José María Castillo Sánchez

José María Castillo Sánchez (Puebla de Don Fadrique, Granada; 1929). Teólogo de la liberación español, jesuita hasta mayo de 2007, en que abandona la Compañía de Jesús.

Biografía

Doctor en Teología, ha sido profesor (Catedrático) en la Facultad de Teología de Granada, además ha sido profesor invitado en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, en la Universidad Pontificia Comillas en Madrid y en la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" de El Salvador.

Sostiene una visión muy crítica de la jerarquía eclesiástica. En 1988 fue castigado junto a Juan Antonio Estrada con la retirada del “placet” de la jerarquía como catedrático de Teología de la Universidad de Granada, según Joseph Ratzinger, actual papa, por sus opiniones sobre la naturaleza de la Iglesia y sobre el misterio de la Santísima Trinidad^{[cita requerida]}:

• En Dios hay tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, sin embargo no hay tres Dioses, sino uno sólo.

Y la Congregación para la Doctrina de la Fe consideró sus criterios incompatibles con el magisterio de la Iglesia^{[cita requerida]}.

Sin embargo Jose María Castillo asume los dogmas, pero no renuncia a la discusión de cuestiones no dogmáticas^{[cita requerida]}.

Ha sido vicepresidente de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII. Ahora se dedica a coordinar, organizar, e impartir cursos, conferencias, congresos, seminarios, etc. por toda España y Latinoamérica.

En 2010 fue nombrado Hijo Predilecto de su pueblo natal, la Puebla de Don Fadrique (Granada).

En 2011 es investido Doctor Honoris Causa por la Universidad de Granada.

Algunas posturas teológicas y sociológicas

Sobre el dinero y la Iglesia.

• Cree que el dinero se debería dedicar a solucionar la hambruna en vez de “chiringuitos financieros”.
• Declara que existe una doble moral: una muy exigente en lo que se refiere al sexto mandamiento, y una moral muy tolerante en lo que se refiere a todo lo relacionado con el dinero.

Sobre la religión en los colegios públicos.

• Asiente que los acuerdos entre España y la Santa Sede son anticonstitucionales porque se da a la iglesia privilegios como darle un puesto de trabajo a profesores o despedirlos cuando ellos quieren, pero sin embargo el Estado es el que paga.
• Manifiesta que todas las religiones, el hecho religioso, es un fenómeno que histórica y culturalmente tiene una importancia suficiente para que los estudiantes la conozcan. Pero otra cosa es adoctrinar y proyectar los contenidos morales de una determinada confesión religiosa a las personas (eso es catequesis), y eso ya lo debe financiar cada religión.
• Reitera que esta Iglesia se siente débil para enseñar su doctrina o impartir su catequésis a niños y niñas. Por eso se empeña para que el Estado (laico) enseñe en los colegios (privados o públicos) lo que ella se ve incapaz de enseñar.

Reformas que debería hacer la Iglesia.

• Mantiene que la Iglesia no admite las realidades Laicas y democráticas junto a la existencia de un pluralismo que acoge a gentes de credos y culturas diferentes como hacen las sociedades avanzadas. Por tanto algunas de sus creencias son:
• Defiende que se deberían poder ordenar a personas casadas y mujeres.
• Considera que se debe terminar con la Ley del celibato eclesiástico.
• Sostiene que hay que conseguir una mayor participación de los creyentes en el gobierno de esta institución.

Su visión sobre la situación de la Iglesia en España.

• Aunque parezca que la Iglesia española tiene mucho poder, está débil. No puede autofinanciarse y por eso recibe cada año del Estado (o sea de todos los ciudadanos) más dinero que en la dictadura franquista.
• Esta Iglesia no puede convencer a la gente de que se comporte según los criterios morales que ella considera necesarios. Por eso se empeña en que los poderes públicos obliguen a los ciudadanos, mediante leyes y penas, a que se mantenga el modelo de familia, de matrimonio (heterosexual), de discriminación de sexos y de protección de la vida, que la jerarquía considera que se debe imponer en nuestra sociedad.
• La Iglesia Católica ha sido de derechas. Y dentro de la institución, se ha favorecido a grupos como el Opus Dei, el camino Neocatecumenal (los kikos), Comunión y Liberación, o los Legionarios de Cristo, mientras que los colectivos progresistas y abiertos a la modernidad se les ha ignorado, marginado y puesto en constantes dificultades. Al menos, esto viene sucediendo desde el pontificado de Juan Pablo II.
• La Iglesia todavía castiga a teólogos, censura libros, condena principios y valores como la liberación de la mujer, formas de sexualidad, legalización del divorcio.
• También repudia algunas investigaciones científicas incluso con fines terapéuticos.
• La Iglesia Católica tiene posiciones “integristas”, aunque prefiere definirlas como “inadaptación”. En en fondo se resiste al cambio y el miedo a casi todo lo nuevo.
• La Iglesia tiene miedo a la secularización y a la sensualidad de las costumbres.

Consecuencias, desde su punto de vista, de la posición de “resistencia” de la Iglesia.

• Alejamiento de millones de fieles, y de los otros millones que quedan, muchos son católicos practicantes y viven sus creencias al margen de la institución.
• Además, miles de personas del clero secular, órdenes, o congregaciones religiosas han dejado sus hábitos desde principios de siglo.
• Los obispos han creado una fractura desde que se han puesto decididamente de parte de un sector de la Iglesia y han marginado a otros cristianos.
• Los obispos ya no son reconocidos, por ciertos sectores, como guías y maestros de tantos y tantos ciudadanos que buscan sinceramente a Jesús.

Cuestiones no dogmáticas.

• Es necesario el diálogo del cristianismo con otras religiones, el cómo entender la presencia de lo divino, transcendente o sobrenatural en lo humano, en la vida.

Cuestiones éticas.

• Plantea la pregunta de si en verdad no se debe utilizar el preservativo para evitar males mayores. O si la masturbación es sin más “pecado” y está condenado. Todo esto afecta a las vidas de las personas y no son cuestiones de fe.

Obras

Libros

• Oración y existencia cristiana. (1969) 5ª ed. ISBN: 84-301-0619-7 (Agotado)
• ¿Hacia dónde va el clero? (01/1971) ISBN: 84-288-0100-2 (Agotado)
• Teología de la Iglesia Primera parte. (08/1974)2ª ed. ISBN: 84-400-7802-1 (Agotado)
• La Iglesia de Jesucristo. (11/1974) ISBN: 84-400-8017-4
• La Iglesia de Jesucristo. Primera parte. (11/1974) ISBN: 84-400-8018-2
• La Iglesia de Jesucristo. Segunda parte. (11/1974) ISBN: 84-400-8019-0
• El discernimiento cristiano según San Pablo. (10/1975) ISBN: 84-85653-35-1 (Agotado)
• La alternativa cristiana. (1975)8ª ed ISBN: 84-301-0730-4 (Agotado)
• De la ambigüedad al compromiso. (04/1977) ISBN: 84-85167-11-2 (Agotado)
• Teología de la Iglesia. (Tomo 2) (12/1981)2ª ed. ISBN: 84-400-8020-4
• El discernimiento cristiano. (1981) ISBN: 84-301-0927-7
• El seguimiento de Jesús. (1983)7ª ed. ISBN: 84-301-1006-2
• Eucaristía y vida, hoy. (04/1986)(Vol.7 de Sacramentos) ISBN: 84-348-1830-2
• Teología y magisterio. (04/1986) ISBN: 84-301-1032-1
• Los ministerios en la Iglesia. (1987)2ª ed. (Vol.7 de Eclesiología) ISBN: 84-348-1176-6
• La Iglesia y los Profetas. (12/1989) ISBN: 848607777X
• Teología para comunidades. (1990) ISBN: 8428513503
• El Evangelio de Jesús. (07/1995) ISBN: 84-605-3707-2
• La Iglesia y el Evangelio. (07/1995) ISBN: 84-605-3440-5
• Iglesia, comunidad y liberación. (07/1995) ISBN: 84-605-3441-3
• Cómo ser cristiano.(Vol.1) (08/1995) ISBN: 84-605-3717-X
• Cómo ser cristiano. (Vol.2) (08/1995) ISBN: 84-605-3718-8
• Los pobres y la teología. Qué queda de la Teología de la Liberación. (1997) ISBN: 8433012681
• El Proyecto de Jesús (6ª ed.) (09/1998) ISBN: 8430109722
• Escuchar lo que dicen los pobres a la iglesia. (03/1999) ISBN: 84-89904-29-4
• What the por say to the church. (04/1999) ISBN: 84-89904-37-5
• El reino de Dios : por la vida y la dignidad de los seres humanos. (1999) ISBN: 8433014501
• Símbolos de libertad : teología de los sacramentos. (10/2001) ISBN: 84-301-0823-8
• Dios y nuestra felicidad. (2001) ISBN: 84-330-1602-4
• La Iglesia que quiso el Concilio. (2001) [[ISBN 84-348-1668-7
• La iglesia que quiso el Concilio. (04/2002) ISBN: 84-288-1668-9
• El futuro de la vida religiosa : de los orígenes a la crisis actual. (02/2003)3ª ed. ISBN: 84-8164-583-4
• Víctimas del pecado. (02/2004) ISBN: 84-8164-688-1
• Iglesia y sociedad en España. (03/2005)ISBN: 84-8164-766-7
• La ética de Cristo. (12/2005) [[ISBN 84-330-2027-7
• Humanizar a Dios: El Padre, el Hijo, el Espíritu Santo. (2005) ISBN: 848955742X
• Leonardo Boff, el precio de la libertad. (05/2006) ISBN: 84-338-3848-2
• La Iglesia y los derechos humanos. (octubre/2007)

Artículos de revistas

• Lucha por la justicia y la espiritualidad

En: Proyección: Teología y mundo actual, ISSN 0478-6378, Nº 198, 2000, pags. 191-204

• Dios entra por los sentidos

En: Proyección: Teología y mundo actual, ISSN 0478-6378, Nº 203, 2001, pags. 329-338

• El centro de la espiritualidad cristiana

En: Selecciones de teología, ISSN 0037-119X, Nº 171, 2004, pags. 163-170

• Eucaristía y primera comunión : entre catequesis y teología

En: Selecciones de teología, ISSN 0037-119X, Nº 178, 2006, pags. 90-98

• Diferentes artículos en los Periódicos IDEAL de Granada, Abc...

Artículos de Monografías Colectivas

• El cristianismo frente a los desafíos de la globalización

En: El cristianismo ante los grandes desafíos de nuestro tiempo : V Encuentros de Estío de la Universidad de Valladolid : "La universidad, las universidades" / coord. por Juan José Tamayo Acosta, 2004, ISBN 84-688-6606-7, pags. 43-60

Colaborador en el libro:

• Resistencia y solidaridad. 2003 ISBN: 84-8164-618-0

Véase también

• Juan XXIII
• Concilio Vaticano II
• Casiano Floristán
• Enrique Miret Magdalena
• Juan Antonio Estrada
• Juan José Tamayo
• José María Díez-Alegría Gutiérrez
• Margarita María Pintos de Cea-Naharro
• Teología de la liberación

Enlaces externos

• Algunos artículos
• Blog de José María Castillo
• Investidura 'doctor honoris causa' por la Universidad de Granada
• Entrevista 'El intelectual y su memoria'