Köktürks

Köktürks

Los Köktürks o Göktürks ("Turcos Azules", es decir Celestes en turco), conocidos con el nombre de Tujue (突厥 tújué) en chino, constituyeron un poderoso imperio en 552 bajo la férula de Bumin Khan, que se extendió, rápidamente, por toda el Asia Central. Fueron el primer pueblo de lengua turca que se denominó políticamente, a sí mismo, "Turcos". El término türk significa "fuerte", y el nombre chino tujue proviene, probablemente, de un plural de türük. Según los chinos, los Köktürks llevaban el nombre de la familia Ashina.

La creación de este imperio significó un paso decisivo en la expansión de los pueblos turcos hacia el Turquestán occidental. Diez siglos y medio después de que este imperio desapareciera, los Köktürks (que fueron reemplazados por otro pueblo turco, los uigures), ocuparon en 745 Anatolia, país de lengua aglutinante de lengua asiática en la antigüedad (antes de ser un país de lengua griega con Alejandro Magno) y que, más tarde, sería Turquía.

A principios del siglo VIII los turcos crearon una escritura llamada "rúnica" porque se parece a las runas. Fueron los primeros nómadas de Asia Central que dejaron muchas de sus inscripciones. Éstas fueron escritas por los Köktürks que provenían del valle del Orkhon, en Mongolia septentrional, donde se hallaba el centro de su imperio. Las inscripciones de Siberia meridional son atribuidas a otros pueblos turcos. Las encontradas en el valle de Yeniséi -escuetas inscripciones funerarias- pudieron haber sido escritas por los kirguises.

Los Köktürks admitían a los misioneros budistas, maniqueos y nestorianistas, pero casi todos eran chamanistas. Practicaban, también, una religión imperial basada en la veneración a Tängri, el "Dios-Cielo".

Mapa de los reinos Köktürks del Oeste (violeta) y del Este (azul) en su apogeo, hacia el siglo VII. Las zonas claras muestran los territorios bajo control directo; las zonas oscuras señalan las partes que estaban bajo su influencia.

Contenido

Historia

Los orígenes

El territorio más antiguo y conocido perteneciente a los Turcos Celestes, era el del sur de Altai en Mongolia occidental. Se les conocía porque eran los vasallos de los Rouran, pueblo que ocupaba casi todo el territorio de la actual Mongolia. Los turcos trabajaban para ellos como herreros.

La leyenda que cuenta su origen es la siguiente. Eran descendientes de los Xiongnu. Un pueblo vecino los exterminó a todos salvo a un joven muchacho. Los soldados no quisieron matarlo en consideración a su corta edad, pero le cortaron los pies y lo tiraron a un pantano. Una loba se encargó de alimentarlo. Como resultado de esta relación entre el joven y la loba, tiempo después ésta quedó embarazada. El rey enemigo supo que el joven vivía todavía y envió a sus hombres para matarlo. La loba, dándose cuenta del peligro que corría, se refugió en una montaña, al norte de Turfán. En la montaña había una gruta tapizada con una hierba esponjosa donde la loba dio a luz a diez niños que, más tarde, se unieron a diez mujeres de los alrededores. Sus descendientes se multiplicaron y, después de muchas generaciones, salieron de la gruta para establecerse en el sur de Altaï.

La explicación general de este mito es heterogénea. Su primera parte es indo-europea. La misma es, poco más o menos, idéntica a un mito de los Wusun fechada, aproximadamente, desde el siglo II a. C. Los Wusun eran unos nómadas indoeuropeos, quizá iraníes, aunque lo más probable es que fueran unos tocarios que vivían al norte de los Tian Shan, entre Kazajistán y Kirguistán. Un (rey) recién nacido es salvado de un ataque de un pueblo enemigo por un alto dignatario. Es criado por una loba y unos cuervos. Este mito es similar a la historia de Rómulo y Remo, los míticos fundadores de Roma que fueron alimentados, también, por una loba. Es posible que los turcos no se hayan atribuido la leyenda de los Wusun, pero sí lo hicieran los nómadas tocarianos que vivían al norte de Turfán, el lugar en el que situaron la mencionada gruta.

Lo que es seguro es que un pueblo que hablaba la lengua llamada tokharien A o agnéen ejerció su influencia, durante mucho tiempo, sobre los turcos. Fue una lengua prestigiosa. Las copias lo demuestran. Por ejemplo: el compuesto turco at kü "nombre + gloria, renombre" es una copia del compuesto agnéen ñom klyu "nombre + gloria, renombre" y, además, procede de klyu. El término turco išič "puchero, cazuela de barro" proviene por sinécdoque del término agnéen *išäč "arcilla". Después el agnéen fue utilizado para la propagación del budismo por los turcos, que traducían los textos en agnéen y dejaban, a veces, sus nombres o sus títulos.

La leyenda de la gruta de la que sale todo un pueblo es totalmente de procedencia turca. Los turcos tenían que tener, al igual que los mongoles, un lobo por ancestro. Este ancestro tuvo que cambiar de sexo, es decir, convertirse en una loba, para que el mito pudiese combinarse con el mito indo-europeo.

El primer imperio

En 552, Bumin derrotó al último jan de los Rouran, al que los chinos llamaban A-na-kuci, que se instaló en la Mongolia central muriendo un año después. Su hijo Mugán (553-572, llamado Muhan por los chinos) le sucedió, y confió el ala occidental del imperio a Istämi († 576), un hermano de Bumin. Este último se alió con los sasánidas persas para combatir a los Hunos Blancos. Entregó a su hija en matrimonio al emperador persa Khusrau Anushirvan. Hacia 563, tras haber eliminado a los Hunos Blancos, los dos aliados se repartieron lo que sería después el Turquestán ruso, especialmente el territorio de los Sogdianos, pero no pasó mucho tiempo sin que se separaran. Para sojuzgar a los persas, Istämi envió en 567 a un sogdiano en embajada a Bizancio para solicitar ayuda. Al año siguiente, el bizantino Zemarque acudió en ayuda de Istämi. Pese a las guerras en las que combatieron juntos hasta el 630, los turcos y los bizantinos no pudieron someter a los persas.

La autoridad de Taspar (572581), el hermano menor y sucesor de Mugán, que reinaba en Mongolia con el título de qaghan, fue reconocida como tal por los turcos occidentales. Este soberano se convirtió al budismo, como su hermano Nívar (581587), llamado también Ishbara. El yabghu Tardu, hijo de Istämi, se peleó con Nivar y le quitó el título de qaghan. Tardu estuvo apoyado por los chinos que querían acabar con el imperio turco. Desde ese momento, Tardu gobernó dos Estados, el de los turcos orientales en Mongolia, dirigido por Nivar, y el de los turcos occidentales de los Tian Shan, además del Kazajistán oriental que ya estaba bajo su mandato. Un hijo de Mugan, conocido con el nombre de Apa qaghan, al que los chinos denominaban en sus textos Daluobian, codiciaba el trono de Nivar. Sus intereses coincidían con los de Tardu, que también quería derrocar a Nivar a fin de conseguir la unión del imperio. Para impedir que esto se llevara a cabo, los chinos prestaron su apoyo a Nivar. Apa qaghan se enfrentó a Tardu e intentó destituirle y ocupar su lugar. En 585, Tardu pidió asilo a los chinos.

A Nivar le sucedieron dos emperadores, llamados por los chinos Chulouhu (587588) y Yongyulü (588599). El primero capturó a Apa qaghan, pero los turcos occidentales siguieron separados de sus hermanos orientales. Éstos eligieron, en 587, a un qaghan al que los chinos llamaron Nili y del que no se sabe casi nada. Tardu reapareció en 594 tras dirimir un conflicto con Yongyulü, y volvió a tomar el control de los turcos occidentales. En 598 Tardu envió un mensaje a Constantinopla declarándose qaghan supremo "gran jefe de las siete razas y señor de los siete climas". Atacó, de inmediato, a los chinos y fue derrotado en 603 tras la sublevación de una tribu. Tuvo que refugiarse en la actual provincia china de Qinghai, al nordeste del Tíbet. Nunca más se volvió a hablar de él.

Al término de la dinastía Sui y comienzos de la dinastía Tang, los turcos orientales atacaron los alrededores de China, aprovechando las dificultades interiores por las que este país estaba pasando. El emperador El Qaghan (620630, llamado Xieli por los chinos) llegó hasta la capital de Xian el 23 de septiembre de 626 con 100.000 hombres. El audaz emperador Taizong de los Tang consiguió hacerle retroceder pese a los pocos medios de los que disponía. Después Taizong apoyó las sublevaciones de algunas tribus que se levantaron contra El Qaghan; en 630 envió a sus tropas a Mongolia y capturó al qaghan. Desde ese momento los turcos orientales fueron dominados por China.

Tras la derrota de Tardu, los turcos occidentales estuvieron desunidos durante un tiempo. Encontraron después un jefe en la persona de Shiguim, que más tarde fue susituido por su hermano el yabghu Tong (618630, éstos son los nombres en chino). Este último fue un poderoso soberano que extendió su poder hasta una pequeña parte de Afganistán y de la India del norte. El peregrino chino Xuanzang se encontró con él en Tian Shan. Algunos meses después, las tribus vasallas, los Qarluq, se sublevaron y mataron a Tong. Los turcos occidentales volvieron a perder su unidad. Durante los años 640, los chinos les impidieron llegar a los ricos oasis de la cuenca del Tarim, por donde pasaba la Ruta de la seda, que se encontraba precisamente en su territorio. En 651, los turcos occidentales se unieron bajo la dirección de un qan al que los chinos llamaban Helu. Después de obtener el apoyo de los Uigurs, los chinos iniciaron una batalla contra él, derrotándole en el 657. Toda el Asia central quedó prácticamente en manos de los chinos.

El segundo imperio

El restablecimiento del imperio turco se debió a un dignatario (chor) llamado Qutlugh, el Afortunado. Empezó como un simple aventurero. Al principio, según la explicación de Köl Tegin, éste sólo contaba con 27 hombres. No contaba con el apoyo de la aristocracia turca, pero sí con el del pueblo, que abrigaba un fuerte sentimiento de nacionalismo anti-chino. Un inteligente señor (beg) se unió, no obstante, a Qutlugh. Se llamaba Tonyuquq (o Toñuquq). Era un turco que, pese a haber nacido y haber sido educado en China, detestaba a los chinos.

A partir del 682, Qutlugh ''chor'' empezó a lanzar unos ataques devastadores contra China. En aquellos momentos, China estaba gobernada por un emperador muy vulnerable, Gaozong, cuya influencia en toda el Asia central iba debilitándose. Entre 687 y 691 Qutlugh, que había sido proclamado emperador con el título de Ilterish Qaghan, sometió a los Uigurs y a los nuevos Oghuz de otras confederaciones de tribus turcas, y se instaló a las orillas del Orkhon, lugar que conocía muy bien y que se convertiría en el centro de los imperios de las estepas. En China, en 683, después de morir Gaozong, el poder pasó a las manos de su enérgica concubina Wu Zetian. Si bien ella pudo volver a quitar, hacia 692, la cuenca del Tarim a los tibetanos, le fue imposible hacer lo mismo con los turcos. Se enfrentó al hermano más joven de Ilterish qaghan, que tenía el título de Qapaghan Qaghan, el qaghan "Conquistador" (691716).

Este emperador fingió defender a la dinastía Tang contra los deseos de usurpación de Wu Zetian, pero sus ataques se fueron distanciando. En cada uno de estos ataques, los ejércitos chinos sufrían espectaculares derrotas y los turcos volvían a su territorio con unos botines fabulosos. En 699 se propuso someter a los turcos occidentales. Contaba con varias victorias conseguidas luchando contra otros pueblos turcos llegando, incluso, a matar al rey de los Kirgiz, que vivían a orillas del curso superior del Yeniséi, en la Siberia meridional. Las cosas comenzaron a cambiar cuando, en 711, Touyuquq se enfrentó a los árabes tras una incursión en Sogdiane. No se unió a Altai hasta tres años más tarde, cuando prestó un fuerte apoyo a las tropas que asediaban la ciudad de Beshbalïq, de donde salieron derrotados. Los vasallos de los Turcos Celestes, contando con el poderío de Oghuz, empezaron a sublevarse. Qapaghan qaghan murió durante una batalla contra la tribu de los Bayrqu el 22 de julio de 716, cerca del río Tuul que riega Ulán Bator.

El poder cayó en manos del hijo mayor de Ilterish que desde 698 fue conocido con el título de shad de los Tardush, después pasó a manos de su hermano menor Köl Tegin (o Kül Tegin). Ambos eran dos generales de renombre. Pero cumpliendo la voluntad de Qapaghan, sus seguidores, ayudaron al hijo de su antiguo señor, Bögü, a subir al trono. Köl Tegin, contando con el apoyo de muchos aristócratas, asesinó a Bögü y masacró a la familia de Qapaghan respetando sólo la vida de Tonyuquq. Köl Tegin puso a su hermano mayor en el trono que reinó con el nombre de Bilgä Qaghan "el qaghan sabio" (716734). Bilgä Qaghan se propuso reconstituir el imperio que había quedado completamente fragmentado, lo consiguió en 718. De inmediato pensó en atacar a China por haber ayudado a las tribus rebeldes. El problema radicaba en el hecho de que China, en esos momentos, gobernada por el emperador Xuanzong estaba en pleno apogeo. Por esta razón, Tonyuquq aconsejó a Bilgä Qaghan que firmara a un acuerdo de paz con los Chinos. Desconfiando de sus intenciones, éstos rechazaron cualquier tipo de negociación y prepararon una gran ofensiva. Los Turcos sospechando algo similar se adelantaron asesinando a uno de sus aliados, los Basmil, establecidos en el norte de Turfán (se trataba, aparentemente, de un pueblo que no era de origen turco). A continuación atacaron a la provincia china de Gansu. En 721, Xuanzong aceptó la proposición de paz hecha por Bilgä Qaghan. Cabe señalar que tanto los Turcos como los Chinos permanecieron fieles a sus compromisos.

Tras la muerte de Köl Tegin, sucedida en 731, su hermano hizo grabar en su monumento un elogio fúnebre que se hizo célebre. El emperador sabio murió tres años más tarde envenenado por uno de sus servidores. Dos de sus hijos le sucedieron: Izahan qaghan (734739, y Tängri qaghan (740741). Tras la muerte de éste último, asesinado por su tío Qutlugh yabghu, el imperio empezó a desintegrarse. Qutlugh, que usurpó el poder con el nombre de Ózmish qaghan, se enfrentó, de inmediato, a las sublevaciones de los Basmil, los Uigurs y los Qarluq, le mataron los Basmil en 744. La familia imperial de los Köktürks se refugió, en 743 en China, su territorio fue anexionado por los Uigurs.

La civilización turca

La sociedad

Como todos los imperios nómadas, el de los Turcos Celestes lo conformaba una confederación de tribus. Su núcleo estaba constituido por doce tribus dirigidas por la tribu dinástica que los Chinos llamaban Ashina. Los Uigurs estaban constituidos por diez tribus dirigidas por la tribu dinástica de los Yaghlakar y vivían al norte de Mongolia, originalmente a lo largo del río Selenge, mientras que los Turcos Celestes ocupaban la parte central de este territorio. Los Uigurs fueron sojuzgados por los Turcos Celestes durante el primer imperio. Al oeste de los Turcos Celestes, en Kazajistán, se encontraban los Tpghuz-Oghuz, es decir las "Nueve (tribus) oghouzes". Éstos formaban una población más numerosa que la de los Turcos Celestes pero estaban menos unidos. Otras confederaciones turcas, como las de los Qarluq y la de los Basmil tuvieron también gran importancia en el imperio turco.

El jefe de una tribu era llamdo el irkin. Los grupos de las tribus estaban dirigidos por los elteber. Al frente del poder imperial se encontraba el qaghan y su parientes más próximos, los shad. El qaghan estaba rodeado de consejeros que se titulaban, respectivamente : tarkhan, tudun o chor. Se repartían los cargos militares, administrativos o diplomáticos. Existían, asimismo, los funcionarios de rango inferior, entre los cuales, los textos Chinos distinguen 28 clases. Todos estos cargos se transmitían de forma hereditaria.

La sociedad turca estaba dividida en dos clases : una aristocracia heredera, constituida por los beg, y el pueblo (igil qara bodun). Cada hombre se convertía en un guerrero, er, tras una iniciación que consistía en llevar a cabo una hazaña, bien durante una batalla, o durante una cacería. Éste recibía, entonces, su er aty ; es decir, su nombre de hombre o de héroe. Su ideal era el de morir en un combate. Su situación variaba mucho dependiendo de su pertenencia, bien a la aristocracia, bien al pueblo.

La economía turca se basaba en la ganadería, la caza, y las guerras. Las razias, efectuadas, en principio, cuando la luna se hallaba en su plenilunio, eran la manera con la que se adquiría el ganado, especialmente los caballos, que constituían la principal riqueza. Los beg se aprovisionaban, asimismo, con objetos preciosos y esclavos. Si uno era pobre, lo era por no ser lo bastante listo o valiente. Las gentes del pueblo que carecían de ganado eran acogidas en los cuarteles de invierno o en unos establecimientos sedentarios (baliq) en los que podían dedicarse a la agricultura. Cultivaban, sobre todo, milium que se depositaba en los fortines (qurgan). Si querían ser nómadas tenían que contar con la ayuda de algunos amigos ricos. Los er, desprovistos de medios, dependían siempre de los beg, bien como guardaespaldas, bien como servidores.

Existen algunas representaciones de los guerreros turcos, visibles, por ejemplo, en el museo de Historia de Ulán Bator. Los hombres dividían su cabello en numerosas trenzas que caían sobre su espalda. Este peinado todavía lo lucen los Uigurs, aunque suele verse sólo en las mujeres. Llevan botas, pantalones y vestidos largos muy parecidos a los de otros pueblos sedentarios del Asia Central de aquella época. Una espada suele colgar de su cintura.

Para escribir los contratos, los turcos, hacían muescas sobre tablas de madera. Pagaban los impuestos con animales domésticos. Se contaban con muescas que se hacían en un bastón, después se ponía un sello de cera.

Usos y Costumbres

Se sabe de las costumbres turcas gracias a los textos chinos recopilados en los anales dinásticos. Los anales de los Wei del Norte resultan muy interesantes porque fueron recogidos hacia el 550 antes, incluso, de la propia fundación del imperio turco. Muchos de estos textos fueron traducidos en 1864 por Stnislas Julien (Documentos históricos sobre los Tou-kioue (Turcos) extraídos del Pei-i-.tien, Diario Asiático).

Los matrimonios se efectuaban sin complicaciones : si un hombre se enamoraba de una joven, enviaba a un pariente o amigo para solicitar la mano de su hija a sus padres y, generalmente, esta petición era aceptada. Una mujer noble no podía casarse con un hombre de condición inferior. Se practicaba la Poligamia.

La justicia se impartía de esta forma : las personas que eran culpables de homicidio, de violación de una mujer casada o revolucionarias, eran condenadas a muerte. Aquél que había violado a una joven doncella, era castigado de la forma siguiente : tenía que pagar una fuerte multa y casarse, de inmediato, con la joven violada. Un individuo que hubiera causado una simple herida, por ejemplo en el curso de una pelea, pagaba una multa proporcinal al daño causado. Los ladrones tenían que pagar diez veces el valor de los animales u objetos robados.

A los hombres les gustaba mucho jugar a las tabas, juego que todavía se practica entre los nómadas de Asia Central. Las mujeres preferían jugar a la pelota. Los Turcos bebían qumis (leche de jumenta fermentada), y cuando ya estaban lo suficientemente embriagados empezaban los cantos alternos : alguno improvisaba una canción y otro tenía que responderle de la misma forma.

La tienda de un qan (el rey, antes de la formación del imperio turco), se plantaba de cara al este orientada hacia al sol del levante. Esta orientación difiere de la de las tiendas de los mongoles que se orientan todas hacia el sur . La entronización de un qan comprendía los ritos siguientes : Altos cargos oficiales sentaban al rey, recientemente nombrado, en una litera de fieltro y le daban nueve vueltas alrededor de sus vasallos que tenían que saludarle cada vez. Después le montaban sobre un caballo y le ceñían el cuello con una cinta de seda, sin que la misma llegara a estrangularle y tiraban de ella perguntándole cuántos años iba a reinar. El qan pronunciaba algunas palabras incomprensibles que alguien interpretaba dando a conocer los años de su reinado. Esta costumbre era también utilizada por los Kazajos.

Lo que no se sabe es si esta costumbre subsistió durante la época imperial. Sobre la tumba de Köl Tegin se escribió : "Tángri concebido por mi padre el qaghan Ilterish y mi madre la qatun El Bilgä los eleva a lo alto. El turcólogo Jean-Paul Roux ve en ello el testimonio de una ceremonia de consgración que consistía en colocar al soberano sobre un tapiz de fieltro y elevarlo hacia el cielo. En esto se reconoce la primera parte de la ceremonia descrita anteriormente según la cual el rey es colocado en una litera de fieltro.

Cuando moría un hombre, cada uno de sus parientes mataba un cordero o un caballo y lo ponía delante de la tienda del difunto. A continuación, montados sobre un caballo, daban siete vueltas alrededor de la tienda lanzando gritos de dolor. Cada vez que pasaban por delante de la puerta, se cortaban la cara con un cuchillo. Los entierros sólo se efectuaban dos veces al año, en el otoño, cuando las hojas de los árboles se caen, y durante la primavera, cuando salen los brotes y las plantas florecen. Entonces se cavaba una fosa en la que se metía al muerto. Al lado de la tumba se ponían unas estatuas de piedra, tantas como enemigos hubiera matado el difunto. Sus parientes galopaban y se cortaban la cara como la primera vez. La arqueología demuestra que los guerreros eran enterrados con su armadura y con sus caballos ensillados. Las viudas se volvían a casar con sus parientes para permanecer en el seno de la familia de su esposo. Los hijos se casaban con la esposa de su padre, siempre y cuando no fuera su propia madre ; los hermanos más jóvenes se casaban con las viudas de sus hermanos mayores (conocido como el lévirat

Jefes (khağan)

Los datos de los reinados han sido tomados de : D. Sinor et S. G. Klyashtorny, «The Türk Empire», History of Civilizations of Central Asia, Vol. III, The Crossroads of Civilizations: A.D. 250 to 750, Paris, UNESCO Publishing, 1996. El libro de René Grousset, L'empire des steppes, Payot, 1965, es utilizado también. Los nombres de los soberanos turcos se dan, primero, en chino (pinyin) y después en turco si son conocidos.

Primer imperio köktürk:

  • Tumen (Bumin Khan) 534 - 552 (no se entiende porqué los Chinos han reemplazado la "b" turca por una "t").

Turcos Orientales:

Turcos occidentales (divididos, a partir de 630 en dos grupos de cinco tribus, los Nushibi y los Dulu):

  • Shidiemi (Istämi yabghu, conocido con el nombre de Silziboulos por los Bizantinos) 553 - 575 (fecha del final del reinado después de Grousset, en todo caso antes de 576)
  • Datou (Tardu yabghu) 575 - 603 (autoproclamado qaghan entre 582 y 584)
  • Daluobian (Apa qaghan) 585 - 587
  • Nili 587 - 604?
  • Chuluo (enfrentado a Shigui instalado en China en 611)
  • Shigui avant 611 - 618 (después de Grousset)
  • Tong yabghu 619 - 630 (asesinado)
  • Dulu 638 - 651 (qan de los Dulu, intentó reunir a los dos grupos de tribus)
  • Helu 651 - 657 (qan de los Dulu, impuso su autoridad a los Nushibi)
  • Ashina Mishe 657 - 662 (impuesto por los Chinos a los Dulu)
  • Ashina Buzhen 659 - 665 (impuesto por los Chinos a los Nushibi)

Nombres turcos de los soberanos del segundo imperio:

  • Ilterish qaghan (o El Terish, Guduolu en chino, después en turco Qutlugh) 682 - 691
  • Qapaghan qaghan (o Qapghan, Mochuo en chino, llamado también Bäk Tchor en los antiguos libros franceses) 691 - 716
  • Bögü qaghan 716
  • Bilgä qaghan (Mojilian en chinois) 716 - 734 (asesinado, gobernó con su hermano Köl Tegin 716 - 731)
  • Izhan qaghan (Yiran en chino) 734 - 739
  • Tängri qaghan 740 -741
  • Özmish qaghan 741-744 (usurpador)

Véase también:

Enlaces externos


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