El patriotismo constitucional es un concepto ideológico acuñado por el politólogo alemán Dolf Sternberger en 1979 y difundido con notable éxito por el filósofo Jürgen Habermas durante los años 80 del siglo XX. Inicialmente fue concebido como respuesta a la necesidad de dotar de un contenido democrático a la identidad alemana en su reconstrucción posterior a la Segunda Guerra Mundial, tras haber quedado "contaminada" por el nacionalismo totalitario y xenófobo del III Reich; pero su formulación carga de significado la construcción de modelos de sociedad civil post-nacionales una vez advertidas y reconocidas las deficiencias del concepto tradicional de nación.

La noción de patriotismo constitucional entronca directamente con la tradición política del republicanismo y, como éste, requiere de una concepción participativa de la ciudadanía, volcada en la promoción del bien común. Por eso, la ciudadanía que hace suyo el patriotismo constitucional no se remite en primera instancia a una historia o a un origen étnico común, sino que se define por la adhesión a unos valores comunes de carácter democrático.

Contenido 1 Definición 2 Recepción 3 Referencias 4 Bibliografía 5 Enlaces externos

Definición

El patriotismo constitucional se apoya en una identificación de carácter reflexivo no con contenidos particulares de una tradición cultural determinada, sino con contenidos universales recogidos por el orden normativo sancionado por la constitución: los derechos humanos y los principios fundamentales del Estado democrático de derecho (cf. Habermas 1989, 94). El objeto de adhesión no sería entonces el país que a uno le ha tocado en suerte, sino aquel que reúne los requisitos de civilidad exigidos por el constitucionalismo democrático; sólo de este modo cabe sentirse legítimamente orgulloso de pertenecer a un país. Dado su destacado componente universalista, este tipo de patriotismo se contrapone al nacionalismo de base étnico-cultural.

Frente a esta forma de identidad, en el patriotismo se integran personalidad colectiva y soberanía popular y se reconcilian identidad cultural y ley democrática. Representa, en definitiva, una forma integradora y pluralista de identidad política, en la medida en que las identificaciones básicas que mantienen los sujetos con las formas de vida y las tradiciones culturales que les son propias no se reprimen, ni se anulan, sino que, por el contrario, "quedan recubiertas por un patriotismo que se ha vuelto más abstracto y que no se refiere ya al todo concreto de una nación, sino a procedimientos y a principios" formales (Habermas 1989, 101).

No obstante, los motivos que concitan el sentimiento patriótico no resultan etéreos ni, menos aún, inanes: "Para nosotros, ciudadanos de la República Federal, el patriotismo de la Constitución significa, entre otras cosas, el orgullo de haber logrado superar duraderamente el fascismo, establecer un Estado de derecho y anclar éste en una cultura política, que, pese a todo, es más o menos liberal" (Habermas 1991, 216). Se torna así evidente que, en cada situación histórica concreta, las motivaciones para adherirse al contenido universalista de dicho sentimiento patriótico pueden ser muy diversas, pero a la postre siempre tendrán que estar vinculadas de algún modo a las formas culturales de vida ya existentes y a las experiencias de cada sociedad (cf. Velasco 2002, 34-35).

En un texto acerca de los fundamentos prepolíticos del Estado democrático, Habermas insiste en el carácter históricamente situado de esta forma de identidad colectiva postnacional que representa el patriotismo constitucional: "que los ciudadanos hagan suyos los principios de la constitución no sólo en su contenido abstracto, sino de manera concreta en el contexto histórico de sus respectivas historias nacionales. Si el contenido moral de los derechos fundamentales debe convertirse en profundas convicciones, no basta con el mero proceso cognitivo. Posiciones morales y coincidencias a nivel mundial en la indignación ante violaciones masivas de derechos humanos sólo bastarían para fomentar una tenue integración de los ciudadanos de una sociedad mundial constituida políticamente (si es que algún día llegara a existir). Entre ciudadanos, sólo puede surgir una solidaridad, como siempre, abstracta y mediada jurídicamente, si los principios de justicia encuentran acomodo en el entramado, más denso, de orientaciones axiológicas de carácter cultural" (Habermas 2006, 112).

Recepción

Europa

La noción de 'patriotismo constitucional' constituye una contribuciones más relevantes a las teorías del post-nacionalismo. En particular, su influencia se ha hecho sentir en el desarrollo de la ciudadanía europea.^[1]

España

Los alemanes, al término de la Segunda Guerra Mundial, agobiados por el oprobio que les proporcionaba la memoria del nazismo, inventaron el patriotismo constitucional como sustitutivo del que no podían ejercer por complejo con un pasado insoportable. En España el problema no es menor: junto al declive del orgullo nacional en el siglo XIX, la convulsión de la guerra civil y la dictadura motivó una identificación de la patria con el franquismo y la eclosión de los nacionalismos periféricos como una depuración de la idea de nación que resultaba difícilmente soportable en el marco común de todos los españoles. Huérfanos de una identidad compartida, los españoles carecen actualmente de un punto de apoyo para situarse en el mundo en términos identitarios.

La divulgación del término en España, ha permitido su utilización desde muy distintos puntos de vista. En una primera fase fue retomado desde la izquierda, en consonancia con las afinidades políticas del propio Habermas, con el objeto de reivindicar una concepción robusta de democracia, en la medida en que la noción de patriotismo constitucional sirve de sustrato para una democracia con mayor contenido participativo y deliberativo. La derecha española también ha pretendido hacerlo suyo, pese a la expresa protesta de Habermas: "No puedo imaginarme que el patriotismo constitucional sea una idea de derechas".^[2] Con todo, el principal partido español de derechas ha pretendido reivindicar con esta noción la identidad unitaria española frente a los nacionalismos periféricos.^[3]

Referencias

1. ↑ Lacroix, Justine (2002). «For a European constitutional patriotism» Political Studies. Vol. 50. n.º 5. pp. 944-958.
2. ↑ Habermas, Jürgen (15 de mayo de 2003). «No puedo imaginarme que el patriotismo constitucional sea una idea de derechas» El Pais. pp. 39-40.
3. ↑ La perspectiva conservadora se refleja en el artículo de César Alcalá El "patriotismo constitucional" [1]. Para ver el juego que se ha dado de este concepto en la política española, también resulta de interés el artículo de Fernando Savater Vivere libero (EL PAÍS 6 de diciembre de 2001) accesible en:[2]

Bibliografía

Habermas, Jürgen (1989): Identidades nacionales y postnacionales, Tecnos, Madrid.

- (1991): La necesidad de revisión de la izquierda, Tecnos, Madrid.

- (2006): Entre naturalismo y religión, Paidós, Barcelona.

Laborda, Juan José (2002): “Patriotas y de izquierda”, en Claves de razón práctica, nº 122, 47-53.

Lacroix, Justine (2002): “Patriotisme constitutionnel et identité postnationale chez Jürgen Habermas”, en Rainer Rochlitz (ed.), Habermas. L’usage public de la raison, PUF, París, 133-160.

Peces-Barba, Gregorio (2003): “El patriotismo constitucional. Reflexiones en el vigésimo quinto aniversario de la Constitución Española”, Anuario de Filosofía del Derecho, nº 20, 39-62.

Rosales, José María (1999): "Patriotismo constitucional: sobre el significado de la lealtad política republicana", en Isegoría, nº 20, 139-149.

Sternberger, Dolf (2001): Patriotismo constitucional, Universidad Externado de Colombia, Bogotá.

Velasco, Juan Carlos (2002): “Patriotismo constitucional y republicanismo”, en Claves de razón práctica, nº 125, 33-40.

Enlaces externos

• Artículo de Juan Carlos Velasco Arroyo, Patriotismo constitucional: una forma republicana de identidad colectiva, Virtú. Revista Virtual de Filosofia Jurídica y Teoria Constitucional”, nº 1. Rio de Janeiro, Brasil, 2007 en Digital CSIC