Bahaísmo
Fundador	Bahá'u'lláh
Deidad máxima	Dios
Tipo	Monoteísmo
Nombre y número de seguidores	Bahaíes, unos 6 millones
Libro Más Sagrado	Kítab-i-Aqdas
Lengua litúrgica	Cada individuo es libre de leer en su propia lengua
Lengua de los textos sagrados originales	árabe y persa
Nace en	Irán
Sede	Haifa (Israel)
País con mayor cantidad de bahais	India (2 millones)
Sistema organizativo	Asambleas Espirituales Locales, Asambleas Espirituales Nacionales y Casa Universal de Justicia (Miembros elegidos democráticamente)
Símbolo	Estrella de nueve puntas
Religiones relacionadas	judaísmo, cristianismo, islamismo, hinduismo, budismo, zoroastrismo, babismo

La casa de adoración bahaí (conocida en la India como "Templo del Loto") atrae a un promedio de 3,5 millones de visitantes al año.

El bahaísmo,^[1] también denominado como behaísmo o fe bahá'í, es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh, su profeta y fundador. Bahá'u'lláh enseñó que hay un único Dios que va revelando su voluntad a la humanidad de manera progresiva. Según el punto de vista bahaí, cada una de las grandes religiones introducidas por los Mensajeros de Dios —como Moisés, Krishna, Buda Gautama, Zoroastro, Jesucristo, Mahoma y El Báb— constituyen etapas sucesivas en el desarrollo espiritual de la civilización. Los bahaíes creen que Bahá'u'lláh ha sido el más reciente mensajero de esta saga y que sus enseñanzas están orientadas a los nuevos retos morales y espirituales de nuestra época. Como tal, el bahaísmo se incluye entre las religiones abrahámicas.

Según el Anuario de la Enciclopedia Británica de 1992, el bahaísmo es la segunda religión más extendida en el mundo entre las religiones independientes, de acuerdo al número de países en que se encuentra representada: está establecida en 247 países y territorios. Los bahaíes provienen de entre más de 2.100 grupos étnicos, raciales y tribales, y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Los principales pasajes de las textos sagrados bahaíes se han traducido a 802 idiomas. La idea central del bahaísmo gira en torno a la humanidad como una única raza y al día de su unificación en una sociedad mundial.

Historia

El Bab

Lugar santo de los bahaíes en la Sede Mundial Bahaí en Haifa, (Israel).

En 1844 el profeta persa Siyyid `Alí-Muhammad, que tomó el título de "El Báb" (en árabe ‘la puerta’), instituyó una nueva religión. Ésta era distinta del islam, aunque surgió de su seno, de igual modo que el cristianismo surgió del seno del judaísmo y el budismo del hinduismo. Los seguidores de El Báb fueron conocidos como "babíes" y su religión como babismo; tuvo sus propias escrituras y enseñanzas religiosas, aunque no obstante fue muy efímera. Según El Báb, su misión principal era preparar el camino para "aquel al que Dios ha de manifestarse", el que fue prometido en las escrituras sagradas de todas las grandes religiones del mundo.

El creciente número de personas que se adherían a estas nuevas enseñanzas alarmó a las autoridades políticas y religiosas de Persia. El Báb y sus seguidores fueron perseguidos, siendo encarcelado y finalmente fusilado en Tabriz, Persia (actual Irán) el 9 de julio de 1850. Su misión duró seis años.

Bahá'u'lláh

Mírzá Husayn-`Alí, a quien El Báb dio el título de Bahá'u'lláh (en árabe ‘gloria de Dios’), era un noble y uno de los primeros seguidores importantes de El Báb. Fue arrestado y encarcelado en 1852 durante una gran persecución contra los babíes. En su confinamiento en las mazmorras del Síyah-Chál en Teherán, creyó recibir los primeros indicios de que él mismo era quien había sido profetizado por El Báb. Once años después, exiliado en Bagdad (entonces parte del Imperio otomano), anunció de manera formal su misión a su familia y a un pequeño grupo de seguidores.

La maquinación de las autoridades persas y otomanas fueron empujando a Bahá'u'lláh de exilio en exilio: de Bagdad a Estambul, luego a Edirne y finalmente a la colonia penal de Acre (actual Israel) en 1868. Bahá'u'lláh permaneció en Acre hasta su fallecimiento el 29 de mayo de 1892, tras cuarenta años de exilio y confinamiento. El bahaísmo considera su sepulcro en las afueras de la ciudad como el lugar más sagrado del mundo. Los fieles realizan sus plegarias cada día orientados en la dirección de ese lugar.

El otro lugar santo del bahaísmo en Israel es la tumba o Santuario de El Báb, en la ladera del Monte Carmelo en Haifa. Los restos mortales de El Báb fueron trasladados en secreto desde Persia hasta Tierra Santa y enterrados en el santuario construido y diseñado para ese propósito por Bahá'u'lláh.

Bahá'u'lláh escribió el equivalente a más de cien volúmenes de textos que el bahaísmo considera inspirados por Dios, tanto en árabe como en persa. El principal repertorio de las leyes de la revelación de Bahá'u'lláh es el Kítab-i-Aqdas (el libro más sagrado). El segundo en importancia es el Kitab-i-Iqan, compuesto en Bagdad y que reúne los rasgos elementales de la teología bahaí.

`Abdu'l-Bahá

Abdu'l-Baha, el hijo de Bahá'u'lláh.

Antes de fallecer, Bahá'u'lláh nombró como sucesor y único intérprete de sus enseñanzas a su hijo mayor `Abdu'l-Bahá. Bahá'u'lláh lo designó "centro del convenio" y mandó a todos los bahaíes que lo considerasen "cabeza de la fe". Sin embargo, Bahá'u'lláh siguió siendo el único profeta del bahaísmo. En el bahaísmo, el término "Convenio" hace referencia a la promesa de Dios de enviar profetas para hablar a través de ellos, así como a la sucesión de autoridad de Bahá'u'lláh a `Abdu'l-Bahá y de `Abdu'l-Bahá a la Guardianía y la Casa Universal de Justicia.

Aquellos que niegan y se rebelan públicamente contra la sucesión establecida de autoridad con la intención de hacerse con el liderazgo suelen ser declarados "quebrantadores del convenio" y expulsados de la comunidad bahaí. Según las enseñanzas religiosas del bahaísmo, el objetivo del convenio es salvaguardar la unidad de la comunidad bahaí y protegerla frente a posibles cismas. Algunos critican el uso de la amenaza de declaración de quebrantador del convenio por parte de las autoridades religiosas bahaí como medio para coartar la libertad de expresión.

`Abdu'l-Bahá había compartido con su padre el exilio y la cárcel. Su confinamiento duró hasta que fue excarcelado con motivo de la revolución de los Jóvenes Turcos en 1908. Poco después de su liberación, `Abdu'l-Bahá viaja a Europa y a los Estados Unidos para proclamar las enseñanzas de su padre e impulsar el desarrollo de las incipientes comunidades bahaíes que habían surgido en varios sitios de Europa, Estados Unidos y Canadá. Muchas de sus conferencias y charlas fueron grabadas y se han publicado en libros bajo los títulos de La sabiduría de `Abdu'l-Bahá y La promulgación de la paz universal. Otra de las obras de `Abdu'l-Bahá, que sentó las bases de la expansión y consolidación de la comunidad mundial baha'í, es una serie de documentos llamados Tablas del plan divino. También mantuvo una copiosa correspondencia con personas y comunidades bahaíes durante muchos años, y muchas de esas cartas o Tablas se han traducido y publicado en varias lenguas.

`Abdu'l-Bahá murió en Haifa el 28 de noviembre de 1921.

El convenio de Bahá'u'lláh y la división

Desde sus inicios en el babismo, el bahaísmo no ha estado exento de disputas. Ya bajo Baha'u'llah tuvo lugar una divergencia (finalmente escisión) entre él y su hermanastro menor, Subh-i-Azal, a quien El Báb había nombrado vagamente como su sucesor, sujeto al consentimiento de Aquel al que Dios ha de manifestarse Bahá'u'lláh. Los seguidores de Subh-i-Azal empezaron a conocerse como azalíes, mientras que los seguidores de Baha'u'llah eran conocidos como baha'ís. Actualmente subsisten algunos millares de azalíes, principalmente en Irán.^[2]

La teología bahaí afirma que no son posibles los cismas permanentes dentro del bahaísmo, aún reconociendo intentos con ese propósito, al igual que en otras religiones anteriores. Desde el inicio del bahaísmo, y con el fallecimiento de cada figura central de autoridad, han tenido lugar intentos de hacerse con el control del bahaísmo o de disgregarlo. Los bahaíes pertenecientes al grupo mayoritario leal a la Casa Universal de Justicia con sede en Haifa, Israel, creen que cada una de estas tentativas en contra del bahaísmo han acabado desvaneciéndose en las tinieblas gracias a la protección del Convenio, que consiste básicamente en el testamento y última voluntad escritos por cada uno de los "centros del convenio". En estas voluntades escritas se incluyen instrucciones sobre cómo los bahaíes deben resolver los conflictos de opinión, en caso de surgir. La siguiente cita de 'Abdu'l-Bahá arroja luz sobre esto inequívocamente:

No obstante, otros textos, incluidos algunos de 'Abdu'l-Bahá, dejan claro que existirían tales intentos:

La tentativa cismática más reciente se remonta a 1960, cuando Charles Mason Remey hizo un llamamiento para que la comunidad bahaí lo reconociera como "cabeza de la fe". Un pequeño grupo aceptó a Remey mientras la mayoría lo rechazaba y seguía fiel a la Casa Universal de Justicia de Haifa. El grupo de Remey se escindió en varias facciones, la mayor de las cuales se hizo llamar bahaísmo ortodoxo. Tras la muerte de Remey en 1974, su grupo ha sufrido más escisiones. Una historia de estos conflictos según la perspectiva de la Casa Universal de Justicia existe en la web bahaí [1].

Cronología breve

• 12 de noviembre de 1817, Nacimiento de Bahá'u'lláh
• 20 de octubre de 1819, Nacimiento de El Báb
• 23 de mayo de 1844, Declaración de El Báb en Shiraz, Irán.
• 9 de julio de 1850, Martirio de El Báb en Tabriz, Irán.
• 15 de octubre de 1852, Durante su confinamiento de cuatro meses en una mazmorra de Teherán, Bahá'u'lláh afirma recibir los primeros indicios de que es él mismo quien fue predicho por El Báb.
• 12 de enero de 1853, Bahá'u'lláh se exilia en Bagdad.
• 23 de abril de 1863, Declaración de Bahá'u'lláh en el Jardín de Ridwán, en Bagdad, en víspera de su exilio en Estambul.
• 31 de agosto de 1868, Llegada de Bahá'u'lláh a la colonia penal de Acre.
• 29 de mayo de 1892, muerte de Bahá'u'lláh.
• 1893, el bahaísmo es mencionado por vez primera por un periódico estadounidense.
• 1898, Primera peregrinación de creyentes occidentales, incluyendo a Phoebe Hearst y al primer creyente afroamericano, Robert Turner, a Tierra Santa, donde visitaron a `Abdu'l-Bahá en la cárcel.
• Septiembre de 1908, `Abdu'l-Bahá es excarcelado a los 64 años de edad, después de una vida de exilio y prisión.
• Abril-diciembre de 1912, Viajes de `Abdu'l-Bahá a EE. UU.
• 1914-1918, Primera Guerra Mundial. `Abdu'l-Bahá escribe las Tablas del Plan Divino.
• 27 de abril de 1920, `Abdu'l-Bahá es ordenado Caballero del Imperio Británico en reconocimiento de su labor humanitaria durante la Primera Guerra Mundial.
• 28 de noviembre de 1921, Muerte de `Abdu'l-Bahá en Haifa
  (Esta fecha marca el final de la "edad heroica del bahaísmo" y el inicio de la "edad formativa" según Shoghi Effendi)
• 1937, Shoghi Effendi lanza el "plan divino" para la difusión del bahaísmo en el mundo.
• 1944, Publicación de God passes by, de Shoghi Effendi.
• 1951, Once Asambleas Espirituales Nacionales en funcionamiento.
• 1951-1957, Shoghi Effendi nombra 32 "manos de la causa de Dios" adicionales.
• noviembre de 1957, fallece Shoghi Effendi.
• 1957-abril de 1963. El bahaísmo es dirigido por los 27 restantes "manos de la causa".
• abril de 1963, Se elige la primera Casa Universal de Justicia mediante representantes de 56 Asambleas Espirituales Nacionales reunidos en Haifa. [2]

Orden administrativo

El Testamento y Última Voluntad de `Abdu'l-Bahá [3] es el estatuto del orden administrativo bahaí. En este documento `Abdu'l-Bahá establece las instituciones gemelas de la Guardianía y la Casa Universal de Justicia. Asimismo designa a su nieto mayor, Shoghi Effendi, como guardián del bahaísmo. Gracias a las precisas instrucciones del Testamento y última voluntad, no se cuestionó la sucesión del liderazgo de la fe.

Shoghi Effendi, estudiante en Oxford cuando murió su abuelo, fue guardián del bahaísmo hasta su propia muerte en 1957. Durante treinta y seis años fue preparando al bahaísmo y a su estructura administrativa de cara a la elección de la primera Casa Universal de Justicia. Ya que el bahaísmo contaba apenas con una comunidad pequeña e inmadura cuando el Guardián se hizo cargo de liderarlo, muchos años fueron necesarios para fortalecerla y desarrollarla hasta que fuera capaz de asumir la estructura administrativa imaginada por `Abdu'l-Bahá. Shoghi Effendi se consagró enteramente a este objetivo.

Como indican el testamento y la voluntad escrita de `Abdu'l-Bahá, los papeles desempeñados por la Guardianía y la Casa Universal de Justicia se complementan: la Guardiania cumple labores de interpretación mientras que la Casa Universal de Justicia está orientada hacia tareas legislativas. Ninguna de las dos debe actuar en las competencias de la otra. Shoghi Effendi ejerció en vida las funciones interpretativas de su Guardianía. Tradujo los textos sagrados del bahaísmo, planificó la expansión mundial de la comunidad bahaí, desarrolló el Centro Mundial Bahaí en Haifa, mantuvo una copiosa correspondencia con comunidades y particulares de todo el mundo y organizó la estructura administrativa, preparando a la comunidad para la futura Casa Universal de Justicia.

El testamento y la voluntad escrita de `Abdu'l-Bahá establecía la sucesión de los Guardianes, pero esto no habría de cumplirse. `Abdu'l-Bahá prescribió que a cada Guardián le sucediera su primogénito y, en caso de que éste no heredara las aptitudes espirituales del Guardián, entonces debía nombrar como tal a otro descendiente varón de Bahá'u'lláh. Sin embargo Shoghi Effendi no tuvo descendencia y todos los miembros de su familia se habían ido rebelando contra la autoridad que se le había conferido, con lo cual eran "quebrantadores del convenio". Por lo tanto no le fue posible designar a su sucesor como Guardián. También estaba establecido en la voluntad escrita de `Abdu'l-Bahá que sólo la Casa Universal de Justicia estaba facultada para resolver asuntos no tratados por Bahá'u'lláh o `Abdu'l-Bahá, y era obvio que la sucesión de Shoghi Effendi era de la competencia de ese órgano. Así que Shoghi Effendi dejó establecidas las bases para la elección de la primera Casa Universal de Justicia. Este órgano de nueve miembros que gobierna a la comunidad bahaí en el mundo fue elegido por vez primera en 1963. Ese mismo año determinó que no había "forma de nombrar o legislar para la designación de un segundo guardián que suceda a Shoghi Effendi" [4]. Los bahaíes fieles al Convenio aceptaron esta decisión asumida por lo que ellos consideran que es una autoridad central de su fe guiada por Dios.

No existe clero en el bahaísmo. A nivel de base, las comunidades bahaíes se gobiernan por consejos de nueve miembros libremente elegidos llamados "asambleas espirituales locales". De igual modo, las "asambleas espirituales nacionales" dirigen y coordinan los asuntos de las comunidades bahaíes nacionales. El proceso electoral bahaí es único. No existen candidaturas ni campañas y el propósito es elegir a los miembros que posean en mayor grado las aptitudes espirituales que les permitan servir a la comunidad. Hombres y mujeres de más de 21 años pueden ser electores y ser elegidos miembros de las asambleas locales y nacionales. Sólo los hombres pueden llegar a ser miembros de la Casa Universal de Justicia.

Enseñanzas y leyes

Las enseñanzas básicas de Bahá'u'lláh son éstas:

• Sólo hay una deidad suprema (Dios) y es incognoscible para el hombre.

Bahá'u'lláh escribe al respecto:

"Tan perfecta y abarcadora es Su creación que ni mente ni corazón, no importa su pureza o perspicacia, podrá alcanzar a vislumbrar la naturaleza de la más insignificante de sus criaturas; mucho menos mensurar el misterio de Aquel que es la estrella diurna de la verdad, que es la esencia invisible e incognoscible...".

además

"Todo aquello que los sabios o místicos dijeron o escribieron nunca ha sobrepasado, ni puede aspirar a hacerlo, las limitaciones a las que el intelecto finito del hombre está sujeto. No importan las cimas que la mente del más exaltado de los hombres pueda alcanzar, ni las profundidades en las que el corazón pueda penetrar. La criatura nunca podrá trascender sus propios pensamientos. La meditación del pensador más profundo, la devoción del más consagrado de los santos, las más altas expresiones de alabanza salidas de la lengua o de la pluma, son sólo reflejos de lo que ya ha sido creado dentro de cada uno".

• Sólo existe una humanidad -- las distinciones de raza, género, etc. sólo son distinciones de apariencia, no del carácter innato o de la aptitud y son iguales a los ojos de Dios.

• Todas las grandes religiones del mundo reciben su inspiración de la misma fuente divina.

`Abdu'l-Bahá escribió:

"Las diferencias entre las religiones del mundo son producto de los distintos tipos de mentalidad".

Considerando las relaciones y posición de los distintos fundadores de las grandes religiones del mundo, a las que los bahaíes se refieren como "manifestaciones de Dios", Bahá'u'lláh escribe:

Dios ha ordenado que el conocimiento de estos seres santificados sea al conocimiento de Sí Mismo. Quien los reconozca ha reconocido a Dios. Quien escuche su llamada ha escuchado la voz de Dios y quien testifica de la veracidad de su revelación ha testificado de la veracidad del mismo Dios. Quienes les dan la espalda han dado la espalda a Dios y quienes no creen en ellos no creen en Dios... Ellos son manifestaciones de Dios entre los hombres, las pruebas de su verdad y las señales de su gloria".

Ya que los fundadores de las religiones del mundo son esencialmente las manifestaciones de un Dios, se sigue que las religiones mismas provienen de la misma fuente y tienen el mismo propósito. Bahá'u'lláh insta a los fieles de las distintas religiones a echar a un lado sus diferencias.

"El Gran Ser dice: ¡Oh hijos de los hombres! El propósito fundamental que anima la fe de dios y su religión es salvaguardar los intereses y promover la unidad de la raza humana, así como impulsar el espíritu de amor y compañerismo entre los hombres. No os hagáis una fuente de disensión y discordia, odio y enemistad".

Bahá'u'lláh instó a la eliminación de la intolerancia religiosa. `Abdu'l-Bahá expresa la misma idea con mayor énfasis en su testamento.

"Fraternizad con todos los pueblos y religiones del mundo con la mayor sinceridad, fidelidad, cordialidad, buena voluntad y amistad, para que todo el mundo sea lleno del santo éxtasis de la gracia de Bahá, para que la ignorancia, enemistad, odio y rencor se desvanezcan del mundo y las tinieblas del desencuentro entre los pueblos y linajes del mundo den paso a la Luz de la Unidad". [5]

Los bahaíes a menudo emplean el término "revelación progresiva", que significa que Dios se revela a la humanidad progresivamente, a medida que maduramos y podemos comprender el propósito de Dios al crear la humanidad.

Principios sociales

La siguiente es una lista de los 12 principios del bahaísmo. Se presenta a menudo como un resumen breve de las enseñanzas bahaís. Provienen de una variedad de listas semejantes extraídas de las transcripciones de discursos emitidos por `Abdu'l-Bahá durante su viaje por Europa y Norteamérica en 1912. La lista no es oficial y circulan varias de estas listas.

• La unicidad de Dios
• La base de todas las religiones es la misma
• La unidad en diversidad de la humanidad
• La igualdad entre hombres y mujeres
• La eliminación de toda forma de prejuicio
• La paz mundial
• La armonía de la religión y la ciencia
• La necesidad de una educación obligatoria universal
• La obediencia al gobierno
• La no participación en política
• Una solución espiritual a los problemas económicos
• La eliminación de la pobreza y riqueza extremas

Otro principio bahaí es la moderación en todo (específicamente en el celo libertador, civilizatorio y religioso y en la interpretación literal de las escrituras).

El bahaísmo dice que, aunque nuestra época está a oscuras, el futuro de la humanidad es brillante y la paz mundial es inevitable.

El bahaísmo dice que Bahá'u'lláh es la manifestación de Dios para nuestra época. Un bahaí se dedica a seguir sus enseñanzas y observar sus leyes.

Ritos

No existen ritos o tradiciones en el bahaísmo (la rigidez se considera una cualidad a evitar). Sin embargo, hay algunas reglas que el Kitáb-i-Aqdas prescribe como obligatorias:

• Hay un conjunto específico de votos matrimoniales.
• Hay algunas prácticas funerarias específicas.
• Los bahaíes están obligados a:
  • Recitar una oración preceptiva todos los días orientados en dirección al Qiblih (el Punto de Adoración).
  • Leer las sagradas escrituras de su fe cada mañana y noche.

Se prohíbe terminantemente la petición de fondos a particulares. Las instituciones bahaíes tienen prohibido aceptar contribuciones provenientes de personas que no sean bahaíes registrados.

Leyes y ordenanzas

• Los bahaíes en buen estado de salud entre los 15 y los 70 años observan un ayuno de 19 días cada año entre la salida y la puesta del sol. Tiene lugar del 2 de marzo al 21 de marzo durante el mes de Alá del calendario bahá'i.
• No existen tabúes alimenticios, aunque a los bahaíes se les prohíbe beber alcohol o consumir drogas con propósitos lúdicos ya que interfieren con el crecimiento espiritual del individuo. El uso del tabaco no está prohibido pero se desaconseja.
• Los bahaíes obedecerán las decisiones tomadas por sus asambleas espirituales locales y nacionales (consejos religiosos electos) y la Casa Universal de Justicia. Si lo incumplen reiteradamente de forma que pongan en peligro la fe se les puede sancionar con la pérdida de derechos administrativos o con la expulsión. Las autoridades bahaíes piden que sea evitada toda persona que haya sido declarada quebrantadora del convenio.
• La vida familiar se considera la piedra angular de la sociedad. Se alientan los matrimonios. Sólo está permitido el matrimonio entre hombre y mujer. Está prohibida cualquier relación homosexual en el bahaísmo.
  • Se pide castidad fuera del matrimonio.
  • Las parejas deben tener el consentimiento de los progenitores vivos para poder casarse, ya que los bahaíes enseñan que el matrimonio no es sólo la unión entre personas sino entre familias.
  • Se espera una fidelidad absoluta de ambos consortes.
  • Se permiten los matrimonios entre miembros de distintas religiones. Se fomentan los matrimonios interraciales.
  • Se permite el divorcio, aunque éste no se toma a la ligera y se considera con suma seriedad. Se lleva a cabo si, tras un año de separación, la pareja es incapaz de reconciliarse.
  • Los padres deben dar educación a sus hijos. Si los recursos permiten sólo la educación de uno de ellos, la hija debe ser quien la reciba ya que será la que primero eduque a sus futuros hijos.

Calendario

El calendario bahá'i fue establecido por el Bab. El año consta de 19 meses de 19 días y 4 ó 5 días que se intercalan entre éstos para completar un año solar. El Año Nuevo (llamado Naw Rúz) tiene lugar durante el equinoccio vernal, el 21 de marzo, al final del mes del ayuno. Las comunidades bahaíes se reúnen al iniciarse cada mes en un encuentro llamado "fiesta" dedicado a la adoración, discusión y socialización. Aunque el nombre puede sugerir una comida elaborada, no tiene por qué ser así. A veces se toma un refrigerio abundante pero otras veces puede ser sólo pan y agua. El bahaísmo contempla 11 días sagrados al año, 9 de los cuales requieren que no se realice trabajo. Esos días conmemoran aniversarios importantes de la historia del bahaísmo.

Para más información véase: calendario bahai

Mashriqu'l-Adhkár

La mayoría de reuniones bahaíes tienen lugar en casas particulares, centros bahaíes locales, o locales alquilados. En todo el mundo hay solamente siete "casas de adoración bahaíes", con una octava ya en construcción. El nombre utilizado en los escritos bahaíes para referirse a una Casa de Adoración es Mashriqu'l-Adhkár (lugar de la toma de conciencia del Recuerdo de Dios). El Mashriqu'l-Adhkár es el centro de un complejo de instituciones de la comunidad bahá'í.

Participación en la sociedad

El bahaísmo promueve de forma activa asuntos que tengan que ver con la justicia social donde quiera que se encuentren. Acogen el concepto de unidad de la humanidad como patrón de sus actos. El bahaísmo participa cada vez más en proyectos de desarrollo económico y social por todo el mundo.

Bahá'u'lláh abogó por la necesidad de un gobierno mundial en esta época de vida colectiva de la humanidad. Debido a este énfasis El bahaísmo ha apoyado a las Naciones Unidas desde su origen. La comunidad bahá'í internacional tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de la ONU y ante UNICEF. Ha desarrollado programas conjuntos de desarrollo con agencias de la ONU.

Notas

Bibliografía

Bibliografía

• Bahá'u'lláh, 'Abdul'l-Bahá, Shoghi Effendi (2008). La religión Bahá'í. Una introducción desde sus textos. Colección Paradigmas. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-996-3.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Bahaísmo.Commons
• The Bahá'í World, la presencia oficial de la fe bahá’í en la web.
• Comunidad Bahá'í de España, página oficial de la Comunidad Bahá'í de España.
• Historia bahá'í, Historia de la fe bahá'í.
• Especial religión y ética de la BBC: bahá'í, la BBC sobre la fe bahá’í.
• Bahá'í Library Online, sitio académico independiente con gran cantidad de fuentes primarias y secundarias sobre la fe bahá’í.
• Bahá'í World News Service, noticias sobre las actividades proyectos y eventos de la comunidad bahá'í internacional.
• Bahá'í Reference Library, versiones oficiales de textos escogidos de la fe bahá’í en inglés, persa y árabe.
• One Country, el boletín de la comunidad bahá'í internacional.
• Bahá'í International Community Statement Library, declaraciones de la comunidad bahá'í internacional en once idiomas, incluyendo textos remitidos a las Naciones Unidas (1947-actualidad).
• free downloadable reference library, biblioteca de referencia descargable y motor de búsqueda sobre todos los escritos bahá'ís en inglés, así como más de 1000 volúmenes de literatura religiosa del mundo. Selecciones más breves en otras seis lenguas de importancia. La exactitud tipográfica de los textos es variable.
• Bahá'í Faith Index, sitio independiente con una lista extensa de enlaces a más de 3000 sitios web bahá'ís.
• Editorial Bahá'í de España Editorial Bahá'í de España.