- Alta crítica
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Alta crítica es el nombre dado a los estudios críticos de la Biblia que buscan investigar su origen literario.
Es habitual denominarla también como Método histórico-crítico (o crítico-histórico), Crítica mayor, Crítica histórica o Crítica radical.
En contraste a la Alta crítica existe la Baja crítica que se enfoca en el estudio de los autores de los textos bíblicos, su proceso de formación editorial, su transmisión histórica y el contexto de formación (el denominado Sitz im Leben).
Las metodologías de ambas (tanto de la alta como de la baja crítica: crítica textual, ecdótica, crítica de fuentes) se aplica también a otros ámbitos de estudio de fuentes documentales; porque la alta crítica utiliza los mismos métodos científicos que se utilizan para estudiar el origen de los textos literarios antiguos. No se limita por tanto necesariamente la escriturística, sino que se emplea sobre cualquier manuscrito antiguo, medieval o incluso moderno, y también sobre los textos impresos, especialmente los incunables, y de hecho, en teoría, sobre cualquier tipo de soporte de un documento. En general, se aplica especialmente a todos aquellos cuya versión original difiere de las posteriores o, como ocurre en la mayor parte de las fuentes primarias de la Antigüedad, se ha perdido y se pretende reconstruir mediante diferentes procedimientos de análisis de las diferencias y su explicación genealógica. Incluso puede aplicarse a autores que no escribieron textos, sino que hicieron un magisterio oral (Sócrates#El problema de las fuentes).
La Alta crítica, sea bíblica, clásica, bizantina o medieval, se enfoca en la fuente de un documento para determinar quién lo escribió, cuándo y dónde fue escrito.
Diagrama de la Hipótesis documental.
* incluye la mayor parte del Levítico † incluye la mayor parte del Deuteronomio ‡ "Historia deuteronómica": Libro de Josué, Libro de los Jueces, 1 & 2 Libro de Samuel, 1& 2 Libro de los Reyes Contenido
Historia de la Alta crítica
El humanista Desiderio Erasmo (1466? - 1536) se suele acreditar como el primer intelectual en estudiar la Biblia con un enfoque crítico, o bajo cualquier luz que no fuera la de considerarla un texto literalmente revelado,[1] aunque parte de sus métodos también pueden encontrarse en el cristianismo medieval, desde San Agustín ((354 - 430) y la posterior escolástica, aunque no aplicados directamente a los textos bíblicos. Ya en el siglo XV, el humanista Lorenzo Valla había demostrado con procedimientos filológicos la falsedad de la donación de Constantino, aunque ese era un texto papal y no bíblico.
En los estudios clásicos, la nueva alta crítica del siglo XIX dejó de lado "los esfuerzos para dotar a la antigua religión de sentido literal y pertinencia y en lugar de ello se dedicó a la recolección crítica y a la ordenación de las fuentes materiales."[2]
- Alexander Geddes
- Edwin Johnson
Alta crítica de otras fuentes teológicas
Tanto la alta comoa la baja críticas se aplican hoy día a las fuentes teológicas consideradas reveladas por Dios (Sagradas Escrituras) por distintas religiones no judeocristianas, tanto las monoteístas (Islam) como otras (hinduismo, budismo o confucianismo).
Corán
Para el caso del Corán, la moderna Alta crítica está en sus comienzos. Las cuestiones académicas sobre su composición y contenido implican cuestiones polémicas, por ejemplo sobre si el Corán incorpora material tanto del Tanakh (la Biblia hebrea, en gran parte coincidente con el Antiguo Testamento) como del Nuevo Testamento; que algunos niegan o limitan a una mera cita de ejemplos de textos previos (de forma similar a como el Nuevo Testamento lo hace del Antiguo). La existencia de versiones diferentes del Corán también es una cuestión cuestionable, ya que la historia islámica registra que Uthman ibn Affan (el tercer califa, 644-656) recopiló todas las variantes del texto que existían en su época y destruyó las que no aprobaba.
Referencias
Bibliografía
- Gerald P. Fogarty, S.J. American Catholic Biblical Scholarship: A History from the Early Republic to Vatican II, Harper & Row, San Francisco, 1989, ISBN 0-06-062666-6. Nihil obstat by Raymond E. Brown, S.S., and Joseph A. Fitzmyer, S.J.
Enlaces externos
- Rutgers University: Synoptic Gospels Primer: introduction to the history of literary analysis of the Greek gospels, and aids in confronting the range of factors that need to be taken into consideration in accounting for the literary relationship of the first three gospels.
- Journal of Higher Criticism
- From the Divine Oracle to Higher Criticism
- Catholic Encyclopedia article "Biblical Criticism (Higher)"
- Dictionary of the history of Ideas - Modernism and the Church
- Teaching Bible based on Higher Criticism
- "Historical Criticism and the Evangelical" by Grant Osborne
- "From the Divine Oracle to Higher Criticism" from The Warfare of Science With Theology by Andrew White, 1896
- Catholic Encyclopedia article (1908) "Biblical Criticism (Higher)"
- Dictionary of the history of Ideas: Modernism in the Christian Church
Notas
- ↑ Will Durant, The Story of Philosophy, p. 125, Touchstone, 1961, ISBN 0-671-20159-X,
- ↑ Burkert, Greek Religion (1985), Introduction. La traducción se ha hecho del original inglés, y puede ser diferente en la edición castellana si la hay.
Véase también
Categorías:- Historiografía
- Bibliotecología
- Crítica bíblica
- Crítica literaria
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