el hecho de proponer para México el modelo español de dictadura católica. Se suele llamar también de ultraderecha a los grupos que cuentan con células paramilitares o que defienden posiciones doctrinales extremistas en materia religiosa.

Es a finales de los años treinta cuando surge la Unión Nacional Sinarquista en México. Los grupos opuestos al Partido Acción Nacional tradicionalmente han buscado identificar a este partido demócrata cristiano como de derecha. Entre los años cuarentas y cincuenta, surge el Partido Demócrata Mexicano. Como organizaciones empresariales surgen Canacintra, Concamin, Concanaco y la Coparmex. Entre estas organizaciones no existe necesariamente liga formal alguna, pero la clasificación derecha-izquierda lleva a reunir dichas organizaciones por su afinidad, sobre todo en las construcciones teóricas de los intelectuales de izquierda.

A partir del 2 de julio del 2000, al darse los resultados del triunfo del PAN en las elecciones presidenciales mexicanas, algunos grupos de izquierda alegan que han comenzado a desbordarse los proyectos de la ultraderecha en estados y municipios como Guanajuato, Aguascalientes, Veracruz y Baja California, donde se han presentado casos de homofobia y políticas antiaborto que han generado rechazo de sectores moderados de la derecha (que han migrado al PRD o a nuevos partidos). Es el caso de Bernardo Bátiz y Jesús González Schmall. Aunque también se alega, dada la laxitud ideológica de los partidos en México, que estos y muchos más personajes que han cambiado de partido lo hacen por simple oportunismo y no por alguna convicción ideológica.

La canonización por conducto del papa Juan Pablo II de una serie de mártires mexicanos durante la guerra cristera ha renovado también el fervor de Grupos Ultraderechistas en México.

México es un país pobre donde históricamente el Estado ha tenido una presencia importante, lo cual supuestamente no ha sido un ambiente propicio para el pleno desarrollo de la derecha. La inoperancia del capitalismo por la existencia de grupos de privilegio en sindicatos y burocracias que no permiten el desarrollo de la industria energética o que crean monopolios artificiales en las telecomunicaciones, es vista por aquellos que no son afines a ideas colectivistas como la causa principal de la pobreza en México. Para defender esta postura suelen utilizar la comparación de que los países colectivistas son pobres mientras que los países capitalistas del orbe gozan de prosperidad.

Organizaciones de derecha en México

La mayoría de los grupos que se dice pertenecen a la derecha política en México se supone que tienen como hilo conductor el tratar de conciliar el catolicismo conservador con el pragmatismo liberal. Grandes gupos empresariales e industriales como la confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex), el Consejo Coordinador Empresarial (CCE), la Cámara Nacional de la Industria de la Transformación (Canacintra) y la Confederación Nacional de Cámaras Industriales (Concamin) se dice que se relacionan con organizaciones político-religiosas tales como los Caballeros de Colón [1] y Los Legionarios de Cristo.

Empresarios como Lorenzo Servitje, director de la industria panificadora Bimbo, y José Barroso Chávez, director de la Cruz Roja Mexicana, además de su vocación profesional tienen un gran peso en el sector filantrópico e, indirectamente, en las políticas de asistencia social gubernamentales, porque esta, además, es una manera efectiva de evitar el pago de impuestos. En contraste, pocas personas identificadas con la izquierda participan en actividades caritativas dado que esta corriente de pensamiento considera que es obligación del estado proporcionar los servicios básicos a todos lo mexicanos, como son la salud y educación gratuitas, seguridad pública y otros servicios públicos, de tal manera que el estado cumpla cabalmente con sus obligaciones constitucionales.

Hugo Salinas Price, fundador del grupo Elektra, padre de Ricardo Salinas Pliego y actual propietario de TV Azteca, se dice que fue promotor del MURO y que apoyó el llamado Partido Nacionalista Mexicano en los años cincuenta. Se argulle que Grupo Salinas ha contribuido a la reducción de la pobreza en México al introducir cada año al crédito al consumo a millones de personas que de otro modo no tendrían capacidad ni adquisitiva ni crediticia.

La Coparmex, desde su fundación en 1929 hasta el momento, se encuentra dirigida por personalidades que se ubican en la ultraderecha como sus ex presidentes Roberto Guajardo Suárez, Andrés Marcelo Sada, José Luis Coindreau, José Ma. Basagoiti, Alfredo Sandoval González, Jorge Ocejo Moreno, Héctor Larios Santillán, Antonio Sánchez Díaz de Rivera, Carlos Abascal Carranza, Gerardo Aranda Orozco, Alberto Fernández Garza y Jorge Espina Reyes. Todos estos hombres han creado riqueza personal, muchas veces al amparo del dinero público como en el caso del FOBAPROA o de las fiebres privatizadoras de Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo y Vicente Fox.

En el gobierno del Presidente Vicente Fox, se argulle que uno de los principales grupos de derecha denominado Organización Nacional del Yunque ha ocupado una posición clave en el Poder Ejecutivo dentro de las secretarías de Educación, Turismo, Salud, Economía y Relaciones Exteriores, además de la dirección de Comunicación Social de la Presidencia y Gobernación, como supuestamente es el caso de Carlos Abascal.

A continuación se presenta una galaxia de grupos políticos, empresariales, religiosos, etcétera que normalmente se identifican como de derecha; aunque el lector podrá juzgar por la variedad y divergencia en objetivos de estos grupos que la categoría "de derecha" como tal carece de un significado unívoco.

Relación de grupos que se dice son de derecha en México formados a finales del siglo XIX y en las tres primeras décadas del siglo XX. La mayor parte de estos son organismos patronales o asociaciones civiles de México. :

ARM: Acción de la Revolución Mexicana.

VNM: Vanguardia Nacionalista Mexicana.

UNVR: Unión Nacional de Veteranos de la Revolución.

PNM: Partido Nacionalista Mexicano.

CNPI: Confederación Nacional de Partidos Independientes.

PRAC: Partido Revolucionario Anticomunista.

PRUN: Partido Revolucionario de Unificación Nacional.

PDM: Partido Demócrata Mexicano.

FCMAR: Frente Cívico Mexicano de Afirmación Revolucionaria.

PNCF: Partido Nacional Cívico Femenino.

Organizaciones integradas a partir de la segunda década del siglo XX:

ABM: Asociación de Banqueros Mexicanos.

Coparmex: Confederación Patronal de la República Mexicana.

Concamin: Confederación Nacional de Cámaras Industriales.

Concanaco: Confederación Nacional de Cámaras Nacionales de Comercio.

Canacintra: Cámara Nacional de la Industria de la Transformación.

CCIP: Comité Coordinador de la Iniciativa Privada.

CCAC: Comité Coordinador de Acción Ciudadana.

USEM: Unión Social de Empresarios Mexicanos.

CMHN: Comité Mexicano de Hombres de Negocios.

CCE: Consejo Coordinador Empresarial.

SA: Sembradores de la Amistad.

Relación de grupos Ligados a la Iglesia Católica a partir del movimiento Cristero en 1925 hasta la transformación del movimiento sinarquista en dos grandes corrientes a la que denominan la derecha radical cristiana y la derecha secular entre 1929-1935:

PCN: Partido Católico Nacional.

ACJM: Asociación Católica de la Juventud Mexicana.

DM: Damas Católicas.

ANCPF: Asociación Nacional Católica de Padres de Familia.

ACM: Acción Católica Mexicana.

LNDR: Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa.

CNE: Confederación Nacional de Estudiantes.

UNEC: Unión Nacional de Estudiantes Católicos

TECOS: Grupo Integrado en la Universidad Autónoma de Guadalajara.

UNS: Unión Nacional Sinarquista.

PFP: Partido Fuerza Popular.

PUN: Partido Unión Nacional.

PNM: Partido Nacional Mexicanista.

PDM: Partido Demócrata Mexicano.

FTM: Falanges Tradicionalistas Mexicanas.

CEM: Corporación de Estudiantes Mexicanos.

FUA: Frente Universitario Anticomunista

MURO: Movimiento Universitario de Renovadora Orientación.

GUIA: Guardia Iberoamericana.

MFC: Movimiento Familiar Cristiano.

CON: Confederación de Organizaciones Nacionales.

CNL: Consejo Nacional de Laicos.

EVC: El Verdadero Catolicismo.

Asociaciones políticas y partidos identificados con la derecha por sus adversarios que han participado de manera permanente en los procesos electorales de México desde 1929, hasta la fecha:

PNA: Partido Nacional Antireeleccionista.

PAN: Partido Acción Nacional.

PDM: Partido Demócrata Mexicano.

UNS: Unión Nacional Sinarquista.

FC: Falanges Cristianas.

UNO: Unión Nacional Opositora.

Derecha católica contemporánea:

PROVIDA.

Organización Nacional del Yunque

Amiga.

Moral.

AM: Alianza para la Moral.

AFOP: Alianza Fuerza de Opinión Pública.

UNPF: Unión Nacional de Padres de Familia.

DHIAC: Desarrollo Humano Integral y Acción Ciudadana.

ANCIFEM: Asociación Nacional Cívica Femenina.

CECISOL: Centro Cívico de Solidaridad.

CMDH: Comisión Mexicana de Derechos Humanos.

ENLACE: Enlace en la Comunidad Encuentro.

ANAM: Alianza Nacional para la Moral.

MURO: Movimiento Universitario de Renovadora Orientación.

OCMMC: Organizaciones Coordinadas Para Mejorar los Medios de Comunicación “A favor de lo mejor”.

PRODIVAL: Consejo Nacional Pro Difusión de los Valores Éticos y Sociales.

FAME: Familia Mexicana.

TE: Testimonio y Esperanza.

MFC: Movimiento Familiar Cristiano.

Fundice: Fundación Iberoamericana de Cultura.

FEF: Familia Educadora en la Fe.

Vida Humana: VH

CESA: Centro de Estudios Sociales Anáhuac.

Grupos internacionales católicos conservadores con presencia en México:

Los caballeros de Malta,

Familia Misionera,

Human Life International.

Bibliografía

• Gastón García Cantú (1965). El Pensamiento de la reacción mexicana : historia documental, 1810-1962. México: Empresas Editoriales.

• Gastón García Cantú (1997). El Pensamiento de la reacción mexicana (La Derecha). México: Lecturas Universitarias, UNAM.

• Manuel Buendía (1996). La ultraderecha en México. México: Coedición de la Fundación Manuel Buendía, A.C. con Rayuela Editores.

• Delgado, Álvaro (2003). El Yunque: La ultraderecha en el poder. México: Plaza Janés. ISBN 970-05-1594-X. (Ganador del Premio Nacional de Periodismo 2003)

• Delgado, Álvaro (2005). El ejército de Dios: Nuevas revelaciones sobre la extrema derecha en México. México: Plaza Janés.

• González Ruiz, Edgar (2001). La última cruzada. De los cristeros a Fox. México: Editorial Grijalbo.

• Delgado Alvaro. El Yunque, su pensamiento, en el Portal INEP.
• Resumen oficial de la entrevista televisada acerca de El Yunque realizada a Álvaro Delgado por Carlos Loret de Mola el 21 de junio de 2004.

• Soledad Loaeza (1999). El Partido Acción Nacional: La larga marcha, 1939-1994. Oposición leal y partido de protesta. México: Fondo de Cultura Económica.

• Jean Meyer (2001). Coraje cristero. México: Universidad de Guadalajara.

• Jean Meyer «"Church and State 1910-1996",» Enciclopedia of Mexico. History, society and Culture, Estados Unidos, 2001.

• Octavio Rodríguez Araujo (2004). Derechas y ultraderechas en el mundo. México: Siglo XXI Editores.

• Arturo Romo Gutiérrez (2003). Última frontera: De la lucha contra la derechización en México. México: Siglo XXI Editores. ISBN 968-23-2469-6.

Enlaces externos

La gran cruzada mundial y la ultraderecha mexicana, por Mauricio Laguna Berber[2]