Cuando se habla de la homosexualidad en los ejércitos de la antigua Grecia se menciona principalmente a la tropa sagrada tebana pero ésta no es el único ejemplo de prácticas homoeróticas u homosexuales entre los militares de los ejércitos griegos. Eran frecuentemente utilizadas tanto en el adiestramiento y entrenamiento militar, como para mantener la moral y fortalecer los lazos y el espíritu de combate de la tropa en tiempos de guerra.

Ya se pueden ver indicios de esta clase de prácticas en la Ilíada de Homero por ejemplo en la relación entre los héroes Aquiles y Patroclo. Tanto los historiadores modernos como los antiguos griegos consideran los relatos homéricos como un modelo en la Antigua Grecia. Aunque Homero no describe explícitamente una relación sexual entre dos hombres en ninguna de sus obras muchos griegos interpretaban la relación entre Aquiles y Patroclo como amorosa, porque la pareja hacia énfasis en luchar juntos por encima de ir con su tribu y por la desmesurada reacción de Aquiles ante la muerte de Patroclo.

Pese al ejemplo anterior la relación típica descrita por muchos otros escritores tomaba la forma de relación pederasta, y la relaciones entre hombres de edad equivalente eran más raras.

Contenido 1 Ciudades estado griegas 2 Citas históricas y filosóficas 3 Desarrollo 4 Ejemplos 4.1 Guerreros históricos 4.2 Guerreros mitológicos 5 Véase también 6 Referencias

Ciudades estado griegas

En la antigüedad Grecia era una unidad cultural, lingüística y religiosa, pero no política. Políticamente estaba dividida en ciudades estado independientes, que frecuentemente estaban en guerra tanto con el exterior como entre ellas mismas. La mayoría de estas polis no tenían un ejército permanente y era un deber de los ciudadanos adiestrarse militarmente con objeto de estar preparados para defender a su ciudad como hoplitas. Debido a la tradición de matrimonios tardíos existente en la época, cuando los chicos llegaran a la edad de ser entrenados militarmente el padre ya era demasiado mayor para encargarse él mismo de esta tarea, por lo que el responsable de ella era el erastés del chico.

Aunque las prácticas sexuales propiamente dichas estaban ámpliamente difundidas en todos de los ejércitos, la importancia de esta costumbre en la formación de los ejércitos variaba de unas ciudades a otras y tenía especial relevancia en las ciudades de origen dorio, como registra Plutarco citando a Filipo II de Macedonia:

Citas históricas y filosóficas

Tanto historiadores como filósofos de la antigüedad mencionan detalles sobre la homosexualidad en los ejércitos griegos como: Plutarco, Ateneo, Jenofonte, Platón (especialmente en Fedro), Sócrates y Aristóteles. Platón destaca la efectividad y la fuerza de los lazos sexuales masculinos para derrocar a los tiranos en Atenas:

Fedro afirma que el poder de las relaciones sexuales entre hombres incrementa la valentía de los militares:

Jenofonte aunque alaba las relaciones en sí, critica los ejércitos que hacen de ellas la principal base de su formación:

Desarrollo

La mayoría de estas relaciones tenían lugar dentro de la institución de la pederastia. Ésta era una estructura socialmente instituida para servir en el control de natalidad, la educación y la prevención de la delincuencia. Una típica relación pederasta se daba entre un joven de entre 13 y 20 años y un adulto. Sin embargo los griegos condenaban firmemente el uso de niños como soldados por lo que restringían la pederastia en el ejército a los varones de al menos 16 años.

La pederastia militar era el medio de promover en la tropa la moral, el valor y la lucha en conjunto. En un principio los griegos basaban la formación de las unidades en columnas tribales siguiendo el ejemplo de Néstor como había recogido Homero. Pero después esta idea fue criticada por Pamenes según dice Plutarco:

Finalmente las ciudades estado griegas se unieron al punto de vista de Pammenes para hacer más efectivas su formaciones militares. Y la práctica proliferó muy pronto. A menudo las ciudades que se habían mostrado reticentes cambiaron de opinión basándose en las experiencias favorables. Uno de estos ejemplos tuvo lugar durante la guerra Lelantina entre Eretria y Calcis. En la batalla decisiva pidieron ayuda del guerrero Cleómaco. Este trajo consigo a su erómeno. El joven lideró la carga de Calcis contra los eretrios y llevándolos a la victoria a costa de su propia vida. Entonces erigieron un monumento funerario en el centro de su ágora y comenzaron a honrar la pederastia.

A pesar de la importancia de estas relaciones en las formación militar no estuvo exenta de polémicas. De acuerdo con Jenofonte, los espartanos aborrecían el uso de las relaciones como la base para la ordenar la unidad militar porque creían que era conceder demasiado peso a la sexualidad antes que al talento. Debido a esto su legislador Licurgo atacó este comportamiento considerando la lujuria por la belleza vergonzosa. "Si como es evidente no es una atracción por el alma, sino que solamente es un anhelo por el cuerpo es nauseabundo". Jenofonte además afirma que en algunas ciudades a los amantes ni siquiera se les permitía hablar entre ellos en tiempo de guerra.

Sin embargo las ciudades estado que emplearon esta práctica para determinar la formación militar tuvieron bastante éxito. Los tebanos tuvieron un regimiento así como núcleo del resto de su ejército. Se atribuía a este grupo llamado el batallón sagrado tebano el haber convertido a Tebas en la ciudad estado más poderosa durante una generación, hasta que cayó derrotada por las tropas de Filipo II de Macedonia. Filipo II de Macedonia quedó impresionado por la valentía demostrada durante la batalla y mandó a sus tropas rendir homenaje a sus enemigos caídos erigiendo un monumento que se conserva todavía sobre su tumba. Y también hizo una severa crítica al punto de vista de los espartanos sobre el batallón:

"Que perezca miserablemente aquel que piense que estos hombres hicieron o sufrieron algo vergonzoso"

Ejemplos

Tanto la historia como la mitología nos dan ejemplos de los guerreros con este tipo de relaciones.

Guerreros históricos

Notables guerreros de la antigua Grecia mantuvieron relaciones con otros hombres, de los que hay registros mencionando su relación son:

• Aristomenes — Príncipe de Mesenia y Arcadia
• Cimón — líder de la liga de Delos y armada ateniense durante la guerra contra los persas.
• Epaminondas general de Tebas y Capisdoros fueron enterrados juntos tras morir en la batalla de Mantineia, algo que ser reservaba a los esposos.
• Asópico — guerrero también amante de Epaninondas.
• Cleomaco — lideró a Calcis en la Guerra Lelantina e introdujo la pederastia en el área.
• Pamenes — general que asuminó el mando tras Epaminondas.
• Terón — guerrero de Tesalia
• Harmodio y Aristogitón— los tiranicidas que permitieron la instauración de la democracia en Atenas.
• Pelópidas — general del batallón sagrada tebana
• Górgidas — fundador de la tropa sagrada tebana
• Meleagro — comandante de la infantería de Alejandro Magno
• Alejandro Magno y Hefestión — el príncipe de Macedonia y su general eran amantes. Se dice que la muerte en batalla de Hefestión pudo ser la causa que produciría posteriormente la muerte del propio Alejandro.

Guerreros mitológicos

También los guerreros mitológicos se amaban entre sí:

• Aquiles y Patroclo — Su amor fue idealizado y tomado como ejemplo por todos los guerreros amantes.
• Heracles y Iolao

Véase también

• Pederastia en la Antigua Grecia
• Homosexualidad en la Antigua Grecia
• LGBT y servicio militar

Referencias

• Kenneth J. Dover. Greek Homosexuality,. Ed. Duckworth 1978 ISBN
• Gay Warriors, by Burg, B. R., et al.; New York: New York University Press, 2002. ISBN 0-8147-9886-1.
• Homosexuality and Civilization, by Crompton, Louis, et al.; Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003. ISBN 0-674-01197-X.
• Percy, William A. Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1996.