- Gorgoneion
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Panel de madera de una puerta que debe proteger a la casa de huéspedes indeseados (Thomas Regnaudin, ca. 1660).
En la Antigua Grecia, el gorgoneion (griego: Γοργόνειον) originalmente era un amuleto apotropaico que inducía horror al mostrar la cabeza de la Gorgona.[1] Estaba relacionado con las deidades de Zeus y Atenea; se dice que ambos habrían llevado un pendiente con este motivo.[1] También era un aegis real popular, tal como se muestra por ejemplo en el mosaico de Alejandro y el cameo Gonzaga.
Contenido
Evolución
Homero se refiere a la Gorgona en cuatro oportunidades, y cada vez solo hace mención a su cabeza, como si la criatura no tuviera cuerpo.[2] Jane Ellen Harrison menciona que "Medusa es una cabeza sin nada más...una máscara a la cual posteriormente se le adosó un cuerpo".[3] Hasta el siglo V A d C, la cabeza era mostrada como muy fea, con una lengua que se proyecta, colmillos de jabalí, carrillos regordetes, sus globos oculares mirando fijamente al que la observa y serpientes retorciéndose a su alrededor.
La mirada directa frontal, "evidentemente mirando hacia afuera de su contexto iconográfico y desafiando directamente al observador",[4] era muy inusual en el arte griego antiguo. En algunas ocasiones se le adosaba una barba en su mentón (probablemente en representación de rastros de sangre), lo que le daba la apariencia de una deidad orgiástica como Dionisio.
Las gorgoneia que decoran los escudos de guerreros en vasos griegos del siglo V eran mucho menos grotescas y amenazantes. Para esta época, la Gorgona había perdido sus colmillos y las serpientes eran bastante estilizadas.[2] La pieza helenística conocida como la Medusa Rondanini ilustra la transformación eventual en una mujer hermosa.[2]
Uso
Gorgoneion hombre. Tondo de una taza griega antigua de Ática en cerámica de figuras negras, de finales del siglo VI a.C. Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de France, Paris, Francia.El gorgoneion aparece por primera vez en el arte griego a comienzos del siglo VIII a.C. Una de las primeras representaciones es en un estatero de electrum descubierto durante excavaciones realizadas en Pario.[2] Otros ejemplos de comienzos del siglo VIII se encontraron en Tiryns. Si nos remontamos en el tiempo, existe una imagen similar en el palacio de Knossos, fechada en el siglo XV a.C. Marija Gimbutas llega a argumentar que "la Gorgona se remonta a por lo menos el 6000 a.C., tal como se observa en una máscara cerámica de la cultura Sesklo.[5]
En el siglo VI, las gorgoneias de un "tipo de máscara de león" canónica were ubiquitous en los templos griegos, especialmente en la zona de Corinto y su área de influencia. Las gorgineia con pedimento fueron usuales en Sicilia; probablemente una de las más antiguas sea la del Templo de Apolo en Siracusa.[6] Hacia el 500 a.C., se las dejó de utilizar para decorar edificios monumentales, aunque su uso perduró en los antefijos de estructuras más pequeñas a lo largo del siguiente siglo.[6]
Además de su uso en templos, se encuentran imágenes de la Gorgona en vestidos, platos, armas, y monedas en una amplia región del Mediterraneo desde Etruria hasta las costas del Mar Negro. Monedas con la figura de la Gorgona se acuñaron en 37 ciudades, por lo que su imagen es la segunda en cuanto a su ubicuidad numismática solo sobrepasada por algunos dioses olímpicos.[2] En cuanto a pisos de mosaicos, la gorgoneion era por lo general ubicada en cercanias del portal de acceso, como si lo estuviera protegiendo frente a intrusos hostiles; en kilns en Atica, un gorgoneion sobre la puerta del kiln brindaba protección ante accidentes.[7]
Galería
Véase también
Referencias
- ↑ a b Vassilika, 1998, p. 20.
- ↑ a b c d e Potts, 1982, pp. 26-28.
- ↑ Harrison, 1991, pp. 187-188.
- ↑ Ogden, 2008, p. 35.
- ↑ Gimbutas, 2001, p. 25.
- ↑ a b Marconi, 2007, pp. 214-217.
- ↑ Harrison, 1991, p. 189, figs. 27-30.
Bibliografía
- Gimbutas, Marija (2001). The Living Goddesses. University of California Press. ISBN 0520229150.
- Harrison, Jane Ellen (1991). Prolegomena to the Study of Greek Religion. Princeton University Press. ISBN 0691015147.
- Marconi, Clemente (2007). Temple Decoration and Cultural Identity in the Archaic Greek World. Cambridge University Press. ISBN 052185797X.
- Ogden, Daniel (2008). Perseus. Routledge. ISBN 0415427258.
- Potts, Albert A. (1982). The World's Eye. University of Kentucky. ISBN 0813113873.
- Vassilika, Eleni (1998). Greek and Roman Art in the Fitzwilliam Museum. Cambridge University Press. ISBN 0521625572.
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