- Pacto de Teodomiro
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Ciudades integrantes del pacto de Teodomiro, año 713.
El Pacto de Teodomiro (también conocido como Pacto de Tudmir o Tratado de Orihuela) fue un tratado dhimmi firmado el año 713 entre ‘Abd al-‘Aziz (hijo de Musa ibn Nusair, gobernador del norte de África) y el duque cristiano visigodo Teodomiro, Tudmir en árabe (príncipe y gobernador de la provincia de Aurariola con capital en la actual Orihuela) a inicios del siglo VIII.[1] Fue suscrito en el año 713, dos años después del inicio de la conquista musulmana de España.
Contenido
Antecedentes
El control islámico se propagó en gran medida bajo el califato de los Omeyas. Así, había alcanzado todo el oeste de África en Magrib donde vivían los bereberes. Estos pueblos se convirtieron rápidamente al Islam y se unieron a las filas militares. Con sus armas y destreza superiores, los califas fueron capaces de extender su control en España.[2] [3]
El primer conquistador islámico destacado en entrar a España fue el comandante bereber Táriq ibn Ziyad. Musa ibn Nusayr era el gobernador de África del Norte bajo el califato de ese período y fue él quien ordenó a Táriq iniciar la primera oleada hacia España vía el Estrecho de Gibraltar en la primera de 711.[4] Una vez en Gibraltar, Táriq tomó tiempo en asegurar una base de operaciones para sus fuerzas y fortificarla con un muro, entre otras defensas. Tan pronto como esto estuvo terminado, Táriq envió una fuerza invasora a la ciudad de Carteya (o Cartaja) y al distrito de Algeciras y ambas fueron prontamente sojuzgadas. En poco más de dos meses, Táriq había forjado su avance con firmeza a través del sur de España y empezó su arremetida en el centro de España donde venció al rey visigodo Rodrigo en la Batalla de Guadalete. En ella, Táriq venció al ejército de Rodrigo contra toda probabilidad.[5] De ahí, Táriq se trasladó a las ciudades de Écija y de Córdoba, ignorando órdenes que había recibido previamente de Musa para regresar al África o permanecer estacionado hasta la llegada del gobernador a España.[6] Tras atacar y vencer a estas ciudades, Táriq se trasladó con relativa facilidad tan lejos como a Guadalajara. Luego, tomó rápidamente el control de Toledo y sus territorios circundantes antes que la falta de refuerzos de Musa provocaran su retroceso, con lo cual se retiró a Toledo y permaneció allí hasta que el propio Musa fue a encontrarse con él con desprecio y envidia, demandando el botín de la conquista.[7]
Poco después que Musa llegara a Toledo, el califa Walid I le ordenó a él y a Táriq presentarse en la corte real en Damasco para hablar sobre su campaña en España. A la salida de Musa hacia Damasco, abdicó su autoridad sobre las regiones conquistadas a su hijo ‘Abd al-‘Aziz, quien continuó el trabajo de su padre y de Táriq. Fue ‘Abd al-‘Aziz quien finalmente llevó sus tierras conquistadas hasta la provincia de Aurariola donde firmó el tratado con el Duque visigodo, Teodomiro. Fue un tratado que se hizo conocido como Pacto de Tudmir y la provincia visigoda de Aurariola desde entonces fue denominada Tudmir continuando la capital en Orihuela como en la época visigoda tras la desmembración del Imperio romano.[8]
Texto del pacto
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Edicto de ‘Abd al-‘Aziz ibn Musa ibn Nusair a Tudmir ibn Abdush [Teodomiro, hijo de los godos]. Este último obtiene la paz y recibe la promesa, bajo la garantía de Dios y su profeta, de que su situación y la de su pueblo no se alterará; de que sus súbditos no serán muertos, ni hechos prisioneros, ni separados de sus esposas e hijos; de que no se les impedirá la práctica de su religión, y de que sus iglesias no serán quemadas ni desposeídas de los objetos de culto que hay en ellas; todo ello mientras satisfaga las obligaciones que le imponemos. Se le concede la paz con la entrega de las siguientes ciudades: Uryula [Orihuela], Baltana, Laqant [Alicante], Mula, Villena, Lurqa [Lorca] y Ello. Además, no debe dar asilo a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que huya de nosotros o sea nuestro enemigo; ni producir daño a nadie que goce de nuestra amnistía; ni ocultar ninguna información sobre nuestros enemigos que pueda llegar a su conocimiento. Él y sus súbditos pagarán un tributo anual, cada persona, de un dinar en metálico, cuatro medidas de trigo, cebada, zumo de uva y vinagre, dos de miel y dos de aceite de oliva; para los siervos, sólo una medida. Dado en el mes de Rayab, año 94 de la Hégira [713]. Como testigos, ‘Uthman ibn Abi ‘Abda, Habib ibn Abi ‘Ubaida, Idrís ibn Maisara y Abu l-Qasim al-Mazali.Significado del Pacto
Este acuerdo entraña una significación especial con respecto al comportamiento diplomático de los musulmanes y su tratamiento de los enemigos y pueblos conquistados. Sugiere que los musulmanes tuvieron éxito en una toma de poder pacífica del sur de España, específicamente de Ūriūla (Orihuela), Laqant (Alicante), Lūrqa (Lorca), Mūla (Mula), Ilŝ (Elche), Iyyih (Eio), Bqsra (Begastri, en Cehegín) y Blntla y Bilāna (Villena o Valencia).[9] [10] [11] El acuerdo estableció que los visigodos podían mantener el control y continuar practicando su fe cristiana, pero solo si pagaban los impuestos y no colaboraban con los enemigos de los musulmanes.[12]
Si bien el Pacto de Teodomiro en sí mismo podría parecer no haber sido particularmente notable en su propio contexto y a pesar del hecho de que la literatura que es pertinente específicamente al Tratado es un tanto rara, debe ser considerado importante en retrospectiva debido a sus implicancias culturales, religiosas y sociológicas.
Referencias
- ↑ Gerald Elmore. “Poised Expectancy: Ibn al-‘Arabi’s Roots in Sharq al-Andalus.” Studia Islamica. No. 90 (2000): 54.
- ↑ Marshall G.S. Hodgson, “Book One: The Islamic Infusion: Genesis of a New Social Order.” The Venture of Islam: The Classical Age of Islam. Vol 1. University of Chicago: 1974. p. 226
- ↑ R. Dykes Shaw. “The Fall of the Visigoth Power in Spain.” The English Historical Review. Vol 21, No 82. April 1906. p. 220
- ↑ H. T. Norris. “The Early Islamic Settlement of Gibraltar.” The Journal of the Royal Anthropological Institute of Britain and Ireland 91, no. 1 (1961): 39.
- ↑ Laura Veccia Vaglieri. “The Patriarchal and Umayyad Caliphates.” en: P. M. Holt et al (eds.), The Cambridge History of Islam. Vol. 1, 87 (Londres: Cambridge University Press, 1970). ISBN 0-521-29136-4
- ↑ Ambroxio Huici Miranda. “The Iberian Peninsula and Sicily.” en: P. M. Holt et al (eds.), The Cambridge History of Islam. Vol. 2, 406 (Londres: Cambridge University Press, 1970). ISBN 0-521-29136-4
- ↑ Miranda, 407.
- ↑ Vaglieri, 87.
- ↑ SOLER GARCÍA, José María (2006). Fundación Municipal José María Soler (ed.): «Historia de Villena: desde la Prehistoria hasta el siglo XVIII» (en español) (pdf) pág. 34. Villena: Digitalizado por la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Consultado el 19 de octubre de 2009.
- ↑ HINOJOSA MONTALBO, José (2002). José Luis Villacañas Berlanga. ed (en español). Diccionario de historia medieval del Reino de Valencia. I (1ª edición). Valencia: Conselleria de Cultura, Educació i Ciència. Direcció General del Llibre, Arxius i Biblioteques. ISBN 84-482-2957-6. TEST: %LUGAR=Valencia%LUGARPUB=Valencia%
- ↑ DOMENE VERDÚ, José Fernando (1986). «El nombre de Villena». Revista Villena (Villena: Ayuntamiento de Villena) (36).
- ↑ "The Treaty of Tudmir". En: Rosenwein, Barbara H. (ed.), Reading the Middle Ages: Sources from Europe, Byzantium, and the Islamic World. Peterborough, Ont.: Broadview, 2006. p. 92. ISBN 1-55111-693-6
Véase también
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